English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

искры - ТЕПЛО и ВЛАЖНОСТЬ... (Черновая версия 1.0)
Geschrieben von: M. Bruk   
Freitag, den 25. Mai 2012 um 21:49 Uhr
There are no translations available.

Расширение еврейских ресурсов — искры от «партнеров».

Данный текст — будет достаточно неожиданным для читателей.
Его построение — непривычно, но по мере осмысления — можно будет увидеть интересную логику, которая к тому же позволяет развивать идею в разных направлениях.

Согласно концепции, предложенной равом Куком — каждая духовная система содержит в себе набор искр (движущих сил системы). Часть этих искр совпадает с искрами еврейской системы. Другая часть этих искр — не видна в явном виде в еврействе.
(Более объективно можно сказать, что эти искры присутствуют в иудаизме — в латентном состоянии. То есть они есть, но как бы скрытно.
Интересно, что именно метафора искры — позволяет удачно проиллюстрировать эту идею.
Есть понятие раздуть огонь — переведя его из тлеющего в пылающее состояние.
Также и искры в иудаизме. Они могут незаметно тлеть, присутствуя в системе — а мы можем их «раздуть» в полноценно работающий механизм). (из искры — разгорится пламя)

= - = - =

Извлечение искры из системы — само по себе очень интересное и важное занятие.
Большинство систем (и особенно духовных) — не очень структурированны. И для непосвященного — очень непросто понять — какая часть системы играет ключевую роль.
Вычленение искры — это осмысление главных движущих механизмов. Осмыслив их, мы сможем уделить этому больше внимания и т. д.
= - = - =
Я знаком с очень интересной женщиной.
Она — глубокий знаток христианства. При этом — она хорошо разбирается в различных Дальневосточных целительских системах.
Ее заинтересовали и еврейские подходы.
В общении с ней — я услышал интересную идею, которую стал понемногу обдумывать и развивать.

= - = - =

В Дальневосточных практиках — активно используются аспекты стихий.
В частности — происходит работа с понятиями — горячий, холодный, теплый, сухой, влажный.

Эти термины — обозначают не только буквальные физические характеристики, но и на метафорическом уровне — адресуют нас к определенным состояниям сознания или концепциям.

= - = - =

Эта женщина — предложила интересную концепцию.
Она мне сказала следующее: Еврейский Б-г — может быть представлен как «горячий».
(это — не универсальная идея, но тем не менее — мы увидим интересные следствия из нее — в дальнейшем).

И далее она говорит следующее:
в христианстве — имеются две ключевые фигуры — Иисус и Мария-богоматерь.

И она предлагает связать эти фигуры с двумя качествами:
Иисус — теплый, Мария — влажная.

= - = - =

Не спешите — критиковать эту концепцию, в ее неожиданности скрываются интересные возможности.

= - = - =

Параллели с Торой.

Как мы уже упоминали, «подлинная» искра должна быть обнаружена в Торе, но только возможно — что она находится в Торе в «латентном» состоянии.

Сейчас мы увидим очень любопытную вещь.

Посмотрим на имена упомянутых христианских персонажей.
Эти имена — греческие трансформации еврейских имен.
Иисус — это Иошуа, Мария — это Мирьям.

А теперь поищем персонажей с этими именами в Торе (тезок наших героев).
Это — Йеошуа бин Нун — ученик Моше и Мирьям — сестра Моше.

Посмотрим на главных героев Исхода.
У нас есть два главных героя «первого плана» - это Моше и Аарон.
Им приписаны — отдельные сфирот — нецах и hод.

И у нас есть два героя «второго плана» - Иеошуа и Мирьям.

Возможно, что нам наступило время — раскрыть более тщательно характеры этих героев и упомянутая теория — поможет нам в этом.

= - = - =

Первой очевидной параллелью является связь Мирьям и влажности.
В Торе присутствует колодец Мирьям — источник (в горяче/жаркой пустыне!), который обеспечивал евреев водой.
В пустыне жарко, а колодец — дает влагу.

Еще заметим, что в книге Берешит — мы имеем важных женских героинь — Праматерей, которые глубоко проработаны Мудрецами-комментаторами.
А Мирьям (по сравнению с Праматерями) проработана гораздо меньше.

Возможно, что это одна из тех «тлеющих» искр — которые мы можем/должны «раздуть», чтобы эти ресурсы стали нам доступными и востребованными.

= - = - =

Проведем небольшой «пилотный» мозговой штурм идеи «влажности» и Мирьям.

В принципе (в первом чтении) мы даже можем уже отдалиться от христианского первоисточника и работать уже в «чисто кошерном» еврейском пространстве.

