English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Талит и тфилин - второе измерение
Geschrieben von: M. Bruk   
Dienstag, den 09. Juli 2013 um 23:01 Uhr
There are no translations available.

Тфилин и Талит
Схема и мета-схема, Евреи - и партнеры

Есть нетривиальная идея о том, что евреи - не только автономный проект,
Но и входят в "руководящую команду" - проектов - двух мировых религий/культур/цивилизаций - христианства и ислама.
Назовем этот проект: Второе измерение - нашей работы.

Развернуть - второе измерение - задача, требующая "многоходовой" логики.
Прямолинейный подход - противопоказан.

---

Мы находим - ключи к разворачиванию второго измерения - в глубинных аспектах - ключевых схем.

---
Представляем одну из схем - и выстраиваем - шаги по ее разворачиванию.

--
Одним из ключевых элементов - взаимоотношений евреев с Б-гом является процесс молитвы.

В этом процессе - участвует несколько специальных объектов - играющих множество ролей.

Большая часть этих ролей - нами еще недоосознана.

---

Ключевыми объектами - участвующими в молитве - являются - тфилин и талит гадоль.

---
Существует множество схем - активации тфилина и талита.

Сейчас мы выстроим - еще одно измерение - в использовании их - для нашей задачи.

---
Тфилин - имеет форму черной коробочки кубической формы - на "пьедестале"-основании.

Предлагаем идею, высказанную р. Тамиром Зальцманом.

По своей форме - тфилин (особенно ручной тфилин - не разделенный на отсеки) - похож на одну из главных святынь мусульман - Каабу.
Кааба - это молитвенное место и место поклонения в системе ислама - одно из самых святых мест для арабов всего мира.

---

Если мы - вносим на рассмотрение подобную (весьма неожиданную, но продуктивную) идею, то - у нас возникает ключевой вызов - найти в наших молитвенных атрибутах - объект, связывающий нас с христианами (или с их прародителем - Эйсавом).

---
В данном случае - нам не очень сложно сделать первый шаг в этом поиске - так как в нашем списке главных атрибутов - нас ожидает ключевой элемент - талит.

---
После того, как сама система - вывела нас на объект/прибор - нашей задачей будет извлечение соединяющих смыслов.

---

Это произойдет опосредованным путем.

Большой талит - сделан из шерсти. Также он накидывается на человека, как бы скрывая его под собой.

Эти факторы - выводят нас на один из наиболее ключевых сюжетов в Торе, связанных с Эйсавом.

Этот сюжет - в котором Яаков выдает себя за Эсава - при получении Отцовского благословения.

В той истории - Яаков надевает на себя козлиные шкурки и этим как бы прячет свою идентичность, выдавая себя за брата.

Двигаясь дальше - в поиске ключевых элементов связи между историями мы находим следующее.
--
При рождении Эсава было сказано, что он родился волосатый как будто в "плаще/накидке".

---
Кроме того, на четырех краях талита свисают четыре кисти нитей - цицит.
Они напоминают четыре конечности - козленка/зверя.

===== конец первой части =====

Часть 2
Глубинно-аналитическая.

Итак, мы в контексте молитвы - нашли соответствие двум молитвыенным атрибутам - и их связи с двумя "партнерскими" религиями/культурами.

----

Это выглядит очень красиво и выразительно.

Но возникает вопрос: что нам с этим всем делать?

---
Ответ будет разворачиваться в разных направлениях.

/1/ - новые аспекты - более тонких связей с системами (внешний интерфейс)
/2/ - парность системы - связи между самими "приборами". (Внутренний интерфейс)
/3/ - наша роль в процессе (мета-интерфейс).

--
Будем расширять зону смыслов.

/2/ - интересно заметить, что тфилин - черные, а талит - белые.
Мы имеем дополнительность атрибутов цвета/света.

Оба эти цвета - ключевые в еврейском служении.

Белый цвет - символизирует открытый свет.
Черный цвет - символизирует глубинно-скрытность.
Подобно тому, как черная земля - внутри (в глубине) себя содержит семена, которые могут прорасти и проявить себя.

