English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...
Jewish wisdom 4.4- Lulu Marketplace
Автор: M. Bruk   
29.06.2012 10:03

 

 

Jewish wisdom 4.4

 
 
 
 
 
Paperback, 360 Pages
This item has not been rated yet

 

Jewish wisdom 4.4 Preview

 

Product Details

Published
January 20, 2009
Language
Russian
Pages
360
Binding
Perfect-bound Paperback
Interior Ink
Black & white
Weight
1.33 lbs.
Dimensions (inches)
6 wide x 9 tall

Описание

В современном мире происходит активизация интереса к еврейской мудрости. Рассмотрим очень кратко несколько ключевых аспектов в еврейской истории.

В конце 17 века  большинством религиозных авторитетов было принято решение резко ограничить доступ  простых людей к мистической части Торы – к каббале.

В середине 18 века в Восточной Европе возник хасидизм, который использовал мистические аспекты и поэтому оказался в конфронтации с многими авторитетами.

В первой половине 19 века (особенно в Западной Европе) начался резкий уход большинства еврейского народа из еврейской традиции. На фоне активизации научных и общественных изменений в мире многие стали рассматривать иудаизм (вместе с другими религиями) как нечто устаревшее.

Холокост внес еще одну волну смятения. Некоторые евреи стали говорить, что если Б-г есть, он не должен был допускать такой трагедии.

В конце 20 века в мире, в-целом, возникла общая тенденция роста интереса к духовности. В рамках этого процесса усилился рост (и не только среди евреев) к еврейскому мистическому учению – к каббале.

В результате сочетания факторов на сегодняшний день в сознании большинства евреев произошел раскол.
Люди стали считать, что каббала и иудаизм это совершенно разные вещи, при этом  каббала – это очень интересно, а иудаизм – это очень скучно.

Необходимо восстановить правильное понимание нашей мудрости.  Тора  включает в себя несколько уровней. Самый глубинный из уровней Торы – и есть каббала.

При этом каббала обращается к внутреннему миру человека и помогает получить доступ к мощным ресурсам. Кабалистические тексты часто писались с помощью языка символов, нуждающегося в расшифровке.  При правильном подходе – вся Тора, включающая в себя каббалу становится не только интересной, но и очень актуальной.

Это особенно заметно в сегодняшнем непростом мире, сталкивающемся с экономическим кризисом. Все больше людей понимают, что кризис – это начало новой эпохи, когда люди будут больше уделять внимания  освоению духовных знаний.

Осознавая важность приобщения евреев к своему наследию, осенью 2006 года автор начал интересный проект. Еженедельно в популярной русскоязычной газете «Еврейский Мир» публиковалась небольшая статья-эссе, освещающая различные аспекты глубинной еврейской мудрости. При этом использовался современный язык, символы расшифровывались и становились доступными неискушенному читателю. Автор, пользуясь своим математическим образованием делал материал систематизированным. А используя психологический опыт, переводил непривычные понятия на современный язык внутреннего мира человека.

Книга состоит из двух частей:

Часть 1:
Еврейская мудрость – современному читателю
(статьи из газеты «Еврейский Мир»)


Часть 2:
Методика:
«Глубинная Эмоциональная Трансформация» - взгляд Торы и каббалы.
(написано при участии р.Ефима Свирского)

В первой части этой книги собраны более 100 статей  р.Меира Брука, опубликованные в газете «Еврейский Мир» в 2006-2008 годы.

Во второй части книги – глубинное описание Психо-духовной методики ГЭТ- «Глубинная Эмоциональная Трансформация» с позиции Торы и каббалы. Методика разработана р.Ефимом Свирским, учеником которого является М.Брук.

