English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

ГЭТ и источник в Торе - часть 2
Автор: M. Bruk   
22.04.2005 00:00

начало.

5. Источник в Торе: «Обрезание сердца» - работа с эмоциями.
6. Кабалистическая иллюстрация «Обрезания сердца» - снятие эмоциональной перегородки между йесод и малхут.
7. Источник в Торе: процесс трансформации – борьба Яакова с ангелом Эсава.
ПЕРЕХОДНЫЕ ПРОЦЕССЫ ПОСЛЕ СЕАНСА ГЭТ
8. Переходные процессы – в каком темпе происходят изменения в человеке после сеанса ГЭТ
9. Источник в Торе: переходные процессы - Яаков хромает после встречи с ангелом Эсава
10. Источник в Торе: переходные процессы - время заживления у Авраама после брит-милы и приход к нему ангелов.
О СВОБОДЕ ВЫБОРА И МАНИПУЛЯЦИЯХ
11. ГЭТ – манипуляция или повышение степеней свободы. Два аспекта свободы выбора
12. Источник в Торе: внутренняя свобода – Лех Леха
13. Два вида влияний




ОБРЕЗАНИЕ СЕРДЦА
Продолжим знакомство с системой глубинной эмоциональной трансформации (ГЭТ).
Разобравшись с психологической стороной дела, мы перейдем к теме, которая особенно волнует религиозных еврейских читателей.
Важный вопрос –
где в Торе можно найти
первоисточник нашего подхода?
Сказано в Торе: «обрежьте же крайнюю плоть своего сердца» «Заграду вашего сердца и его покрытие» – объясняет Раши.
Также сказано в Торе дальше: «и Б-г обрежет сердце твое и сердце потомства твоего, чтобы ты смог полюбить Б-га, всесильного твоего, всем сердцем твоим и всей душой твоей, ради жизни твоей».
Эмоциональная загородка лишает возможности любить Б-га
«всеми эмоциями и всей душой», что мешает нашей жизни.
У пророков сказано: «Выну из вас каменное сердце и поставлю сердце из плоти» .
Методика ГЭТ - это реализация идеи «обрезания сердца» .
Рассмотрим ситуацию подробнее.
В иудаизме проявления человека разделяются на действия и их символы: руки, речь – рот, эмоции – сердце, разум – мозг.
В остальных, кроме эмоциональной сферы случаях символы одновременно играют аналогичную функциональную роль: мозг – думает, рот – говорит, руки – делают.
Только у сердца физиологическое (перекачивание крови) и символическое (эмоции) значения почти не пересекаются .
Подчеркнем важный момент: так как у человека нет специализированного органа, отвечающего за эмоции, нам сложно относиться к эмоциям «всерьез», как к чему-то важному .
Однако, при всей «эфемерности», эмоции являются одним из главных ключей к духовному росту человека.
Давайте разберем, какие важные тенденции возникли в отношении человечества к эмоциональной сфере в современном мире.
1. Появление и развитие хасидизма – один из ответов на этот вызов. Суть хасидизма – развитие эмоциональной сферы: служение в радости, трепет перед Вс-вышним и т.д. Не только хасидские авторы, но и столпы современного литовского подхода – рав Деслер и рав Соловейчик -подчеркивали важность работы с эмоциями.
2. В современном мире проблеме эмоций стали уделять больше внимания. Вместе с IQ, интеллектуальным коэффициентом, появился EQ – эмоциональный коэффициент.
3. С другой стороны, появление интернета и уменьшение непосредственных контактов между людьми приводит к постепенному атрофированию эмоционального мира у сегодняшнего человека.
КАБАЛИСТИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ
А теперь попробуем рассмотреть понятие «обрезание сердца», используя мир кабалистических идей.
В чем суть «обрезания сердца» можно лучше понять из кабалистического описания обрезания «брит-мила».
Б-жественный свет проходит в наш мир, опускаясь последовательно сверху вниз через систему сфирот. 9 верхних сфирот пропускают через себя влияние и передают дальше, а 10-я сфира (малхут) – это влияние принимает.
Самой нижней из 9 верхних сфирот является сфира йесод, которая контактирует с малхут.
В теле человека сфире йесод соответствует мужской репродуктивный орган, который может иметь непосредственный контакт с женщиной (малхут).
Обрезаемая часть «орла» обозначает перегородку, которая разделяет мужскую и женскую части, не давая потоку от Вс-вышнего спуститься в малхут.
Снимая перегородку, мы открываем дорогу Б-жественному свету, и он теперь может дойти до цели, т.е. до нас.
Итак, идея обрезания – это
идея снятия перегородки (клипа),
не пускающей духовное влияние в мир.
Такими перегородками (символ - «каменное сердце») являются блоки в эмоциональной сфере .
Трансформируя блоки мы совершаем «обрезание сердца», и в результате мы начинаем
более интенсивно эмоционально
воспринимать Б-жественное присутствие.
Что становится причиной эмоциональных блоков?
Сильнее всего на нас влияют последствия детских психотравм, когда нас маленьких кто-то обидел, испугал или пристыдил.
Детская реакция зафиксировала сюжет (импринтинг) и нашу реакцию на него. Наше отношение к ситуации было: «с нами поступили несправедливо». Когда мы взрослеем и начинаем всерьез знакомиться с идеей Вс-вышнего, эти «старые раны» трансформируются в подсознании в убеждение «Мне не нравится Вс-вышний, который позволяет существовать несправедливости в мире », создавая эмоциональный блок – перегородку между нами и Вс-вышним.
При этом неприятное чувство, которое было в детстве связано с ситуацией, вынудило в свое время вытеснить воспоминание в «тень». Человек уже не помнит саму историю, но ее влияние делает сердце «каменным» - т.е. нечувствительным к духовным переживаниям.
Сказано во второй цитате из Торы, что Б-г «обрежет сердце». Из этого мы учим две вещи.
Во-первых, это означает, что человек сам не сможет это сделать – коварные блоки будут скрываться от того, кто их ищет в себе самостоятельно. Ему нужна помощь.
Во-вторых, когда говорится, "Б-г сделает", часто это обозначает обращение к мудрецам Торы, т.е. специалистам, представляющим знание о Б-ге.
Отсюда мы видим, что раввин, освоивший методику ГЭТ, сможет помочь Вс-вышнему совершить обещанное в Торе «обрезание сердца».
И тогда осуществится продолжение этой фразы из Торы: «...чтобы ты смог полюбить Б-га, всесильного твоего, всем сердцем твоим и всей душой твоей, ради жизни твоей».
ИСТОЧНИК В ТОРЕ ПРОЦЕССА ТРАНСФОРМАЦИИ – ЯАКОВ И АНГЕЛ ЭСАВА