Черное - это потенциал (глубинно-скрытый).
Белое - это реализация - раскрывшийся свет.

---
И в тфилине и в талите - есть ленточки/кисти, которые связаны с основным объектом, но играют особую роль.

У тфилина - есть кожаные ленточки.
У талита - есть шерстяные кисти цицит.

---

Также продуктивным является противопоставление материалов.
Тфилин сделан из кожи (включая пергамент внутри).
Талит сделан из шерсти.

Кожа - это цельный материал.
Шерсть - это волосы, растущие из кожи - и сплетенные (связанные) вместе - в виде ткани.

Кожа - изначальная цельность. Шерсть - множественность, сведенная воедино - в цельность.

(Шерсть - это цельность "второго порядка").

---
В тфилине - скрывается свиток - с фрагментами текста Торы.
В талите - скрывается человек/еврей - который читает текст молитвы.

---
Сокрытия - напоминают "теснины".
Система - "между теснин" (бейн а-мецарим).
---

Ремешки тфилина - плотно обматывают (связывают) руку /левую руку/.
Это напоминает об Акедат Ицхак (связывание Ицхака во время принесения его в жертву).

Ицхак - брат Ишмаэля.

Талит - скрывает Яакова.
Яаков - брата Эйсава.

---

Тфилин - плотно прижимается к руке (притягиваясь ремешками).

Талит - свободно свисает вокруг молящегося. Цицит - свободно свисают по краям.

---
Тфилин имеет очень конкретную форму - кубическую.

Талит сам по себе тоже имеет конкретную форму - прямоугольную.
Но во время молитвы - он мягко облегает человека, принимая форму его тела.
---

Тфилин - связан с местом, где молятся мусульмане.
Талит - не связан с местом, где молятся христиане.

Возможно, что это говорит о кошерности мест мусульманской молитвы и не кошерности (для евреев) мест христианской молитвы.

----
Мы замечаем интересный феномен.

В молитве - мусульмане нам ближе.
(Они не вводят "иные" сущности).

Но в работе с текстом Торы - христиане нам ближе.
Они рассматривают текст Торы (в рамках Библии) не изменяя его.
Мусульмане - в Коране - переделали многие сюжеты.

Кстати, принято закрывать (чехлом, рукавом или Талитом) - коробочку ручного тфилина.

Но талит - находится на самом видном месте (сам закрывая молящегося).

Можем предложить двойную интерпретацию.

Большая Близость тфилина к телу (чем талита) - символизирует близость мусульманской молитвы.
Большая видимость/заметность талита (чем тфилина) - символизирует близость христианской работы с Торой.


===

Как нам правильно включиться в эту схему?

И талит и тфилин - имеют первичные смыслы (не содержащие идей о партнерских религиях/культурах).

Эти первичные смыслы - универсальны и применимы ко всем молящимся.

Второе измерение смыслов (предложенное выше) - является выражением "продвинутой" (advanced) работы, которая происходит параллельно с основной.

То есть мы (евреи) не только сами - связываемся с Творцом, но и включаем в эту схему - наших "дочерних партнеров".

Тфилин и талит - напоминают точки дополнительного подключения - других потребителей (Б-жественного Света и влияния).

То есть мы сначала сами создаем линию связи с Творцом (и со светом Творца), а потом - передает этот Свет дальше - в мир, становясь "Ор ле Гоим" - Светом для Народов.

---
То есть наша задача "удваивается".

Сначала мы налаживаем канал своей связи с Вышестоящим Источником Света. А потом мы налаживаем канал связи с Нижестоящими Потребителями Света.

===

Мы можем по-разному рассмотреть схемы задействования тфилина и талита.

Вариант 1:

/А/ Головной тфилин - работает "на прием" - как наш инструмент связи с "Вышестоящим" Источником Света - Вс-вышним.

/Б/ ручной тфилин - работает "на передачу" - Света в "Нижестоящий" мусульманский потребитель Света.

/В/ талит - работает на "передачу" - Света в "Нижестоящий" христианский потребитель Света.

