English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Ту би-Шват – матрица семи плодов
Written by M. Bruk   
Tuesday, 03 February 2015 03:57
There are no translations available.

Наконец дописал рабочую версию медитации на семь плодов Ту би-Швата.
(кстати, не только евреи - но все искатели духовных достижений - могут воспользоваться этой разработкой. И праздник Ту би-Шват - происходящий в полнолуние - может праздноваться всеми духовными искателями.
Начинается он в этом году - во вторник вечером.
Можем назвать его всемирным днем искателя духовных достижений/приключений).

 

Семь плодов, которые входят в список – в трапезе Ту би-Шват.

Каждый плод – на символическом уровне содержит в себе идею одного из процессов духовного совершенства.
При этом – мы имеем несколько вариантов работы с плодами.
(а) теоретический – мы на уровне осознания понимаем – какое послание несет нам плод.

 (б) интегрально-телесно-вкусовой.

Наши семь символов – не просто абстрактные картинки.
Они также являются конкретными элементами пищи.
И у нас возникает интересный интегральный комплекс – активирующий букет факторов.
(б1) – предвкушение.
Когда мы держим в руке кусочек плода, то еще до того, как мы положили его в рот, в нас начинается интересный набор процессов.
Тело предвкушает встречу с плодом.


ВАЖНО: если человек переел до этого, то данный плод будет вызывать возмущение переевшего организма. Поэтому в данном случае мы не заедаем большую трапезу десертом из фруктов, а сама наша трапеза состоит из плодов, то есть очень легкая и безмясная, чтобы каждый плод был по достоинству оценен не только разумом, но и телом.
Во рту вырабатывается слюна, уже заранее настроенная на переработку плода.
Этот плод вызывает приятные эстетические ощущения как творение «матери-природы».
Плод вызывает приятные эмоциональные ощущения.
На ассоциативном уровне плод может вызывать также интеллектуальные ощущения.
На духовном уровне мы можем ощутить признательность ко Вс-вышнему, который является создателем всего, в том числе и этих плодов.
=-=-=-=-=
Обратим внимание, что подобный букет чувств возник у Хавы (Евы), когда Змей искушал ее плодом Древа познания Добра и Зла. В Торе сказано, что «И увидела жена, что дерево это хорошо для еды и что услада оно для глаз, и желанно это дерево для познания...» (Берешит 3:6)
Таким образом, наша практика является использованием тех же чувств, но на благо, не на бунт против Вс-вышнего, запретившего запретный плод, а на признательность Вс-вышнему, давшему нам возможность организовать эту трапезу
(б2) вкушение.
Процесс вкушения дает нам ощущение вкуса плода. Это наиболее конкретное из ощущений, доступное любому человеку «по умолчанию».
Мы также можем сопровождать пережевывание плода и соприкосновение вкусовых рецепторов языка с плодом в физической (через рецепторы), эмоциональной и духовной сферах.
(б3) послевкусие.
Наиболее тонкий момент.
С одной стороны, возникает ощущение сытости, но оно недифференцировано и ощущения от желудка не имеют конкретики.
Но при определенной практике мы можем попытаться наполнить чувство сытости ощущениями.
=-=-=-=
В доказательство возможности работы в этом жанре – приведем благословение после еды, которое можем работать чисто теоретически, но в идеале должно соединять ощущение организма с идеями из благословения.
=-=-=-=-=--