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие 8
Время и внимание – два главных ресурса человека    10
Раввин и община – прошлое и настоящее    18
Лекарство – для большого города    21
Работа с информацией    24
Путь еврейского героя    27

Радость – лучший критерий, или «от сникли – к вникли»    30
Как раскрыть каналы души? 33
Три уровня понимания Торы 36
Роль женщины в современном мире    39

Еврейские праздники
    
Путь к Шабату для начинающих 42
Шабат – для семьи    45
Две половинки календаря    48
Песах – или принцесса за спиной дракона    51
Праздник – для кого?    54
Энергия праздника    57
Еврейский самосуд 60
Восстановление связи 63
Четыре вершины    66
Грехи – козлу,  радость жизни – человеку 69
Еврей на распутьи, или Йом-Кипурные страдания    72
Как управлять своими желаниями?    75
Время радоваться 78
Глубинные аспекты радости 81
Радость – между трепетом и любовью    84
Особенности национальной охоты за истиной    87
Симхат-тора: радость и мудрость     90
Ханука – ключ к взрослению человека и народа     93
Что плохого в греческой культуре?  96
Ханука – тьма при ярком свете   99
Греческий интеллектуальный вызов 102
Ханукальный свет на восемь форм галута    105
Ту би-Шват – снова новый год    108
Праздничная работа 111
Раскрытие сокрытия – свиток Эстер 114
Сила паузы 117

Свет для народов 120
Взгляд за горизонт, или дайте мне точку опоры    123
Лики рабства    126
Еврейская мистика: за и против    129
Реализация в жизни системы трех сфирот    132
Кабала и психология. Ассертивность и эмпатия – нецах и hод – Моше и Аарон 135
Страдание или развитие    138
Юность человека и  народа 141
Взросление детей 144
Все слова понятны, а о чем речь – нет!    147
Движение к цели    150
Еврейская астрология    153
Изучение Талмуда  и современное образование 156
Школа лидерства    159
Конфликты в пустыне    162
«Отпусти народ мой», полуправда полуфразы 165
Как проснуться    168
Начало Торы – постановка задачи    171

Этапы большого пути    174
Разбился или родился?    177
Кто скрывается за  «железным занавесом»? 180
Ключи к судьбе    183
«Пилить или точить» 186
Авраам Авину, Мартин Бубер и ангелы 189
Заповедь-тренажер, секрет бар-мицвы, или как мы оказываемся в плену 192
Свадьба и после    195
Финишная черта  – точка трансформации    198
Что раскрывает одежда?    201
Полная картина    204
Еврейская молитва: работа над сознанием 207
Как общаться с Б-гом?    210
Трудно быть Б-гом    213
Разделяй и соединяй, или свой вход       216
Эволюция сознания на фоне инволюции тела 219
Динамика сюжетов Торы внутри человека 222
Как раскрыть каналы души? 225
Мой ласковый и нежный зверь 228
Этапы внутренней работы    231

Что такое душа?    234
Пути господни – кирув и анти-попса или парадоксы современного мира 237
Два подхода к пониманию еврейской мудрости 240
Воскрешение или оживление? 243
Модели восстановления разрушенного Храма 246
Разница между еврейской и нееврейскими религиями 249
Где находится Б-г? Там, куда его впускают. 252
Секрет свободы    255
Символизм тканей храма   258
Еврейская голова – или «let my people know» 261
Многогранный телец 264
Ключи к Храму 267
Амалек и Эсав – внутренние оппоненты 270
Выключите второй микрофон! 273
Между Б-гом и фараоном  276
Чтение как вызов 279
Сфирот, черты характера и персонажи Торы 282

Авторские комментарии на Тору 285
Сюжеты Торы и психология 288
Три ангела и две истории – руководство к выбору 291
Три в двух, или куда девался ангел? 294
Поток и структура 297
Курочка Ряба, райский сад, скрижали и Земля Израиля  300
Тора – учебник по еврейской конфликтологии 303
Творчество и дисциплина – две крайности и еврейская золотая середина 306
Мошиах в современном понимании    309
Еврейская медитация 316
Стена    319
Новый Свет и кризис    322