---
Еще набросок - часто талит надевают, накрывая голову.
Фигура напоминает человека без головы.
Согласно Мидрашу, Эсаву отрубили голову и голова была похоронена в Пещере вместе с Еврейскими Праотцами.

Глубинные комментаторы интерпретируют этот сюжет - как то, что Эсав умный - но он не мог организовать процесс управления "глупого" тела "умной" головой.

То есть у него не умная голова команд овала телом,
А глупое тело (с его телесными желаниями - страсть и гордыня) командования головой.

Два варианта интерпретации:
/1/Фигура под Талитом напоминает тело без головы.
Мы как бы одухотворяем тело (Эйсава).
/2/ Фигура под Талитом как бы объединяет голову и тело. Это символизирует процесс во влечения тела и головы в совместную духовную работу.

---

Вариант 2
Задействования.

/А/ головной тфилин - работает на обслуживание Верхнего уровня связи.
/Б+В/ - ручной тфилин и талит - работают на "два фронта".
В базовом исполнении - они обслуживают прохождение Света во внутри-еврейский канал Потребления.
В продвинутом исполнении - они обслуживают "внешних" потребителей.

---
Высший пилотаж духовной работы:
Мы учимся держать активными (иметь "в виду") оба варианта работы.
То есть мы совмещаем в нашем сознании - обе задачи/работы - и внутреннюю и внешнюю.

---
Интересный вопрос - что означает четыре отделения - в головном тфилине?

Вариант ответа - они обслуживают все четыре канала работы - 2 для головного тфилина и 2 - для талита (внутренней и внешней - реализации). !!!

То есть - мы имеем в нашем внимании - даже не два, а четыре направления работы.
Внутриеврейское направление - может быть совмещено в тфилине и талите, а может быть и разделено - как два разных фактора.

---
Следующий интересный фактор.

И тфилин и талит - признаки зрелости молящегося человека.

Тфилин - еврей может одевать - начиная с 13 лет.
Это - первый признак зрелости.

Талит гадоль - ашкеназский еврей может надевать - после свадьбы, когда он становится женатым.
Это - второй признак зрелости.

(Сефарды - надевают талит гадоль как и тфилин - с 13 лет).

----

Тфилин - напоминает направленное излучение.
Талит - напоминает не направленное излучение (во все стороны).

Что это может символизировать?

Ишмаэль - по каббале это чрезмерный Хесед.
И направленность тфилина - это компенсирующая его Гвура.
Эйсав - по каббале это чрезмерная Гвура.
И ненаправленность талита - это компенсирующий ее Хесед.

---
В тфилине - внутри находятся фрагменты Торы.

Вариант интерпретации - мы хотим исправить ситуацию, в которой мусульмане исказили наш текст Торы.
Мы внос в канал связи - кошерную версию Торы.

Талит - имеет цельность.

Вариант интерпретации - мы хотим исправить ситуацию, в которой христиане - внесли дополнительные элементы (ипостаси) в Обращении к Б-гу.

То есть несем Тору - мусульманам, и целостность в молитве - христианам.

---
Вариант (метафизический) возникновения антисемитизма.

Возможно, что Вс-вышний закладывал в мир описанную нами схему взаимоотношений между самим Творцом, евреями и "подшефными" народами.

И подшефные народы - на глубинно-"интуитивном" уровне ощущали необходимость такой схемы и отсутствие ее реализации.

И - обижая - евреев, народы мира - на доступном им - языке - высказывали нам
Свое недовольство - тем, что мы не включаемся в работу.

---
Мега-хидуш.

Уровень развития цивилизации/системы можно выразить тем, насколько:
А) система - умеет понимать - в чем подлинная (глубинная) суть проблемы;
Б) система - находит способы выразить свое недовольство - конструктивным и цивилизованным путем.

---
В мире появилось понятие Суд - в котором пострадавшая сторона - получает цивилизованную форму - жалобы и исправления.

Еврейский Суд - подразумевает гораздо более "продвинутую" форму работы с нештатными ситуациями.

--
Также в мире появилось понятие - медицины.
Клиент - приходит к врачу со слабо формализованным понятием - жалобы.

