English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Феномен Машихизма
Written by M. Bruk   
Monday, 24 January 2011 10:24
There are no translations available.

В процессе написания новой статьи уже в который раз "отвлекаюсь" на интересные вопросы в ЖЖ.
Теперь еще одна попытка разобраться в феномене Машихизма.

Почти ИМХО:
Мне показалась следующая вещь.
У уважаемых мною Хабадников есть непререкаемый авторитет в лице Ребе и для них он безмерно важен.
Для не менее уважаемых мною нехабадников нет такого намерения выделять одного человека (в литовском иудаизме это вообще вещь невозможная).

Конечно, каждому бы хотелось, чтобы его любимого учителя любили все остальные.
Ну у евреев, если случится такое чудо, что все возлюбят одного, то это - только если этот человек - Машиах.

Поэтому, думаю, подсознательно (а некоторые сознательно) с помощью привлечения идеи Машиаха ученики Ребе (в смысле Хабадники) хотят, чтобы их Ребе стал таким для всех.

Но "насильно мил не будешь" :) поэтому все и кипятятся.

Мое ощущение - что это напоминает жанр "Из пушки - по воробьям" (извините, за слегка излишнюю иронию, просто это единственная ассоциация, которая мне показалась здесь уместной).

Т.е. сейчас действительно время перед приходом Машиаха.
И хабадники действительно уважают Ребе, но пользуются приемом не соответствующего масштаба.

Это похоже, как если бы я пришел со своим папой в гости к другу, у которого есть свой папа. И вот, он любит своего папу, а не моего, а я ему говорю - "Ты знаешь, мой папа - это и твой папа, люби его как я люблю".

Я думаю, что количество побочных эффектов от этой идеи превысило бы тот позитивный (и увы, недостижимый) эффект, на который персонаж этой метафоры рассчитывал бы получить.

Кстати, для особо ярых поборников идеи "вечно живого". Эта ситуация для (пост)советских людей слишком напоминает песню "Л. - всегда живой, Л. - всегда с тобой и т.д.", а также портреты этого Л. повсюду.
Так вот, для человека выросшего в Союзе - эта идея "оживления" кажется вдвойне некорректной.

Поэтому, иудаизм всегда сочетал метафоричность прошлого с реальностью сегодняшнего дня.
И никто не пытается советоваться ни с Яаковом, ни с Давидом как с живыми людьми.

И хотя времена Мошиаха представят нам еще много сюрпризов, но "воскрешение из мертвых" - это часть другого акта истории - более позднего.

_____________________

P.S:

1. Основная идея этого текста - даже не моя, а одного очень уважаемого Хабадника из местных. Она мне понравилась и я ее озвучил, добавив пару иллюстраций.

2. Насчет живых Яакове и Давиде.
Тут надо аккуратно пользоваться ярлыками метафора не_метафора.

Просто эпохи Праотцов и Пророков и наша эпоха - сильно различаются.
В каком виде живы Яаков и Давид - я думаю, что это вопрос из чересчур продвинутых, "формы жизни"?
В принципе Яаков и Давид - завершили некие этапы в еврейском становлении и поэтому их фигуры отражают эту завершенность.

3. Насколько я слишком хорошо помню, главным доводом против признания Мессией "христианского товарища" со стороны евреев было именно то, что он уже умер, а все Мессианские признаки еще не наступили. Был предложен "второй приход", который евреев в качестве доказательства тоже не устроил.

При всем моем безмерном уважении к личности Ребе - ситуация та же, в смысле уходов и признаков.

Тут конечно замешано еще очень много всего, извини, я не берусь в это влазить чересчур глубоко.

Всего хорошего.

 

 

 

Наши спонсоры:

Banner
Banner
Banner
Banner


Реклама:    

Все права защищены 2010-2019. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.