Часть 2: Методика – ГЭТ
Глубинная эмоциональная трансформация,
Взгляд Торы и каббалы 325


1.    Вступление
2.    Постановка задачи.
3.    Описание сеанса
4.    Методика ГЭТ и еврейские праздники
5.    Источник в Торе: «Обрезание сердца» - работа с эмоциями.
6.    Кабалистическая иллюстрация «Обрезания сердца» - снятие эмоциональной перегородки между йесод и малхут.
7.    Источник в Торе: процесс трансформации – борьба Яакова с ангелом Эсава.
ПЕРЕХОДНЫЕ ПРОЦЕССЫ ПОСЛЕ СЕАНСА ГЭТ
8.    Переходные процессы – в каком темпе происходят изменения в человеке после сеанса ГЭТ
9.    Источник в Торе:  переходные процессы - Яаков хромает после встречи с ангелом Эсава
10.    Источник в Торе: переходные процессы   - время заживления у Авраама после брит-милы и приход к нему ангелов.
О СВОБОДЕ ВЫБОРА И МАНИПУЛЯЦИЯХ
11.    ГЭТ – манипуляция или повышение степеней свободы. Два аспекта свободы выбора
12.    Источник в Торе: внутренняя свобода – Лех Леха
13.    Два вида влияний


Фрагмент из книги:

СИМВОЛИЗМ  ТКАНЕЙ ХРАМА,

Красота Торы – в разнообразии комментариев на один и тот же текст.

Во второй половине XIX века в искусстве появилось направление – символизм. Авторы, изображая обыденные предметы, передавали различные символические значения.

В это же время идею символизма в комментировании Торы блестяще развил один из величайших еврейских мудрецов рав Шимшон-Рафаэль Гирш (1808-1888).

Вот что пишет рав А.Кармель: «Чтобы правильно понять смысл идей Торы, необходимо учитывать их символическое значение. Многие понятия сама Тора характеризует как символические по своей природе.
Нас это не должно удивлять: вся наша жизнь регулируется символами — от рукопожатия до огня светофора. Современные психологи обнаружили, что символы сохраняются в подсознании человека очень долго. Поскольку Торе предстоит жить не одно тысячелетие то неудивительно, что в ней широко использованы символы. В Торе так много символики еще и потому, что символы очень сильно влияют на сознание человека. Символы не имеют временных пределов, они отзываются в сознании бесконечным разнообразием их значений. И даже если мы не осознаем эти значения, они, тем не менее, воздействуют на подсознание, влияя таким образом на побудительные мотивы наших действий.

Символические объяснения идей Торы  часто имеют источники в "Зогаре" и других кабалистических книгах... Кабала исследует в основном мир подсознания, в особенности тех уровней человеческой психики, которые выходят за пределы эго».

ТКАНИ И ХРАМ.


В Храме использовались две основные ткани – лен и шерсть и четыре основных цвета при окраске тканей – белый, алый, пурпурный и тхелет (близкий к голубому).
Вот как объясняет рав Гирш символическое значение тканей и цветов.
В своей жизни человек реализуется через три группы действий.
Первая (вегетативная) – объединяет нас и с растениями и с животными.
Вторая (животная) – объединяет нас с животными.
Третья – Б-жественный элемент в человеке.
Лен – символизирует вегетативные аспекты, шерсть – животные.

ЦАРСТВО РАСТЕНИЙ.

Лен в Храме красился в белый цвет.
Вегетативная группа включает питание и сексуальную жизнь.
Белый цвет – цвет чистоты, отсутствия «загрязнений».
В еврейском образе жизни законы питания и семейной чистоты формулируются просто: не ешь запрещенной пищи и не ищи связи с «чужими» женщинами (не со своей женой). Выполнив эти предписания человек становится чист, как белый цвет.

ЦАРСТВО ЖИВОТНЫХ.

