English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Парша Экев
Thursday, 10 August 2017 00:00
There are no translations available.

Еда как исправление мира.
Ошибка первого человека была сделана через еду, и поэтому не удивительно, что исправления тоже делается через еду.


Еда -это архетип недостатка, который нужно заполнить взяв что-то извне.
Мы исправляем себя и мир, когда мы учимся получать, а не хватать.
Таким образом вырабатывается постоянное доверие к Творцу,
который все что тебе нужно тебе даёт и даст.
"Не хлебом единым живет человек, потому что тем что исходит из уст
Б-га живет человек"
Кабалисты говорят что каждая трапеза состоит из 10ти элементов, соответствующих 10ти сфирот.
Шней Лухот ХаБрит приводит эти параллели на основе шабатней трапезы
1)Мытьё рук
2)Два хлеба (и браха)
3)Три трапезы
4)Свечи на столе ( напоминание о Меноре)
5)Кидуш
6)Двар Тора во время еды
7)Приглашение бедных гостей (как физически, так и духовно)
8)Маим Ахороним (Сполоснуть кончики пальцев рук)
9)Молитва после еды ( Биркат ) ХаМазон)
10) Выпивание вина над которым говорилась молитва после еды
Энергия следующей субботы уже с нами, а поэтому

* * *
Наша недельная глава ставит очень злободневный вопрос:
Почему мы собственно получили землю Израиля?
В конце прошлой недельной главы Ваэтханан вроде понятно-
" Ибо народ святой ты у Б-га, и избрал тебя Б-г, чтобы был ты ему народом избранным из всех народов (7:6)
..." Из любви Б-га к вам
и ради соблюдения Им клятвы которую Он отдал отцам вашим (7:8)
Недели не прошло и в нашей главе Экев:
" Не за праведность твою и прямодушие твоё приходишь ты овладеть их страной, а за преступления народов этих изгоняет Б-г их от тебя,и чтобы исполнить слова которым поклялся отцам твоим Аврaаму Ицхаку и Якову. Знай же что не за праведность твою дает тебе Б-г эту хорошую страну чтобы овладел ты ей ибо народ упрямый ты."(9:4-6)


Как же так?
Евреи стоят и слушают Моше и ничего за это время плохого не сделали.
Так за что же нам даётся эта земля?
Из любви, и потому что избранный, или за преступления этих народов?
А мы просто, скажем мягко, несколько лучше этих мерзавцев?
Единственное общее, что есть в обоих отрывках, это клятва которая была дана нашим про-отцам.
Значит, за ответом придётся обратиться туда.
И действительно, что поразительно, указывает рав Блок, слово Экев появляется в Торе только два раза.


Первый же раз, сразу после жертвоприношения Ицхака. Б-г говорит Аврааму:" И овладеет потомство твое городами врагов своих и будут благословляться в потомстве твоём все народы земли за то что (Экев) послушался ты Моего голоса"
Ваера 22:18
Но тогда сразу следующий вопрос: какая связь между жертвоприношением Ицхака и наследием земли Израиля? Мол, ты мне сына не пожалел, а Я тебе за это земля в подарок?
Нет конечно!


Оказывается, что об этом обещании было рассказано раньше, но пока только ангелам. И тут как раз лежит ключ к разгадке.
Когда Авраам провожает ангелов по пути в Сдом Творец говорит:
"Утаю ли от Авраама что Я сделаю? Ведь Авраам станет народом великим и могучим и благословятся его именем все народы земли, ибо Избрал Я его для того чтобы он заповедал потомкам своим и дому своему после себя, хранить путь Творца: творить добро и справедливость."
Ваера 18:17-18
Ицхак к этому времени ещё не рождается, но уже тут появляется понимание его предназначения: Хранить путь Творца, творить добро и справедливость!
Оно же становится предназначением его потомков
И сразу ассоциация, те же слова: "хранить путь... Дерева Жизни"
Мы видим, что Авраам принял на себя миссию и Творец пообещал Аврааму, что Он создаст от него народ, который продолжит эту миссию.
И тогда становиться понятно, что избранность-это миссия.
И поэтому, каждый не еврей который готов принять на
себя эту миссию, может стать евреем.
Святость, это выделеность,
для выполнения этой миссии.
А земля Израиля-это место, где народ произошедший от Авраама, Ицхак и Якова, может выполнить эту миссию, выполнить своё предназначение, став , в том числе, благословением для всех народов земли.


Как правильно замечает рав Блок, земля данная " в наследство за праведность"-это конец пути.
Земля, данная как инструмент для выполнения миссии -это начало пути.
Хочу дать нам всем браху- Хранить путь Творца, творить добро и справедливость
Шабат Шалом!

автор текста: рав Ефим Свирский

 

Наши спонсоры:

Banner
Banner
Banner
Banner


Реклама:    

Все права защищены 2010-2019. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.