English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Еврейский самосуд.
Written by M. Bruk   
Friday, 15 September 2006 00:00
There are no translations available.

Урок «Акедат Ицхак».
(из газетной версии)
Кроме классических комментариев, особо парадоксальные сюжеты Торы содержат в себе возможность интересных «упражнений» со своим сознанием, которые помогут нам правильнее понять себя и свое место в мире.

В Рош а-Шана в синагогах читают одну из самых загадочных историй – о том, как Б-г поручил Аврааму принести в жертву своего сына.
Существует много комментариев, мы же сделаем из этого сюжета – психологическое упражнение.
Попробуем «примерить» это сверх-задание «на себя». Не в прикладном смысле, а как возможность проследить за своим ходом мыслей при подобной ситуации.
Итак, представим, что Б-г просит нас вернуть ему нашего сына.
Какова наша естественная реакция.
Первый ход – я должен ПОТЕРЯТЬ нечто очень важное.
Тут, как следствие, почти автоматически включается механизм смягчения потери – обесценивание.

Т.е. я начинаю себя убеждать, что он – такой-сякой, искать всяческие недостатки (компромат), чтобы было не так обидно терять.

Когда известный каббалист рав Дэвид Аарон учил эту историю со знаменитым актером Кирком Дугласом, тот с присущим ему юмором заявил, что когда тот был ребенком его отец с радостью пришиб бы своего сына, а когда Б-г попытался остановить, хладнокровно закончил бы свое дело и ответил Б-гу: «Все – уже поздно».

Если говорить серьезно, то первая наша реакция абсолютно неправильная и идет от нашего природного эгоизма.
А теперь цель упражнения, меняем свой внутренний подход.
Где же мы неправы?
Вс-вышний не случайно доверяет именно нам душу ребенка. С какой же целью нам ее вручают?
Чтобы мы как ответственные родители развили его потенциал, воспитали в нем человека – силу воли, характер, интеллект.
Следовательно, нам вручили душу ребенка для работы.
Если мы возвращаем Хозяину, то мы должны отчитаться, чего же мы добились.
Итак, ищем – что же стоящее проявилось и развилось в нашем отпрыске, в том числе и с нашей помощью?
Формируем список достоинств (вместо недостатков).
Также понимаем, как МЫ этого добились.
Этот список – и есть результат нашей работы (заслуга), которую мы можем предъявить Создателю.
Фокусируясь на ЭТОМ СПИСКЕ, мы можем, во-первых, по достоинству оценить своего ребенка, а, во-вторых, составить второй СПИСОК того, что еще нам следует делать, чтобы еще улучшить наш результат.
Этот второй список – и есть наша работа на ближайшее будущее.
А вместе оба списка и есть наш главный отчет перед Творцом мира.
Если этот список нас впечатлит – значит:
А) он впечатлит и Хозяина;
Б) он продлит нам контракт (запишет нас в «книгу Жизни» - как желают в Рош а-Шана);
В) а главное, Вс-вышний запланирует нам на ближайший год дополнительные возможности, чтобы мы могли эту свою работу сделать еще лучше.

Все то же можно проделать, если заменить ребенка на самого себя. Ведь когда я взрослый - я сам себя воспитываю, я сам себе – родитель.

И благодаря подобному психологическому упражнению, созданному на базе сюжета из Торы, мы можем всерьез отнестись к своей жизни .

Именно в этом и цель праздника Рош а-Шана (Дня Суда), когда мы ставим себе задачи и получаем с Небес помощь для их решения.

 

 

Наши спонсоры:

Banner
Banner
Banner
Banner


Реклама:    

Все права защищены 2010-2019. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.