Итак, понятие из Торы «обрезание сердца» можно применить к проблеме эмоционального мира, «засоренного» перегородками-психоблоками.
В Торе есть сюжет, который содержит схему процесса работы над психоблоками. Это история борьбы Яакова с ангелом Эсава.
Сразу отметим, что на подобные глубинные истории в Торе есть разные комментарии, часть из которых ложится в нашу историю, а часть – выглядят противоречащими. В конце текста мы разберем и другие мнения, пока же, чтобы не потерять основную нить, сосредоточимся на одной линии.
Вот история борьбы Яакова с ангелом .
/25/ И ОСТАЛСЯ ЯАКОВ ОДИН, И БОРОЛСЯ ЧЕЛОВЕК С НИМ ДО ВОСХОДА ЗАРИ. /26/ НО УВИДЕЛ ТОТ, ЧТО НЕ ОДОЛЕВАЕТ ЕГО, И ТРОНУЛ СУСТАВ БЕДРА ЕГО, И ВЫВИХНУЛСЯ СУСТАВ БЕДРА ЯАКОВА В БОРЬБЕ ЕГО С НИМ. /27/ И СКАЗАЛ ТОТ: "ОТПУСТИ МЕНЯ, ИБО ВЗОШЛА ЗАРЯ", НО ОН СКАЗАЛ: "НЕ ОТПУЩУ ТЕБЯ, ПОКА НЕ БЛАГОСЛОВИШЬ МЕНЯ". /28/ И СКАЗАЛ ЕМУ ТОТ: "КАК ИМЯ ТВОЕ?". И СКАЗАЛ ОН: "ЯАКОВ". /29/ И СКАЗАЛ ТОТ: "НЕ ЯАКОВ ДОЛЖНО БЫТЬ ВПРЕДЬ ИМЯ ТВОЕ, А ИСРАЭЛЬ: ИБО ТЫ СОСТЯЗАЛСЯ С АНГЕЛОМ И С ЛЮДЬМИ, И ОДОЛЕЛ". /30/ И СПРОСИЛ ЯАКОВ, СКАЗАВ: "СКАЖИ ЖЕ ИМЯ ТВОЕ". И СКАЗАЛ ТОТ: "ЗАЧЕМ СПРАШИВАЕШЬ О МОЕМ ИМЕНИ?". И БЛАГОСЛОВИЛ ОН ЕГО ТАМ. /31/ И НАРЕК ЯАКОВ ИМЯ МЕСТУ ТОМУ ПНИЭЛЬ, ИБО: "АНГЕЛА ВИДЕЛ Я ЛИЦОМ К ЛИЦУ И ОСТАЛСЯ В ЖИВЫХ". /32/ И ВЗОШЛО ПЕРЕД НИМ СОЛНЦЕ, КОГДА ОН ПРОХОДИЛ ПНУЭЛЬ, А ОН ХРОМАЕТ НА БЕДРО СВОЕ. /33/ ПОЭТОМУ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ ДО НАСТОЯЩЕГО ДНЯ НЕ ЕДЯТ СЕДАЛИЩНОГО НЕРВА, КОТОРЫЙ У СУСТАВА БЕДРА, ПОТОМУ ЧТО ПОРАЗИЛ ТОТ СЕДАЛИЩНЫЙ НЕРВ ЯАКОВА.
Согласно большинству комментаторов, оппонент Яакова был ангелом, причем ангелом Эсава, и процесс борьбы происходил во внутреннем (духовном) мире. Что это значит?
.
С точки зрения привычной (сказочно-мифологической) интерпретации таких сюжетов можно решить, что на Яакова напала «нечистая сила», которая в конце истории испугалась появления утреннего Солнца.
Но эта история гораздо глубже, и, кроме того, ее сюжет идеально иллюстрирует методику ГЭТ.
Начнем с постановки задачи.
В нашей методике мы исходим из того, что проблема начинается с внешнего конфликта героя с кем-то из персонажей. При этом чем ближе друг к другу конфликтующие персонажи, тем влияние конфликта значительнее.
В нашей истории началом является конфликт Яакова с Эйсавом . Эйсав явно ненавидит Яакова, и Яаков, чтобы избежать прямого конфликта, на 20 лет уходит из отчего дома.
Тора описывает историю возвращения Яакова домой после длительной разлуки с братом. Эйсав все еще злится на брата.
Вначале Яаков боится встречи с Эсавом. «И ИСПУГАЛСЯ ЯАКОВ ОЧЕНЬ, И ТЕСНО СТАЛО ЕМУ» . Страх (по отношению не к Творцу, а к человеку), как и гнев, обида, зависть, закрывают чувство близости ко Вс-вышнему.
Ангел Эсава – духовная сила закрытия
Для того, чтобы снять эту преграду, согласно принципам ГЭТ, мы должны вернуться в своем подсознании к моменту противостояния, снова эмоционально пережить взаимоотношения с обидчиком и трансформировать отношение к нему.
Самое главное при этом – изменение в нашем подсознании образа обидчика.
Когда мы думаем о нем, именно как об обидчике, взаимная обида и страх «работают» и внутри нас и снаружи нас.
Но если внешний мир не полностью нам подвластен, то в мире внутри нас мы можем и должны стать хозяевами ситуации и произвести нужную духовную работу.