Животная группа включает восприятие, волеизъявление и стремления.
Цвет шерсти был алый и пурпурный.
Животные качества не реализуются так легко, как растительные. Недостаточно просто отдалиться от «нечистоты».  Животные качества требуют постоянной работы человека над собой. И наша воля, восприятие и стремления постепенно трансформируются от грубых до возвышенных.
Алый цвет – цвет крови, символизирует самую грубую форму животного начала. Пурпурный – благородный, царский цвет символизирует человека, возвысившего свои животные стремления, ставшего царем (хозяином) своей животной природы.

ЦАРСТВО ДУХА.

И, наконец, голубой цвет (тхелет) напоминает небо и символизирует то, что в человеке есть части личности, созданные по образу и подобию Вс-вышнего, это  наша духовная природа.
РАЗНЫЕ РАБОТЫ.

И, наконец, символика еще одной заповеди. Человеку запрещено в одежде смешивать лен и шерсть (шаатнез).

Объясняет рав Гирш, что на языке символов это указывает нам на то, что «растительное служение» и «животное служение» построено на разных принципах.
Чтобы стать праведником на первом (вегетативном) уровне достаточно запретить себе некошерную пищу и внесемейную сексуальную жизнь.

Работа на втором уровне (над животными качествами) сопровождает всю нашу жизнь и постепенно поднимает нас от «раба» нашего животного начала до «хозяина» своих животных качеств.
В понимании этой идеи лежит «послание» (message) двум категориям евреев.
Первое послание – тем, кто думает, что достаточно есть только кошерное и не смотреть на «чужих» женщин и человек становится праведником. Это заблуждение, так как такой человек «застрял» на первом уровне.

Второе послание – тем, кто смотрит на «застрявших» и говорит: «Меня не впечатляют религиозные евреи».
Настоящая духовная работа – занимает всю жизнь и лишь человек, подчинивший себе животные качества достоин называться праведником с которого следует брать пример.


Стена.

В духовных науках существует важное умение – задать правильный вопрос.

Мы не спрашиваем – «Есть Б-г или нет?» Мы спрашиваем – «Что мешает нам его почувствовать и принять?».
При такой постановке вопроса мы можем выяснить природу блоков, перекрывающих от нас Вс-вышнего.

В кабале есть понятие – двойное сокрытие. Это означает, что нам сначала ставят стену, перекрывающую  духовность. А потом от нас прячут наличие самой стены (стена маскируется).

И человек даже перестает подозревать, что от него что-то скрыли.

Если человек «видит» стену или хотя бы знает о ней, значит одно сокрытие уже ушло.

Сейчас мы разберем основные барьеры, которые мешают современному человеку воспринимать Вс-вышнего.

ДЕТСКИЕ ПСИХОТРАВМЫ – СТРАХ И ОБИДА.


Когда маленького ребенка кто-то очень сильно обидел или напугал, ребенок не только расстраивается.  Маленький (примерно до 7 лет) ребенок мир воспринимает целостно. Это значит, что злодей-обидчик – воспринимается не как частное лицо, а как представитель всего мира. Т.е. раз «дядя меня обидел», значит весь мир злой и несправедливый. А Б-г – хозяин мира, значит Б-г – злой.
Если травма была очень сильная, то она впечатывается в подсознание (импринтинг). И у взрослого человека она продолжает работать, но незаметно для нас самих. И мы неосознанно не хотим иметь дело с Б-гом, который «нас обидел» в детстве.
После 7 лет появляется более критичное восприятие реальности и подобные травмы уже не всегда обобщаются настолько «жестко».

УНИВЕРСАЛЬНАЯ ПСИХОТРАВМА – БОЛЬ.


Если человек испытывает морально-психологическую боль (например, боль утраты) – ему тяжело долго жить с болью. В этом случае подсознание вырабатывает подобие «общего наркоза» – общее огрубление чувствительности.

Результат этого – драматический. У человека глобально ослабляется чувствительность ко всему – и хорошему, и плохому.