Профессиональный врач - переводит постановку задачи:
Из уровня бытовой жалобы
На уровень - точного и глубинного описания сути - проблемы.

---
Врач - ставит диагноз.
Судья - ищет пути исправления.

---
Эта система - имеет развитие.

Иногда истец - приносит в суд поверхностное описание проблемы (только - со своей позиции).

Он не всегда может - оценить более глобальные проблемы.

Так, работник редко может понять аспекты работы - работодателя, который функционирует на более масштабном "фронте".

----
Похожая ситуация - с врачом.
Пациент - может пожаловаться на частный симптом.
Задача врача - выявить комплексную картину ситуации,
В которой объявленный симптом - является только частью.

---

Применив упомянутую ситуацию, мы можем сказать,
Что народы мира - могут ощутить только свою часть проблемы.

Но, что удивительно, что интуитивно - народы мира - ощущают, что корень проблемы - в евреях.

То есть народы мира - интуитивно - выходят на больший уровень обобщения ситуации.

Но сделать запрос - сознательно они уже не могут.

И тем более - сообщить евреям, что они должны сделать, чтобы система заработала - они тем более не могут.

----

Два масштаба - еврея.

В нашей картине мира - субъект, работающий на двух "фронтах" - называется Израиль, что переводится как - прямо к Б-гу.

---
При этом - данный субъект - функционирует на нескольких уровнях.

А. Существует индивидуальный уровень работы.
Каждый "продвинутый" еврей должен включиться - в схему.

Б. Существует общинный уровень работы.
Община, живущая в определенном месте - работает в рамках этой схемы

В. Государство Израиль.
Должно работать - на общемировом уровне.

----
Сейчас - возник период - интуитивных претензий - к государству Израиль.

При этом - формат этих претензий - весьма нестандартный.

Евреи - убежали из мусульманских стран (чтобы попытаться - не связываться с мусульманским "фронтом работ").

Вс-вышний - вбросил внутрь евреев - "засланных" арабов, которые - взывают к вниманию евреев. Чтобы евреи - не саботировали свою задачу.

Вместо сознательной работы - с обеих сторон:
Обе стороны - действуют в старых схемах,
Провоцируя старо-дикие (нецивилизованные) схемы претензий.

---
Западно-христианский мир - сам отказался - от воинственных форм предъявления претензий. И таким образом - старые схемы выпадов в торочу евреев - вышли из употребления.

Но Вс-вышний разработал еще более уникальную конструкцию.

В Западном мире - активировался аспект "защиты прав человека".

И формат претензий Запада к евреям - вылился в особенно замысловатую форму (еще более далекую от реальной картины описания).

Западный мир - высказывает претензии к евреям - выражая их в форме - защиты "угнетенных арабов" от еврейских притеснений.

---
То есть - не умея работать на глубинных уровнях, Запад тем не менее - нашел канал "активации претензий", " присоседившись" к каналу претензий самих арабов.

----
Возникла еще более парадоксальная ситуация.

Запад оказался в ситуации двойного сокрытия - понимания проблемы.

Во-первых, Запад отказался от предъявления прямых претензий - на внутреннем "пространстве".
Во-вторых, Запад воспользовался поводом активировать претензии, заимствовав чужой - мусульманский канал - по которому арабы - "домогаются" внимания евреев.

---

Скорее всего, что предложенная схема - с использованием тфилина и талита - не является единственной.

Более того, нам важно найти ее аналоги - на уровнях общины и государства Израиль.

--
Община - может делать подобные вещи - в рамках миньяна.

Миньян - это община в своем молитвенном служении.

---

Кстати (!!!!!)

Для молитвы - имеется глубинное слово - авода - работа.
Раньше во время действующих Храмов (начиная с Мишкана) в понятие Авода -входила Храмовая служба.

Но (!) во времена Храмов - не было двух "подшефных" систем.

Христианство - возникло на стыке эпох - Храмовой и без-Храмовой.

Второй Храм - существовал в контексте наших взаимоотношений с империями - греческой и римской. Но обе эти империи - были языческими и мы не считали себя их "породителями".