Согласно методике ГЭТ, мы должны
пересмотреть свое отношение к обидчику.
Мы должны понять для себя , что наш оппонент – не злой по сути своей человек. Просто обстоятельства жизни поставили его в данную ситуацию. Мы должны простить его и отпустить свое негативное отношение к нему.
Итак, мы убрали напряжение, которое, как «заряженное ружье», находилось в «засаде» в нашем подсознании.
И тут вступает в действие самый мощный ресурс. Мы приходим к убеждению , что самое главное, чего не хватало оппоненту – это связи со «Светом Вс-вышнего» . А поскольку мы являемся хозяевами своего внутреннего мира, то мы можем внутри себя одарить образ оппонента этим сверхресурсом - светом Вс-вышнего.
Наша методика учит, как интегрировать свет в свой внутренний мир.
Результат этой операции будет феноменальным. Произойдет метаморфоза и внутренний оппонент трансформируется в партнера.
Важно осознавать, что мы работаем не с реальным оппонентом, а с его образом внутри нас. При этом сам образ обладает некоторой жизненностью и активностью в нашем внутреннем мире. Это в некотором роде часть нас, которая до момента нашей работы находилась к нам в состоянии внутренней оппозиции.
Что же происходит с этой частью в процессе работы?
Во-первых, образ оппонента почувствует, что благодаря нам он получил доступ к живительной силе (свет Вс-вышнего).
Во-вторых, мы из подчиненного персонажа (реагирующего на обидчика) превращаемся в ведущего (который одаряет оппонента).
В-третьих, дальше уже сам оппонент, ставший партнером, сможет одарить нас многим. Через образ партнера-оппонента мы получаем новый открытый канал – сильный и мощный канал прямой связи со Вс-вышним.
Мы совершаем уникальнейшую трансформацию. Вместо негативного ресурса, который заслоняет от нас Вс-вышнего, мы получаем источник силы, через который Вс-вышний находит к нам прямой доступ.
И не менее важный момент. После такой нашей внутренней трансформации реальный оппонент часто тоже меняет к нам свое отношение. Происходит некая связь между образом оппонента внутри нас и реальным оппонентом во внешнем мире.
Эта связь между внутренним и внешним выглядит мистикой. Но на самом деле человек чувствует наше к нему отношение и реагирует соответственно . Внутреннее повлияло на внешнее. Это – общий принцип работы духовных систем: меняя свой внутренний мир, мы меняем окружающий мир, который связан с нами.
И при очной встрече с ним – в нем уже не будет той вражды.
Итак, мы совершили три принципиальные вещи:
- Избавились от внутреннего блока ;
- Получили внутренний канал (ресурс) доступа к свету;
- Изменили отношения с оппонентом во внешнем мире.
А теперь настало время вернуться к сюжету с Яаковом и увидеть все это в тексте Торы..
= * = * =
Яаков остается один. Это означает, что он отделяет себя от контакта с внешним миром. (Если хотите, он начинает внутренний психо-медитативный сеанс).
Далее говорится: «Остался Яаков один и стал бороться с человеком».
Во внешнем мире это звучит как парадокс: так он остался один, или там все-таки был еще кто-то?
Ответ: внешне он был один, а «человек» появился внутри, в виде образа его внутреннего мира.
Говорят комментаторы, что это был ангел Эсава. Это означает, что Яаков «оживил» в себе образ оппонента – Эсава, брата, ко встрече с которым он готовился.