Самое обидное в этом – что когда человек получает от жизни что-то хорошее и радостное, он получает от этого гораздо более слабое удовольствие, чем если бы не было этого барьера.
Лепту в этот барьер вносит и современная цивилизация. Различная «чернуха» с экранов тоже может привести к усилению барьера.

УНИВЕРСАЛЬНАЯ ПСИХОТРАВМА – СТЫД.

Мы помним историю из Торы, когда Адам ослушался Б-га и съел запретный плод. Дальнейшее его действие – он спрятался от Б-га. Формальное объяснение Адама – ему было стыдно, что он голый. На самом деле – стыд был за содеянное.

Чувство вины приводит к избеганию того, перед кем мы виноваты.

Более знакомый пример – человек задолжал деньги и теперь избегает встреч с кредитором.

Говорит каббала, что Б-г не выгонял Адама и Хаву из Райского Сада. Райский Сад – начинается с чувства внутри нас, что Вс-вышний нас любит, а мир как проявление Вс-вышнего тогда становится Райским Садом.  
Когда в душе Адама поселился стыд, он вытеснил чувство любви к Б-гу. В результате этого произошло изгнание Райского Сада из нас – «нашими руками» и окружающий мир тоже поменялся.


«СОВКОВАЯ» ТРАВМА – ЦИНИЗМ.


Одна из важнейших идей в любом духовном учении – это умение поблагодарить Высшую Силу. Чувство благодарности раскрывает сердца и возвышает их.
К сожалению, те из нас, кто прожил большую часть жизни при Советском режиме – сталкивались с пропагандистской машиной восхваления Советской власти.  Все мы, будучи умными евреями, понимали цену этой лести. В результате у большинства из нас выработался здоровый цинизм, который должен был «опустить» в наших глазах услышанные славословия.  В тех условиях этот  механизм был полезным.

Но когда мы сейчас сталкиваемся, например, в молитвеннике с идеей поблагодарить Вс-вышнего, у нас мгновенно (прямо из подсознания) включается цинизм, который «слышит знакомые слова» и обесценивает всю духовность, сравнивая Б-га с коммунистическими вождями.

ЧТО ДЕЛАТЬ?

В случае цинизма – понять его природу и отключить его. Мы уже не в Совке.

В случае вины – сделать тшуву. Это означает, понять что Б-г как Отец нас всегда любит и наше возвращение к нему всегда Ему желанно.

В случае обиды - мы должны уметь прощать обиду, как Йосеф простил братьев.

С детскими травмами и ослаблением чувствительности сложнее. Для начала как минимум мы должны осознавать их роль. Но в идеале они требуют психо-духовной проработки Одна из методик подобной работы описана во второй части нашей книги.

И трансформировав наши блоки мы получим не только открытость к духовности, но и больше удовольствия от жизни, чего хочет для нас Вс-вышний.

Новый Свет и кризис.

В последние годы в мире происходит все больше неожиданных, ярких и драматичных событий.  
Начиная от политических сюрпризов (например, новый президент Америки), включая экономические потрясения (в частности разразившийся экономический кризис), а также всевозможные новые технологические возможности, приходящие в наш мир (например, новая Интернет реальность - Web 2.0, IPhone и т.д.).

Обычному человеку очень тяжело выработать свое отношение к таким резким переменам. То ли радоваться им, то ли бояться их.

Рассмотрим, как еврейское мистическое учение рассматривает подобные ситуации.

С точки зрения каббалы, в мире нет плохих событий. Все что делает Вс-вышний в этом мире – он спускает в этот мир Свет. Человек на языке каббалы называется Сосудом, который принимает спускающийся Свет. Сосуд может быть прочным и Свет принять, а может быть хрупким, не выдержать Света и разбиться (на иврите – швират келим).

Когда в мире происходит разрушение чего-то (например, финансовых ресурсов во время последнего кризиса) – это означает, что Сосуды не выдержали Света и разбились. Возникает вопрос, а почему они разбились сейчас, а не раньше? Ответ: Вс-вышний увеличил интенсивность Света в последнее время и Сосуды не выдержали.