С разрушением Второго Храма - произошли "первые роды" монотеистической системы - христианства.

И одновременно - статус Авода (работа) был переадресован к молитве.

---

Молитва - (в данном формате) почти не может быть выведена на национальный уровень.

У молитвы есть два уровня -
Персональный
И общинный (в миньяне).

---
В чем же - роль еврейского государства?

---
Это - очень плодородная тема - для многослойного осмысления.

Самые первые наметки.

С мусульманами - у нас есть близость - по кошерности молитвы.

И возможно, что один из каналов передачи Света -
Через их мечеть, которая (пока) стоит на месте нашего Храма.

Пока мы только выражаем свое пассивное недовольство наличием мечети наХрамовой горе.

Но возможно, что в этом есть - замысел Свыше.

Возможно даже, что инициатива Моше Даяна - после шестидневной войны - отдать Храмовую Гору - мусульманам - имела некоторый утверждения Свыше сценарий.

--
С христианами - у нас близость - по тексту Торы/Танаха.

Возможно, что шагом - в направлении усиления правильного Света - должно стать "расширение этого Канала Связи" путем передачи Христианам "новых ключей" к пониманию и интерпретации текстов Торы и Танаха.

---
Возникает неожиданная гипотеза.

Возможно, что должен появиться в качестве условно "самостоятельного" игрока на "арене" - персонаж "еврейская диаспора" - в-целом.

И возможно, что ключи к Торе - могут идти - от этой "фигуры"
Как от группового разума, который занимается созиданием корпуса комментариев - для передачи его "в руки" - христианского мира.

---
Нет уверенности - чья это миссия, Израиля - как центра или диаспоры?

В случае с Храмовой горой - ответ понятен.
Пока не было Израиля - мы не могли "предоставить" арабам доступ к тому, чем мы сами не владели (к Хрмаовой Горе).

В ситуации с Торой – не столь очевидно.

И возможно, что здесь лучше всего воспользоваться схемой - Маханаим,
Как двухлагерной конструкцией - с лагерем/станом - в Израиле и с лагерем/станом - в диаспоре.

Израильский лагерь - отвечает за центральной ты конструкции,
Диаспорный - за связь с миром.

(Или - израильский за уровень Хохма, а диаспорный за уровень Бина).

---
Кстати, помощь арабам - в молитве и помощь христианам - в изучении Торы
выглядит весьма органично.

Арабы - известны в мире - своей активностью в молитве.
И имя их основателя - Ишмаэль - "Услышит Б-г".

Западный мир - интеллектуально развит - и им "флаг в руки" - интеллектуально-смысловые ресурсы - от держателей канала-первоисточника - евреев.

---

При этом - работа с мусульманами - уже содержит в себе все элементы.

Но только пока - ни евреи, ни сами мусульмане - не ценят ситуацию.
Евреи - пассивно недовольны.
В таком контексте - арабы не видят причин быть благодарными Израилю, который сознательно - не проявляет правильного отношения.

---
Кстати,
Возможно, что стоит проработать правовой статус - ситуации.

"Владение" арабами Храмовой горы - это не киньян (не приобретение).

--
Интересная мысль
Не киньян (однокоренное - Каин)
Значит это что-то, связанное с фигурой Авеля.
(Интересно обратить внимание на гипотезу от Бат-Шевы...)

Авель - приносил жертвы и Б-г их принимал.
Стоит разработать эту тему !!!

---
В формате пользования - это должен быть вариант
То ли ШОЭЛЬ - одалживающий,
То ли СОХЕР - арендатор.

Арендатор - должен выплачивать что-то хозяину. Что?

Одалживающий - только выражает благодарность.
(Что тоже неплохо - особенно вместо нынешней вражды).

Стоит продумать - идеи в этом направлении....

----
В случае с Западом - нужно не просто выдать доступ к текстам,
Но и построить на базе этих текстов - какие-то полезные технологии

В частности, развития сознания....

---- продолжим...-----

 

Наши спонсоры:

Banner
Banner
Banner
Banner


Реклама:    

Все права защищены 2010-2019. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.