Сказано, что боролся он с ним до рассвета. (Мы позже разберем слово «боролся» (ваявэк), которое очень многозначно. Очень полезный разбор – в «Тора Ор» р. Шнеура-Залмана из Ляд). Что значит «до рассвета»?
Он работал над ситуацией, пока в темноте не появился свет. Яаков должен был наполнить изначально темную сущность образа Эсава в себе Б-жественным светом. Т.е. сам ангел должен был из темного трансформироваться в светоносного, и это было целью процесса. Когда от ангела станет исходить свет, а не тьма – это и будет выполнением задачи.
= * =
Вторым важнейшим процессом становится смена имени – а значит, сути персонажа.
Пока Яаков находился во внутреннем состоянии вражды, это состояние блокировало прямой свет от Вс-вышнего.
Имя Яакова обозначает «объехать вокруг» («пройти в объезд»). В этом случае есть связь со Вс-вышним, но из-за кривизны траектории нет прямого канала для света. Препятствует чувство вражды с Эсавом. Эсав заслоняет свет Вс-вышнего.
Это очень важная идея - пока мы воспринимаем кого-то как независимое от Б-га зло, это сильно деформирует картину нашего мировосприятия. Мы не можем прорваться к Б-гу сквозь тьму негативного персонажа.
Когда Яаков заменил темную суть своего восприятия Эсава на светящуюся, Яаков получил в свое распоряжение
ПРЯМОЙ канал света ко Вс-вышнему!
Именно это новое состояние характеризует новое имя – ИСРА-ЭЛЬ, («яшар» – прямо, «Эль» – Б-г), прямо к Б-гу!
Сейчас нам становится абсолютно ясна разница между двумя именами – Яаков - «канал в объезд» - без прямого света, и Исраэль - «прямой канал».
= * =
Что особенно важно, это новое имя приходит к Яакову от того же ангела, которого он воспринимал как оппонента! Именно этот ангел одаряет его новым именем.
Внутри каждого оппонента находится (в спрятанном виде) прямой доступ ко Вс-вышнему!
И если мы внутри себя трансформируем этот образ, то прямо из обновленного образа к нам придет наша новая сущность.
= * =
Рассмотрим процесс более детально.
Ангел говорит «Отпусти меня» [обратно к Б-гу]. Это означает, что трансформация Яакова уже состоялась, ангел может уходить, выполнив свою функцию.
В этот момент Яаков понимает, что раз ангел «готов» и уже связан (благодаря усилиям Яакова) со Вс-вышним напрямую, можно ЧЕРЕЗ него просить у Вс-вышнего благословение. Так Яаков получает не только благословение, но и новое имя.
Есть комментарий Раши, в котором ангел говорит: «Отпусти меня, я должен петь свою песню Творцу». Комментаторы считают, что это был первый раз в истории, когда ангел сокрытия Вс-вышнего пел Творцу, был использован для позитивной функции раскрытия канала связи со Вс-вышним.
= * =
Чтобы у нас не осталось никаких сомнений, Тора говорит: «Яаков называет это место ПНИ-ЭЛЬ». Это можно перевести «внутри меня Б-г». Но Тора прямо объясняет: это значит «видел Б-га – лицом к лицу »!
= * =
И, наконец, третий момент, не менее важный. После того, как Яаков трансформировал внутри себя образ Эсава, меняется и внешний Эсав.
И теперь, когда Яаков подходит к Эсаву, брат не злится и не причиняет ему зла. Изменение отношения Эсава произошло именно в результате внутренней работы Яакова, описанной в сцене борьбы с ангелом.
= * =
Остается самое интересное – ангел повреждает Яакову бедро. Что это означает?
Эта часть истории говорит о переходных процессах, которые происходят в человеке после такой серьезной духовной трансформации.

