English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...
ТРУБЛЕНИЕ в ШОФАР. ПОЧЕМУ СТОЛЬКО и ПОЧЕМУ ТАК?
Автор: M. Bruk   
19.09.2016 13:50

текст статьи: Ури Суперфин

 

.
Выяснение многих подробностей алахи в Талмуде порой вызывает удивление (у того, кто думает, конечно): а как же ДО этого жили евреи, если этот вопрос не ясен мудрецам Гемары?! Детали, вокруг которых ведутся споры мудрецов, порой столь важны для выполнения тех или иных законов, что как-то ожидаешь в них полной ясности еще с первой сотни лет после Синая, но уж никак не в столь поздний период. Остается, видимо, предположить, что автономность различных областей еврейского поселения, неразвитость каналов обмена информацией и пр. приводили к тому, что в разных городах и поселениях бытовали порой весьма отличные друг от друга формы исполнения тех или иных заповедей, не говоря уж об обычаях. Сегодня это тоже имеет место, но, безусловно, не сравнить масштабы явления, иллюстрации которому можно наблюдать в Талмуде, и те различия, что сегодня имеют место между различными общинами; Шульхан Арух всё же установил довольно жесткие рамки.

Как увидим, один из таких примеров весьма сущностного расхождения между разными общинами можно наблюдать и по отношению к заповеди трубления в шофар.

В Торе трижды упомянуто трубление: дважды — как заповедь, исполняемая в Рош а-шана, и еще раз — в связи с Йовелем. Каноны толкования объединяют эти три упоминания, вменяя, таким образом, в обязанность ТРИЖДЫ протрубить в Рош а-шана.
Хорошо, трижды так трижды, но как именно нужно трубить? Оказывается, издревле существовал стандарт трубления, который и по сей день используется в исторических реконструкциях, на подмостках, в кино. Речь идет о «фанфарах», трубящих по схеме «длинный звук, проигрыш, длинный звук». Вот так, примерно: Та-а-а-а-а! Там-пам-тара-рам-па-ба-а-ам! Та-а-а-а-а!

Таким образом, выходит, нужно взять в Рош а-шана шофар и трижды воспроизвести вот такие вот фанфары, и это и есть заповедь. ...Однако мудрецы Талмуда разделились во мнениях относительно того, как именно должна звучать середина этих фанфар. Что возвращает нас к лирическому предисловию, с которого я начал. Оба мнения согласны, что середина трубления, проигрыш, должна соответствовать моменту, то есть, выражать страх человека за свою судьбу, какой приговор его ожидает на суде. И человек этот начинает рыдать. Спор касается той детали, какой этап рыданий должно отобразить в трублении: начальный (прерывистые всхлипы) или же основной (истерика, вой, рыдания).

Комментаторы Талмуда, в свою очередь, видели по-разному это разногласие мудрецов: некоторые считали, что это принципиальный спор, другие же видели в этом лишь оттенки обычаев разных мест, принципиально НЕ отличающихся друг от друга. Алаха учитывает оба подхода, как увидим ниже.

На данном этапе, у нас получается следующая схема: общая схема трубления — консенсус, весь спор только о том, как именно должна звучать средняя часть, проигрыш. Учитывая приведенные выше мнения комментаторов, мы должны протрубить три серии в следующем порядке:

1) Мы всегда стараемся «помирить» различные мнения, так что первая серия исходит из предпосылки, что разногласие насчет середины трубления — не принципиальное, а, значит, оба мнения можно просто совместить, так как речь идет о схожих звуках. Трижды трубим:

___________________ ___ ___ ___ …........... ___________________

2) Теперь настала очередь мнения, что спор мудрецов Талмуда — принципиальный, и, таким образом, невозможно в одной серии использовать оба варианта. Или — или. Начинаем со всхлипов, так как обычно человек не сразу разражается рыданиями. (По этой же причине, обратите внимание, выше, в первой серии, не было обратного порядка в середине)

__________________ ___ ___ ___ _____________________

И так, опять же, три раза. Помним? В Торе есть требование трубить трижды.

3) И, наконец, последний вариант:

__________________ …................ ___________________

Итого, общее количество звуков с учетом всех мнений: 1) 3 х 4 = 12, 2) 3 х 3 = 9, 3) 3 х 3 = 9, а всего — 30!

Понятно, что, изначально, коротких звуков — девять, три раза по три. Но это не так уж принципиально. Также и о точной длительности каждого из звуков сейчас писать не будем, но, знайте, это особая тема. Некороткая.
Пару слов о «всхлипах». Сам тот факт, что многие комментаторы Талмуда предостерегают от того, чтобы «всхлипы» не тянулись бы слишком долго, таким образом, становясь похожими на первый и последний звуки, указывает на то, что сам способ звукоизвлечения их — такой же, как и звуки по краям серии, то есть, прямой звук, на одной ноте. И таков «обычай России» (так и называется!) Тем не менее, в большинстве мест «ломают» эти «вздохи» за счет перехода на более высокую ноту, однако, мне кажется, причина тому даже не столько желание наверняка выделить их, сделать непохожими на другие звуки серии, сколько просто следствие довольно таки быстрого темпа, в котором, видимо, трубили ранее. Остается только гадать.

Несмотря на всю ту помпу, с которой трубится первая серия из тридцати звуков (чтение святых текстов, молитв, просьб, благословения), всё же не она является главной: наши мудрецы постановили, что как раз ее можно слушать даже сидя. Женщинам достаточно прослушать и ее, так как они вообще не обязаны слушать шофар, а для принятого обычая достаточно и тридцати звуков. Однако мужчин обязали выслушать еще тридцать в рамках молитвы «мусаф», чтобы звуки шофара сопровождали соответствующие цитаты. Эти звуки уже все обязаны слушать стоя. (Хотя, конечно, все стоят и при прослушивании первой серии, это же не долго)

Даже после молитвы продолжают трубить после каддишей еще сорок звуков, чтобы достичь, в общем, сотни звуков. Причины этому — в каббале, и, если возникла какая-то надобность покинуть синагогу раньше, ничего страшного не случится.

Во время ВСЕГО периода трублений, начиная с серии в начале и пока не отзвучит последний, сотый, звук, нужно молчать. Только молитвы, и всё. Даже благословение после туалета — не консенсус, что можно сказать.

Если есть вопросы по сабжу, буду рад ответить.

 

Реклама:
Рейтинг@Mail.ru

Все права защищены 2010-2017. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.