English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Искушение в руинах, или разница между сефардским и ашкеназским темпараментом.
Written by M. Bruk   
Thursday, 10 February 2005 00:00
There are no translations available.

Читая Талмуд, я нашел интересный фрагмент.
В начала трактата "Брахот" (лист 3b) перечисляются три причины, по которым опасно заходить в "руины" (заброшенные места). Одна из причин - в то время в таких местах можно было встретить женщин легкого поведения, которые там поджидали потенциальных клиентов. Человеку, попавшему в такие обстоятельства тяжело будет устоять против искушения и соблазна.

Далее, Талмуд говорит, что если зайдут двое мужчин, то это неопасно, т.к. они смогут удержать друг друга от соблазна.

А далее говорится, что если эти двое - "прицим" - слабые в области морали, то даже то, что они двое - не удержит их от соблазна. (и даже 10 неустойчивых - не смогут друг друга удержать). А если они "кшерим" - (кошерные) т.е. морально устойчивые, то двое мужчин - достаточно.

(Это перекливается с знаменитым правилом "ихуд" - в закрытом помешении нельзя оставлять наедине одного мужчину и одну женщину, а если два мужчины и женщина - то можно.)

И здесь происходит интересный спор между комментаторами Талмуда (Ришоним).

Дело в том, что у нас в Талмуде есть только два понятия "прицим" и "кшерим" (слабые и сильные).

А в жизни разумно выделить три группы мужчин - известные своим слабым характером, известные своим сильным характером и все остальные (ПО УМОЛЧАНИЮ), т.е люди обычные. И мудрецы ставят резонный вопрос, который относится ко всем нам - мужчинам.

Обычные люди – мы их должны считать «слабыми» или «сильными»?!?!?!?

И тут Ришоним разделяются на две позиции...


Одна группа мудрецов считает, что мужчина по умолчанию относится к "прицим", вторая группа – что «кшерим».

Попробуйте понять разницу мнений?
Согласно мнению первых: все кто посредине - потенциально склонные к соблазну и стоит для них устрожать условия. Согласно мнению вторых: - основное большинство мужчин - устойчивые и мы им можем доверять.

А теперь самое интересное - посмотрим, кто оказался среди Ришоним первой группы, а кто во второй.

Устрожающие - Рамбам и Шулхан Арух, облегчающие - Тур, Рош и Рамо.
Найдите закономерность???!!!

Первая группа - мудрецы сефардские, вторая группа - мудрецы ашкеназские.

Т.е. мы видим, что мудрецы разделяли в своих законах психологические особенности ашкеназских и сефардских евреев.

Кстати, кабала говорит, что Авраам – представлял хесед, а Ишмаэль – представлял излишний хесед, который проявляется в склонности к «знуту», т.е. излишней склонности к противоположному полу. Отсюда, кстати, объясняется форма одежды арабских женщин, которые кроме глаз все остальное скрывают одеждой (чтобы не вводить мужчин в искушение).

Очевидно, что этот темперамент сказывался и на сефардских евреях, живших в мусульманских странах.

Какую мысль я хотел здесь подчеркнуть – наши мудрецы не только учитывают психологию человека, в-целом, но и обращают внимание на особенности отдельных общин.

А теперь вопрос для знатоков:
Перед свадьбой принято, чтобы жених и невеста некоторое время не видели друг друга. Почему в сефардской традиции достаточно одного дня, а в ашкеназской – их разлучают на целую неделю??? Ответы я поставлю в комментарии позже, пока попробуйте найти решение сами?

 

Наши спонсоры:

Banner
Banner
Banner
Banner


Реклама:    

Все права защищены 2010-2019. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.