ПЕРЕХОДНЫЕ ПРОЦЕССЫ

Нужно понимать, что, когда мы убираем из памяти блок, первые два-три дня человек чувствует себя непривычно: он ведь прожил с этим блоком почти всю свою жизнь.
Нашей психике (в частности, подсознанию) нужно время, чтобы перестроиться на новую ситуацию. Поэтому сразу после сеанса человек может чувствовать небольшой дискомфорт и непривычные состояния, как если бы он долго проходил в гипсе, привык к нему и вдруг с него сняли этот гипс.
В большинстве случаев через два-три дня начинает полноценно проявляться новая реальность, появляется легкость («сняли камень с души»), увеличивается радость жизни, улучшается характер и многое другое.

ПЕРЕХОДНЫЕ ПРОЦЕССЫ, ИСТОЧНИК В ТОРЕ-1 –
ХРОМОТА ЯАКОВА ПОСЛЕ БОРЬБЫ С АНГЕЛОМ ЭСАВА

Вернемся к сюжету с хромотой Яакова.
Р. Леви-Ицхак из Бердичева пишет в комментарии на это место, что нога (регель) символизирует привычку (эргель).
В нашем случае «привычка» означает, что человек привык жить с психоблоком.
А далее в Торе сказано, что пришел Яаков цельным в Шхем. Комментаторы говорят, что его хромота вылечилась, цельный означает -снова здоровый.
Психика человека постепенно перестраивается, привыкая к жизни без блока.
ПЕРЕХОДНЫЕ ПРОЦЕССЫ, ИСТОЧНИК В ТОРЕ-2
Интересно, что идея необходимости именно трех дней на перестройку и реабилитацию также присутствует в Торе.
Эта идея представлена в истории про обрезание Авраама. Сказано, что Вс-вышний явился к нему после брита. (Отсюда, кстати название целой главы «Ваера» - «и явился»!)
Комментаторы буквального смысла Торы (пшат) говорят, что Б-г его проведывал, потому что на третий день у человека самая сильная боль (или самая большая слабость).
А мистические комментаторы говорят, что Б-г появился, потому что
к третьему дню у Авраама открылся
новый уровень восприятия Б-жественного.
Дальше еще интереснее. Тора сначала пишет, что Б-г проведывал Авраама. А потом в картине появились три ангела.
Мистические комментаторы считают, что здесь говорится о качествах, которые появились у Авраама в результате его обрезания.
Что происходит в человеке после удаления психоблоков нам подсказывает анализ имен ангелов, которые приходят к Аврааму на третий день.


Рафаэль – ангел-врач: происходит излечение!
Гавриэль – приходит гвура: появляется новая внутренняя сила!
Михаэль – человек начинает интенсивнее ощущать присутствие Б-га!