Во многих культурах есть идея конца света. Вот и недавно в мире стало модным говорить о предсказаниях на 2012 год.

Что говорит еврейская мудрость? С точки зрения каббалы нашему миру отпущено 6000 лет и мы сейчас живем в 5759 году. Впереди – всего около 2.5% истории.  Говорит мистика, что при приближении к концу – Вс-вышний начинает увеличивать интенсивность спускаемого в мир Света.

Возникает парадоксальный вопрос – нас ждет конец света или увеличение Света? Здесь – игра слов.
На русском языке свет – это еще и мир. Конец света – это «конец старого мира». А почему же во многих системах его описывают столь мрачно. Дело в том, что чтобы жить в новом мире и с новым Светом – нужно суметь подготовиться к новым реалиям. Те системы, которые не умеют готовиться – в них происходит разрушение сосудов и конец.

Именно в каббале содержится искусство и наука подготовки к новому и более мощному Свету. Поэтому, человечество интуитивно устремилось за изучением каббалы.

Человек правильно изучающий каббалу сможет усовершенствовать себя в качестве Сосуда, чтобы выдержать и принять новый более мощный Свет.

Об этом аллегорически сказано в Талмуде (трактат «Авода Зара»): «Сказал Реш Лакиш: В конце дней Вс-вышний выймет Солнце из футляра. Грешники – сгорят, праведники – исцелятся».

Система психологически очень тяжело принимает мысль о необходимости изменений.

Но Вс-вышний находит способы подготовить сознание людей.

Так, например, одна из самых консервативных политических систем мира в Америке неожиданно избрала в президенты совершенно нетипичную фигуру (да еще и с лозунгом “Change” – изменяемся).

Вс-вышний учит нас, что надо меняться.

Самым популярным способом попытаться отгородиться от изменений является создание «денежного буфера». Человек думает, вот накоплю несколько миллионов и мне ничего не страшно. «Зачем меняться миллионеру?» - думает такой человек.  Деньги в этом случае  становятся злом - скорлупой, отгораживающей человека от осознания необходимости изменений.

И Вс-вышний увеличивает Свет и скорлупа с треском раскалывается – финансовый кризис уничтожил те деньги, которыми люди пытались отгородиться от необходимости духовной работы.

Новый Свет приходит и через новые технологии. Но и здесь – «грешники сгорят, праведники исцелятся».  Появился Интернет и пришел в наши карманы вместе с IPhone, Blackberry и т.д.

И люди несознательные получили разрушение своего сознания, аддикции, нервные стрессы от неправильного использования этих технологий («грешники – сгорят»).  В руках праведного человека – техника служит духовному Свету («праведники – исцелятся»).

Чтобы подготовить себя как сосуд, необходимо также избавиться от психо-блоков, препятствующих Свету. Вс-вышний дает нам эту возможность. Б-г посылает лекарство раньше болезни. И поэтому, человечеству были раскрыты новые психотехнологии, подобные системе Е.Свирского, описываемой во второй части книги, которые позволяют избавиться от блоков и всерьез подготовиться к приходу «нового Света».

Наша цель - стать «исцелившимися праведниками». И тогда «Нам не страшен Новый Свет» и мы встретим Его с радостью.


Методика – ГЭТ
Глубинная эмоциональная трансформация,
Взгляд Торы и каббалы


 ВСТУПЛЕНИЕ

Существует три категории людей, обращающихся к терапевту, работающему по системе ГЭТ.
1.    Люди, которые знают свою проблему и знают, где находится ее корень. Наша задача помочь им трансформировать  проблему.

2.    Люди, которые чувствуют, что у них в жизни что-то не ладится. Они интуитивно готовы признать, что одной из причин являются непроработанные детские психотравмы. Но сами они не могут найти первопричину. В этом случае терапевт сначала с помощью специальных подходов обнаруживает «изначальную» психотравму, а потом трансформирует ее.