ПЛОДОВАЯ МАТРИЦА
Все семь плодов работают как матрица позитивного духовного опыта.
У нас есть три «сытных» плода – пшеница, ячмень и маслина;
И четыре десертных-СЛАДКИХ плода (фрукты) – виноград, инжир, финик, гранат.
Три первых плода символизируют духовную РАБОТУ (или ПРОЦЕСС).
ЯЧМЕНЬ символизирует планомерную работу по исправлению и улучшению качеств.
Его символика связана с еврейским аспектом использования в Храмовой службе.
Во времена храма – евреи совершали приношение снопов ячменя в 49 дней (7 недель) между праздниками Песах и Шавуот.
При этом Песах – символизировал «старт» - высвобождение из-под рабства, которое не давало расти. Шавуот симуволизировал «финиш» - приход к горе Синай и Дарование Торы, получение которой евреи удостоились находясь на финише семинедельнго цикла.
Приношение снопов называется сфират а-омер. В буквальном смысле сфира – означает счет (отсюда русское слово – цифра).
В мистическом значение – сфира это одно из базовых качеств человека. Существует 10 сфирот – 3 высших (интеллектуальных) и 7 базовых (эмоциональных).
В каждую неделю происходит проработка одной из семи сфирот. При этом сфирот имеют «голографический» принцип – в каждой из семи есть свое разделение на семь аспектов.
И 49 дней, когда приносили сноп ячменя – выражают идею проработки наших качеств.
ПШЕНИЦА – здесь идея приходит из кулинарного опыта.
Основной продукт из пшеницы – хлеб.
Чтобы из зерна появился хлеб, необходимо чтобы зерно прошло через брожение.
Брожение символизирует разрушение старой структуры зерна перед тем, как возникает новая структура теста из которого получается хлеб.
Этот процесс символизирует прохождение человека через кризис.
Это не планомерное развитие, а развитие скачками. При этом по дороге человек проходит через «швират келим» - разрушение старого уровня гармонии и если человек удостаивается мудрости и помощи как Свыше так и от мудрых учителей, то он выходит на новый и более высокий уровень самореализации.
=-=-=-=-=
МАСЛИНА – в оригинальном виде малосъедобна и невкусна.
Процесс получения масла связан с давлением плода, что символизирует прохождение через жизненные трудности. Но основная идея маслины в том, что из невзрачного и невкусного плода производится масло, которое имеет и красивый цвет и множество ценных качеств – включая горение, дающее свет и тепло, а также жирность, добавляющая сытность продуктам.
Все этик ачества масла – символизируют качества человека. Которые в том числе возникают в результате прохождения человека через трудности в жизни.
=-=-=-=-=-=
Это были три «рабочих» символа.
А мы перейдем к «десертным», символизирующим не столько процесс, сколько РЕЗУЛЬТАТ.
ФИНИК – очень сладкий плод. В Израиле часто медом называют сок плодов финика.
Сладкий (без примеси кислинки и горчинки) вкус – символизирует хороший и духовный результат, который человек может сотворить в нашем мире – чистый духовный продукт – без примесей эгоизма...
ИНЖИР – плод, который полностью съедобный. Более того, его сверхмелкие косточки создают часть фактуры мякоти и входят в консистенцию, делая разжиженную мякоть плода более плотной.
Этот символ означает с одной стороны, процесс с максимальной эффективностью (КПД-100%), где все усилия пошли на полезный результат.
С другой стороны, косточки/семена как часть фактуры символизирует реализацию в которой все вроде бы посторонние силы становятся частью ценного результата.
ВИНОГРАД – в нем очень много символики, включая то, что из него происходит вино, которое возвышает душу при правильном применении, но «роняет» ее при неправильном...
Но есть еще одно очень красивое объяснение, фрагмент которого я почерпнул у Любавичского Ребе. Виноград – это (почти) единственный плод с прозрачной шкуркой, которая повзоляет увидеть внутренний (мир) плода.
Это – очень важная идея. По-настоящему духовный человек с глубоким и красивым внутренним миром – излучает глубинную красоту вовне.
Лицо на иврите «паним», что означает, что на лице отражается не только внешняя, но и внутренняя красота.
Кстати, мы легко можем отличить человека с только внешней красотой (условно говоря фотомодель) от подлинно глубинно красивого человека.
Кстати, именно поэтому еврейские религиозные женщины прикрывают руки и ноги, чтобы можно было насладиться красотой их лица, которое во внешнем ретранслирует внутреннее.
(тело обычно грубым образом отвлекает от лица).
ГРАНАТ – очень интересная конструкция плода. Множество автономных зерен, наполненных соком, но при этом надежно защищенных крепкой внешней оболочкой.
Среди множества объяснений мне нравится следующее.
Это символизирует мир наших заслуг (добрых дел), которые как в сейфе хранятся на нашем «духовном счету». Если человек сделал доброе дело, оно остается в его послужном списке.
Как называет это р.Гитик – «нетленка».

 

Итак:

ячмень - работа над качествами

маслина - раскрытие ценных качеств через прохождение трудностей

пшеница - преодоление кризиса и выход на более высокий уровень

финик - чистый позитив (сладкий, как мед)

инжир - все идет на пользу

виноград - внешняя красота выражает внутреннюю

гранат – «нетленный» багаж наших заслуг

 

* * * 
Пожелаем себе - удостоиться всех семи опытов. А в сам Ту би-Шват я приглашаю Вас к нам на Седер, где мы реализуем на практике нашу разработку.

Давайте стремиться - чтобы ВСЕ наши проявления были "съедобными"...


ТУ БИШВАТ самЭах!

 

P.S.: 

Ту би-Шват упоминается в Мишне в трактате Рош ха-Шана, как один из четырёх новых годов еврейского календаря. Дискуссия по поводу времени прихода Нового Года была предметом дебатов между раввинами. В еврейском календаре есть четыре даты «нового года»:
Первое нисана — новый год для царей и праздников
Первое элула — новый год для десятин от животных.
Первое тишрея — новый год для исчисления календаря, субботних и юбилейных лет,
Первое швата (согласно школе Шаммая) или пятнадцатое швата (школа Гиллеля) – новый год для посадок и посева.

Раввины Талмуда вынесли решение по этому вопросу в пользу Гиллеля. Таким образом, 15е швата стало датой, от которой рассчитывается начало сельскохозяйственного цикла: собирать плоды с деревьев можно только спустя 3 года после посадки, кроме этого, Ту би-Шват использовали для отсчета десятины, а все плоды, собранные после этого праздника, относили к урожаю следующего года.

 

Наши спонсоры:

Banner
Banner
Banner
Banner


Реклама:    

Все права защищены 2010-2019. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.