ПОВЫШЕНИЕ СВОБОДЫ ВЫБОРА,
ИЛИ ШЕСТЬ НОВЫХ СТЕПЕНЕЙ СВОБОДЫ
Вступление
Напомним, что некоторые религиозные евреи после поверхностного знакомства с системой ГЭТ опасаются, что в ней происходит манипуляция пациентом со стороны ведущего. Т.е. им кажется, что клиент, «расслабившись» отдает себя в руки ведущего, который вместо него совершает процесс работы. Поэтому сторонний наблюдатель – в результате поверхностного взгляда может решить, что ГЭТ уменьшает свободу выбора человека.
Что же на самом деле?
Это дает нам повод разобраться что же такое свобода выбора.
Иудаизм считает, что только действие, реализованное в результате нашего свободного выбора является значимым.
Истина в том, что система ГЭТ не только не уменьшает свободу выбора, но и максимально ее повышает.
Два аспекта свободы выбора
Когда мы говорим о свободе выбора, то подразумеваем ситуации, имеющие несколько возможных путей развития.
При этом важны два условия, необходимых для осуществления этой свободы.
Во-первых, человек должен иметь доступ к информации обо всех имеющихся у него возможностях. Это – информационный аспект свободы выбора.
Во-вторых, для того, чтобы повернуть на ту или иную «дорогу», он должен приложить равные усилия, Если какая-то сила заставляет (вынуждает) его выбрать одну из дорог, или какая-то сила не пускает его на одну из дорог, то мы говорим об ограничении свободы выбора вплоть до полного ее отсутствия .
Итак, чтобы сделать свободный выбор нужно иметь достаточную информацию и отсутствие сил, которые склоняют чашу выбора, делая неравной «борьбу» альтернатив.
ГДЕ НАХОДЯТСЯ СИЛЫ, ВЛИЯЮЩИЕ НА СВОБОДУ ВЫБОРА?
Когда мы рассуждаем о свободе выбора, мы очень часто не учитываем фактор наличия сил, влияющих на наш выбор, но остающихся в тени, за кадром.
О чем идет речь? Представьте себе, что человек хочет сделать свободный выбор. И ему кажется, что именно он сейчас делает этот выбор. Он смотрит внутрь и вокруг себя и не видит никаких сил, которые бы его явно вынуждали (или склоняли) к определенному выбору.
Но... оказывается, сила, склоняющая нас в деле присутствует, но тщательно скрывается от нас - внутри нас же.
В результате человек под воздействием спрятавшейся силы делает свой, как вы понимаете, несвободный выбор. Но поскольку влияние этой силы от него скрыто, ему кажется, что это именно он осуществил свободный выбор.
Самое интересное, что эта ситуация не только распространенная - она тотальная.
Каждый человек подвержен массе влияний. Очень часто он их не осознает, но им следует.
Главными механизмами влияния являются воспитание и культура.
Но, кроме того, вся современная рекламная и политическая индустрии построены на манипуляции, внедрении в подсознание человека влиятельных сил, которые принимают решение за человека, оставляя у него иллюзию свободного выбора.
Ключевым моментом для такого влияния является
идея двойного сокрытия.
Сила влияния может быть достаточно слабой, но в деле присутствует информационное сокрытие. Сила «прячется в тени» нашего подсознания. И когда человек не подозревает о том, что на него действует сила – это делает его сопротивление невозможным.
Так небольшая сила, действующая из тени, может повернуть большой «корабль», в то время, как «капитан» наивно считает, что это он управляет процессом.
Ситуация усугубляется тем, что эта теневая сила действует от имени самого человека. Т.е. человек думает, что это именно он сделал выбор, в то время, как им «из-за спины» манипулировала одна из внутренних сил.
Знание природы и механизма действия этих сил играет жизненно важное значение для каждого, кто стремится к духовному развитию.
Ведь подавляющее большинство людей практически всю жизнь ведомы скрытыми силами и, может быть, никогда не вырывались из-под их контроля.
Поэтому чрезвычайно важно понять, что свобода выбора включает не только явные, но и скрытые силы влияния, которые опасны именно механизмом двойного сокрытия.
СПРАВКА ИЗ ТОРЫ. ЛЕХ ЛЕХА
В Торе есть классическое место, описывающее идею освобождения от скрытых сил влияния. Это указание «Лех леха» - "иди к себе".
Тора говорит: «Иди к себе – из страны своей, из места рождения своего, из семьи своей... – в страну, которую я тебе покажу».
Страна, место рождения и семья – это три главных источника влияния на наши решения. При этом большинство влияний происходит с помощью скрытых сил.
И когда говорится: «Иди из страны, места и семьи», имеется в виду – "обнаружь в себе все скрытые силы, пришедшие из этих трех уровней влияния, узнай их, нейтрализуй их – и ты попадешь к себе, к моменту своего собственного выбора, не отягощенного скрытыми влияниями".
Эти влияния имеют интереснейшую природу и принципы.
Сделаем предварительный общий обзор источников влияния.
Часть первая. « Нетравматические» влияния
В эту категорию попадают влияния, появление которых не было связано с психотравматическими ситуациями и конфликтами.
1. Влияния страны – идеология.
Все «бывшесоветские» граждане прошли многолетнее промывание мозгов. Одной из целей идеологического влияния было выкорчевывание религиозной системы мировоззрения для внедрения своей.