3.    И, наконец, люди, которые не имеют особых жалоб. Но которые имеют особенные творческие запросы к жизни, и они чувствуют, что после проработки на сеансе их жизнь станет еще лучше и продуктивнее. Практически у любого человека есть набор психотравм, хранящих свои следы в подсознании. И если человек работает над интересной задачей (не только творческой, но и бизнес, и воспитание детей и взаимоотношение с супругом), то в результате трансформации человек реально почувствует качественное изменение в реализации своих задач.

Важный аспект – проблемы, решаемые системой ГЭТ делятся также на две категории: проблемы, выглядящие как традиционные болезни с «официальными» симптомами и проблемы, не имеющие медицинских симптомов, а проявляющиеся в эмоционально-психологических аспектах жизни.

Во втором случае человек может не воспринять (не распознать) ситуацию как нуждающуюся в исправлении.  У невосприятия есть две причины: или человек не видит саму проблему , или он считает, что исправление невозможно .

Важным аспектом нашего обсуждения является то, что очень часто люди изначально неправильно воспринимают суть процесса,  и это вносит опасения в их отношение к технологии. Мы постараемся дать максимально ясную картину процесса и развеять опасения.

С одной стороны, мы покажем психологические особенности технологии. С другой – покажем, как эта технология соответствует и сочетается с еврейским мировоззрением.

В первой части книги большее внимание уделяется духовным аспектам методики. Поэтому она будет особо интересна религиозному читателю, который сможет понять, как методика ГЭТ вписывается в контекст Торы. В дальнейших текстах мы уделим большее внимание психологическим аспектам методики.

 ПОСТАНОВКА ЗАДАЧИ

Современная психология начала всерьез исследовать тот факт, что  прошлые события могут серьезно влиять на сегодняшнее поведение человека и его отношение к жизни .

В простейшем случае, на уровне обыденного опыта, если человек поругался на работе, то, придя домой он будет вести себя с учетом недавнего события. Но эта ситуация очевидна – в нашей памяти еще свежо воспоминание о недавнем событии, связь между прошлым и настоящим жива и непосредственна.
А как долго сохраняется влияние события?  

Очень часто психотравмы, происшедшие с человеком в детстве (особенно в раннем детстве), продолжают влиять на него, когда он находится  уже в зрелом возрасте.

Здесь важно осознать ключевой момент. Это влияние на человека  абсолютно не очевидно.  Более того, несмотря на то, что фактор влияния подсознания существовал всю историю человечества, только недавно психологи смогли его обнаружить и объяснить.

Рассмотрим классический пример, который любят приводить психологи:

Человек в раннем детстве столкнулся с очень злой собакой. Собака громко облаяла ребенка, тот сильно испугался и заплакал. В его подсознании зафиксировалась (импринтинг) сцена его страха и беспомощности.  Потом с возрастом сама история забылась – стерлась из памяти.

Прошло много лет. Повзрослевший человек сталкивается на улице с небольшой, но очень сердитой собакой. Взрослым умом он понимает, что собака не может причинить ему никакого вреда. Тем не менее  в нем неожиданно пробуждается сильнейший страх. С точки зрения самого человека – страх абсолютно иррациональный.

Проанализируем ситуацию. Сама история из детства давно стерлась из сознания человека. Но она не исчезла бесследно, а переместилась в подсознание. И не просто переместилась, а оказалась там в состоянии готовности к активации при подходящем случае.

Как работает программа? Если человек сталкивается с похожей ситуацией, то некий автоматический механизм распознавания запускает старую программу, которая активирует во взрослом человеке детскую нересурсную реакцию – страх, отчаяние и т.д. И происходит это помимо воли и влияния самого человека.  
Но самое главное, человек на уровне сознания не знает, что заставило его так среагировать. Он не видит механизма активации реакции , он имеет дело с последствиями.