Но возможно, что «на втором этапе» мы сможем подключить еще какие-то идеи...

=-=-=
Термин «влажность» - несет в себе большую метафорическую нагрузку.

Вспоминая базовые познания физики — мы находим интересные идеи, помогающие обогатить тему.


ВЛАЖНОСТЬ - НАПОЛНЯЮЩАЯ

В живых организмах (флора и фауна) — влажность наполняет тела (насыщает влагой)...

На что это похоже в духовных мирах?

Иногда про молитву или другую духовную деятельность образно говорят, что она «сухая».
Что имеется в виду?
Что в ней — не хватает: эмоции, энтузиазма, жизненности.....
В еврейском контексте сказали бы — что не хватает «каваны» - внутреннего намерения...

Возможно, что данная идея — нацеливает нас на «преодоление сухости» в нашем служении, что является более чем актуальной задачей.

Вспомним наши еврейские молитвы по тексту сидура (молитвенника).
Можем ли мы сказать, что наши молитвы всегда были «не сухими»? Отнюдь...

Интересно, что самая «не сухая» молитва — это молитва матери за сына (или за брата — как в случае Мирьям и Моше)...

Также можно вспомнить, что еврейская традиция учит правила молитвы из истории в Танахе о Хане — которая молилась, чтобы Б-г дал ей сына (величайший пророк — Щмуэль)...

= - = - =
ЗАЩИТНОСТЬ

Вторым интересным качеством влажности является защитность.

В старших классах физ-мат школы я демонстрировал своим одноклассникам интересный фокус- эксперимент.

Я брал носовой платок и незаметно от аудитории смачивал его в воде. Платок становился влажным (насыщался влагой).

Потом я обливал этот платок спиртом — на виду у всех и поджигал его.
Спирт — активно горел, но платок — никак не страдал от этого огня.

В чем суть фокуса?
Пока влага находится в ткани, температура этой ткани не поднимается выше температуры испарения воды. И получалось, что влажный платок не горел.
(при этом вода медленно испарялась и если процесс горения спирта превышал время испарения влаги, то высохший платок начал бы гореть. Но «ловкость рук» демонстратора заключалась в том, чтобы потушить платок тогда, когда он уже высох, но не загорелся. И передавая в зал сухой и необгоревший платок — я добивался эффекта фокуса).

Какова «мораль»? Влажность внутри объекта — предохраняет его.
(отметим, что в этом случае — эффект защиты действовал не на всех объектах, а только на некоторых. Но тем не менее — метафорическое качество влаги — может быть рассмотрено в деле).

Интересно, что здесь влага защищала от «жаркости»...
И еще интересно, что эта функция — также ассоциируется с женско-материнским началом.

= - = - =

Предложенные идеи — могут стать основой для различных концепций и практик (в том числе — медитативных)...

= - = - =

Рассмотрим идею теплости... в противоположности — к горячести...

Йеошуа — был учеником Моше-Рабейну.

Тора рисует Моше — как очень грозного и властного человека.
Качество нецах — это авторитарность и безапелляционность. (то есть Моше — грозный=горячий, хотя и скромный)

И по контрасту — можно предположить, что идея «теплости» презентует на метафорическом уровне — идею большей доступности... и возможно снисходительности....

Кстати, рав Форман — очень успешно работал с этими подходами.
У него есть целый цикл лекций про Мирьям, где он разбирает многие аспекты, вытекающие из ее личности.

И он разбирает историю про Моше и проклинателя, согласно которой — проклинателя закидали камнями.
Официальная версия — что это был официальный вердикт Вс-вышнего.

Но на более тонких уровнях — мудрецы говорили, что Моше не хватало некоторой снисходительности, так как «проклинатель» оказался «жертвой» ситуации.

И мидраши говорят, что у самого Моше внук оказался в похожей ситуации изгнанника — как бы в наказание за то, что Моше — не помог разобраться в ситуации, проявив снисходительность...

Подведем предварительные итоги.

а) мы увидели, что в Торе — содержатся интересные и важные смыслы, которые могли оказаться не замеченными.
б) Тора — содержала два персонажа, к которым мы можем «присоединить» наши новые концепции, таким образом сделав идеи — легитимными.

= - = - =

Данный текст — является экспериментальной попыткой проработки важных идей.
Он не претендует на официальность и авторитетность.

Поэтому к нему стоит отнестись — как к «пище для размышления».

Возможно, что у читателей — возникнет идея продолжения и развития этих мыслей....
 

Наши спонсоры:

Banner
Banner
Banner
Banner


Реклама:    

Все права защищены 2010-2019. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.