И хотя евреи во множестве разъехались из Союза, да и сам Союз давно распался – влияние «промытых мозгов» продолжает сохраняться.
Очень многие "бывшесоветские" евреи на поверхностном уровне, понимая, что советская пропаганда была неправа, по отношению к иудаизму продолжают упорствовать, считая религию «опиумом для народа».
И когда такой человек отвергает для себя приход к религии – одной (но не единственной) причиной является живучая и глубоко спрятанная программа, загруженная в нас еще при советской власти. Она продолжает делать за нас выбор, хотя мы уже давно ушли из системы.
Здесь (как и вообще в большинстве случаев) верна фраза: «Легче вывести себя из рабства, чем вывести раба из себя». Эта фраза абсолютно точно описывает ситуацию: ведь раб – это тот, кто себе не принадлежит, а подчиняется командам «извне». Так вот,
это «извне» может продолжать сидеть внутри нас!
И командовать нами, хотя мы не будем об этом подозревать!
В Америке ситуация противоположная – основным принципом является – моральный плюрализм.
2. Влияние места.
2.1.Бизнес-интересы.
Живя в мире рыночной экономики, мы постоянно подвергаемся бомбардировке посланиями рекламной индустрии, которую бизнес нанимает для того, чтобы убедить нас покупать товары и этим питать развитие экономики.
К сожалению, методы рекламной индустрии далеко не безобидны. Они не просто убеждают нас в ценностях тех или иных товаров, они пытаются внедрить в нас специальную систему ценностей. Эта система опирается на инстинкты - внутренних союзников рекламщиков.
Постоянно подвергаясь сообщениям с афишных стендов и экранов телевизоров, человек делает свой выбор, исходя из системы ценностей рыночного мира.
В простейшем случае - «свободно выбрав», человек покупает «кока-колу», которую ему загрузили в подсознание настырные рекламщики, он иногда осознает, «откуда растут ноги» у этой идеи, а иногда - просто слепо следует указаниям, идущим из загруженного в подсознание послания.
2.2. Влияние круга.
Человек прежде чем сделать что-то задумывается: «А что скажут мои друзья, соседи и т.д.» Классический пример - человек подумал: «Не начать ли мне надеть кипу?» Но тут же понимает, что на работе, на улице и в компании на него начнут коситься, смеяться и др.
И его «свободный» выбор остаться без кипы будет запрограммирован внешним давлением.
3. Влияние семьи – родительские «подвиги».
Самыми коварными и жесткими программами являются программы, приходящие из мира семьи. В чем заключается один из аспектов их силы? Чем к человеку ближе источник влияния, тем влияние сильнее. Это просто и понятно. Еврейская мама, «капающая на мозги» и всегда находящаяся рядом, постепенно формирует свою систему предпочтений. Причем влияют не столько прямые указания родителей, сколько живой пример. Если папа просиживает часами у телевизора, то ребенок легко подхватит эту привычку, если мама постоянно ругает папу, это тоже не пройдет бесследно.
Описание всех влияний может занять увесистый том. А пока мы в очень краткой форме описали небольшую часть нетравматических влияний, которые почти всегда попадают «в тень», незаметно но мощно влияя на принятие нами решений.
Часть вторая. Психотравматические (ПТ) влияния.
Эта часть влияний не менее важна для нашего изучения.
Для начала мы должны понять, что распознавание этих влияний часто более сложный процесс, чем распознавание влияний из первой части.
Дело в том, что сам травматизм ситуации, приведшей к влиянию делает осознавание этих ситуаций очень дискомфортным и даже болезненным. Как результат, наша психика стремится вытеснить из сознания основной эффект ситуации – страх/боль/стыд и заблокировать его. Кроме силы самого влияния, мы еще имеем более жесткую информационную защиту механизма этого влияния.
В обычных условиях человек чрезвычайно редко может сам докопаться до корня ситуации, обнаружить (или вспомнить) настоящую первопричину, и тем более - обезвредить механизм этого влияния.
Так что эти влияния более жесткие, но более скрытые и коварные.
Из-за того, что работать и обезвреживать такие влияния чрезвычайно трудно, человек не считает их влияниями, а рассматривает как особенности своего характера, привычки.
При всей жесткости этих влияний, человек, не имея надежды от них избавиться, смиряется, и этим еще сильнее «увековечивает» ситуацию.
При этом есть два варианта развития:
а) привычка не нравится, но я не могу от нее избавиться;
б) привычка меня устраивает.
Сюда входят: вспышки гнева, обидчивость, различные аддикции, включая тягу к сладкому и многое другое.
Чтобы подвести предварительный итог, повторим:
а) ПТ-влияния действуют жестко;
б) они заблокированы «антиболевым» блоком;
в) механизм избегания боли расширил свою деятельность. Ему удается убедить человека избегать любых ситуаций, когда может появиться доступ к блоку;
г) как результат, новые психотехнологии, призванные трансформировать ПТ-блоки, вызывают усиленный подсознательный страх;
д) из-за богатства творческой части наших блоков, способы, с помощью которых люди избегают этих процедур впечатляют. Борьба за выживание ПТ-блоков - это образец искусства выживания самых сильных программ в человеке.