Поэтому человек, не мудрствуя лукаво, считает, что это у него такой странный характер. А менять характер – дело нелегкое , и человек привыкает к такому порядку вещей.

Сейчас мы еще более усугубим ситуацию.  В нашем примере проблема проявилась в достаточно явном виде, а это обычно происходит не каждый день. На самом деле этот феномен гораздо более распространен и включается не только в ярко выраженных ситуациях внешней «атаки». Очень часто какая-то мимолетная ситуация может напомнить подсознанию детский опыт, и у человека вдруг резко портится настроение . Он расстраивается по неуловимой причине.

Более того, многие люди проводят большую часть своей жизни в «подпорченном» или раздраженном настроении.  И часто первопричина этой ситуации – во влиянии коллекции детских «программ».
Иногда это не отдельное событие, а вся атмосфера недоверия к ребенку, вражды между родителями, острая критика, в целом обстановка в семье, оставившая след в подсознании.

Подведем итог: на человека влияют программы, загруженные в детстве. Сам человек видит только их последствия. Не зная о механизме, он не считает это работой программы, но какой-то особенностью своего характера.

Далее наши задачи – понять, что:
а) существует проблема;
б) у нее есть объективные причины;
в) эти причины могут быть устранены.

В этом случае у нас появляется возможность конструктивного разрешения ситуации.
В подсознание каждого человека может быть загружено в несколько таких программ .
Существуют методы трансформации нашего подсознания, в результате которых наш эмоциональный мир перестает страдать от работы этих программ.  
Мы можем получить доступ к нашему подсознанию, и мы можем изменять его содержание, исправляя старые «записи».

Работа психотерапевта делится на две части:
1.    Организация доступа к воспоминаниям о травматическом опыте.
2.    Трансформация содержимого памяти, связанного с воспоминанием об этом опыте.
Существуют чисто психологические методы работы психотерапевта .

Однако, как выяснилось, в этом направлении очень эффективно использование также и духовные техник .  По сравнению с чисто психологическими они оказывают более положительный, устойчивый  и глубокий трансформирующий эффект.

Следует подчеркнуть важный момент: поскольку человеку очень трудно напрямую работать с собственным подсознанием , то ключевую помощь ему оказывает психотерапевт.

Этот момент может вызвать опасное заблуждение. Некоторые люди думают, что терапевт работает вместо пациента. Это мнение частично идет от традиционной медицины.
 
Когда человек глотает таблетку, процесс излечения не требует усилий пациента. Как говорилось в присказке: «Солдат спит, служба идет».  И в данном случае можно решить, что психотерапевт будет играть роль «таблетки», занимаясь коррекцией подсознания вместо пациента.

И здесь появляется интересная ситуация. Люди светские с радостью ожидают подобного варианта, ведь они приучены к тому, что современная медицина работает за них и не требует от них самостоятельных усилий.
Люди же духовные, особенно соблюдающие евреи, хорошо знают о свободе выбора и о том, что нельзя решить проблемы человека вместо него самого.

У таких людей возникает опасение, что, пока «солдат спит», терапевт может начать манипулировать сознанием и подсознанием пациента. Они опасаются бесконтрольное вмешательство терапевта  в психику пациента, причем помимо воли самого пациента .

Необходимо развеять эти опасения.

Сам принцип работы состоит в том, что пациент постоянно находится в полном осознании ситуации, и все основные воздействия на психику производятся им самим. Психотерапевт только помогает ему и направляет его .

Сначала терапевт помогает ему найти «спрятавшуюся» программу. А потом он помогает пациенту самому трансформировать свое воспоминание, при необходимости подсказывая (но ни в коем случае не заставляя его) возможные подходы к ситуации.

Далее, в следующих главах мы более подробно остановимся на всех ключевых моментах нашей методики.

 

Report This Content to Lulu >

 

 

More From Меир БРУК

 

 

 

 

Реклама:
Рейтинг@Mail.ru

Все права защищены 2010-2017. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.