Итак, с одной стороны ПТ-влияния очень жестко ограничивают нашу свободу выбора в обычной жизни
С другой стороны, в качестве реализации инстинкта самосохранения, они еще более жестко включаются в момент, когда мы пытаемся от них избавиться.
Чтобы победить такого сильного оппонента, во время процедуры трансформации ПТ-блоков нам нужно резко усилить нашу свободу выбора.
ГЭТ-сеанс
Вернемся к описанию методики и посмотрим, как работает свобода выбора во время ГЭТ-сеансов.
Рассмотрим ситуацию по порядку.
Самое важное, что нам надо понять в начале, это что во время ГЭТ-сеанса клиент не входит в транс, в котором его активность подчиняется ведущему.
Клиент попадает в более «включенное» состояние сознания,
в котором он сам может контролировать большее число процессов.
Задача ведущего - ни в коем случае не манипулировать клиентом, т.е. не навязывать ему своего решения. Он предлагает ему шаги, которые помогают клиенту пройти через силы сопротивления ПТ-блоков.
Какие влияния нужно преодолеть и исправить?
Во-первых, предыдущий (особенно - детский) психотравматический опыт, который нересурсно влияет на наши решения, особенно - в серьезных ситуациях.
Во-вторых, наш мозг строит дополнительную защиту. Он защищает нас от возможности почувствовать боль или стыд.
Т.е. сам блок влияет на нас, а попытка добраться до блока, в свою очередь, блокируется – это называется "двойное сокрытие".
Что делает ведущий? С помощью специальной процедуры он сначала помогает клиенту обнаружить проявление и влияние блока.
Техники глубокого расслабления помогают отключиться от внешних раздражителей и сфокусироваться на внутренних ощущениях.
В наиболее классическом варианте мы сначала выходим на нересурсную эмоцию (гнев, печаль, обида и т.д.), которая мешает клиенту .
Далее мы пользуемся уникальным свойством нашей памяти и подсознания.
Ведущий просит клиента сообщить, с каким возрастом связан найденный феномен. Благодаря тому, что в нашей памяти хранятся все важные события, человек сам выходит на тот жизненный эпизод, который породил ПТ-блок. Обычно наше подсознание сначала выдает примерный возраст, в котором человек получил психотравму. Далее ведущий выводит человека на саму травматическую ситуацию.
При прямом вопросе, особенно если человек сам пытается разобраться со своим прошлым, очень редко удается получить вразумительный ответ. Мы должны помнить, что сознательный (прямой) доступ к этому событию давно и успешно заблокирован механизмами подсознания. Но при использовании специального сценария диалога удается добраться до проблемного события.
А теперь о главном – о свободе выбора.
ВЫБОР 1 - ЗНАТЬ ПЕРВОИСТОЧНИК ПРОБЛЕМЫ
В этом случае мы, преодолев блок, совершили первое расширение свободы выбора клиента в виде открывшегося знания проблемной ситуации, вернули ему право знать.
ВЫБОР 2 – ДОСТУП К ПОВТОРНОМУ ЭМОЦИОНАЛЬНОМУ ПЕРЕЖИВАНИЮ ТРАВМАТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ С ЦЕЛЬЮ ИЗБАВЛЕНИЯ ОТ НЕГО
Здесь само событие блокировалось из-за нежелания (избегания) повторно испытывать боль/страх/стыд. Ведущий подводит клиента к возможности вторично пережить это состояние для того, чтобы избавиться от него.
То есть человеку снова дают право выбора повторного переживания опыта для последующего избавления от влияния.
И, наконец, ключевая идея. Главная проблема была в том, что в изначальном сценарии человек поступил нересурсно, потому что не имел возможности (не знал, не решился и т.д.) применить ресурсный подход к ситуации.
ВЫБОР 3 – ЗНАТЬ, КАК ВЛИЯЛ ПСИХОБЛОК НА СОБСТВЕННОЕ ПОВЕДЕНИЕ
Человек может с помощью ведущего проследить, как психотравма влияла на его поведение в разных ситуациях.
Это очень важно, т.к. раньше человек воспринимал свои нересурсные реакции как данность, а теперь он знает их первопричину.
ВЫБОР 4 – ДОСТУП К ИСПОЛЬЗОВАНИЮ НОВЫХ РЕСУРСОВ В СИТУАЦИИ ПСИХОТРАВМЫ
В момент, когда клиент встречается со своей ПТ-ситуацией, ведущий оказывает ему поддержку, предлагая воспользоваться мощными Б-жественными ресурсами. Он вооружает клиента новым подходом. Часто сам человек оказывается в состоянии переосмыслить ситуацию, а иногда ведущий может подсказать клиенту новый, более экологичный взгляд.
ВЫБОР 5 – ВОЗМОЖНОСТЬ ВОСПОЛЬЗОВАТЬСЯ ПРЕДЛОЖЕННЫМ РЕСУРСОМ
Это один из самых важных моментов. Если человек столкнулся с ПТ-ситуацией в детстве, он реагировал на нее, исходя из своего детского восприятия мира с ограниченным набором возможностей.
Чем младше был ребенок во время события, тем более беззащитным он себя ощущал. И его испуганно-пристыженно-болевая реакция была «заморожена» в его психике.
Когда человек заново переживает эту ситуацию в своей памяти, он может внести в нее новое, более зрелое понимание.
И здесь очень важным может стать еврейский духовный опыт.
Например, в детстве смерть близкого человека воспринималась как «уход в никуда». Когда взрослый человек узнает о душе, о жизни после смерти – он уже по другому воспринимает эти события.
И если человек во время сеанса переосмыслит свой детский опыт, то само событие в его памяти перестанет оказывать психотравматическое влияние.
ВЫБОР 6 – ПРАВО ВОСПОЛЬЗОВАТЬСЯ ПРОЦЕДУРОЙ
Самое главное – это исходный выбор клиента воспользоваться корректирующей процедурой.
По нашему опыту работы здесь находятся главные барьеры.
Сам блок «понимает», что он может исчезнуть, и его "инстинкт самосохранения" включается по полной программе и саботирует приход человека на сеанс.
Итак, сформулируем список новых свобод выбора в нашей методике:
- свобода воспользоваться технологией
- свобода узнать первопричину блока
- свобода повторно пережить эмоциональное нересурсное состояние для освобождения от него
- свобода узнать, как влияла психотравма на поступки и реакции
- свобода доступа к ресурсам взрослой части личности, ресурсам Торы и опыту ведущего
- свобода воспользоваться этим опытом для трансформации блока.
Во время сеанса, благодаря правильной организации нашей работы с памятью и подсознанием, мы получаем шесть (!) новых степеней свободы выбора.
При большом опыте человек может попробовать самостоятельно пройти весь этот путь. Иногда это может получиться в случае не слишком сильных психотравм.
Но нужно понимать, что сама природа происхождения и влияния психотравм включает в себя внутренние защитные механизмы, которые ограничивают возможности самостоятельной их проработки. Работа с опытным ведущим позволяет совместно преодолеть саботаж блоков.
И еще раз подчеркнем, что все ключевые действия производит сам человек, пользуясь той свободой выбора, которую ему обеспечивают метод и психотерапевт.

 

Наши спонсоры:

Баннер
Баннер
Баннер
Баннер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2019. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.