English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Дорога к Б-гу
Автор: M. Bruk   
26.12.2013 17:28

В Торе есть очень важный механизм анализа и раскрытия идей. Мы сопоставляем два сюжета и начинаем видеть как совместный анализ этих сюжетов дает нам глубинное понимание духовной мудрости.

Есть сюжет из жизни  Адама, в котором Адам и Хава, испугавшись голоса Б-га, спрятались.

И есть сюжет из жизни  Моше, в котором он увидел горящий  куст, услышал голос Б-га из куста  и с этого момента начался  ключевой этап великой истории взаимоотношений  евреев и Б-га.

А теперь давайте погрузимся вглубь историй.

В первой истории - Адам и  Хава услышали голос Б-га, испугались и спрятались.

Есть много объяснений причин и мотивов действий Адама  и Хавы.

Мы же сфокусируемся на динамике самого процесса.

Человек боится и удаляется - от общения со Вс-вышним.

Эта формула - описывает в том числе - в самом общем виде отношение светского еврея к еврейскому духовному пути.

Мы боимся иудаизма и уходим от него подальше.

То есть существует в нас  внутренний механизм, который воспринимает страх как повод к уходу.

У этого механизма есть своя животная инстинктивная природа. Для животного - страх это сигнал опасности, который мобилизует животное на программу "fight or flight", драться или убегать (или спрятаться).

И здесь мы видим, что главной  точкой выбора в нашем отношении  к Б-жественному является выбор одной из двух программ - или мы включаем животный инстинкт убегания или сражения - или мы раскрываем в себе Высшее Я, которое видит свою цель, развивается и ощущает максимальную самореализацию - именно через взаимоотношения со Вс-вышним.

В случае с Адамом можно  другими словами сформулировать "диагноз" таким образом, что  змей как бы "заразил" Адама - животной программой.

Нам же будет очень важно - понять второй сценарий, описанный  в истории Моше и горящего куста.

Эта вторая история - является исправлением первой истории (с Адамом).

Кстати, общим в этих историях является не только диалог с Б-гом, но и наличие дерева в центре событий.

Что произошло с Моше?

Ему тоже (как и Адаму) раскрылся голос Вс-вышнего.

Рассмотрим несколько деталей сюжета.

Моше снял обувь. Объясняют  еврейские мистики, что обувь - это  символическое выражение нашей  низшей природы. И Моше как бы "отставил в сторону" низшую часть личности, чтобы выйти на связь с Б-жественным своей Высшей сущностью.

То есть у Адама - низшая (животная) часть личности - навязала программу убегания. У Моше - Высшая часть личности отставила в сторону низшую часть и вышла на Связь.

Говорит также Мидраш, что  Б-г обратился к Моше "голосом  его отца".

Объясняют комментаторы, что  в этом заложены два ключевых качества.

Во-первых, серьезность и  уважение к источнику (мы уважаем отца как авторитет).

И во-вторых, любовь (мы любим отца как нашего родителя).

А теперь перейдем к процессу общения.

Вопрос, который задает Б-г  Адаму "Где ты?"(Бр. 3:9)

Б-г этим вопросом инициирует возможность общения.

Самый правильный ответ дает Моше. Он отвечает "Вот я!" (Шм. 3:4)

Адам же включил "программу  избегания" - "я... испугался... скрылся..."

Кстати, в современном  мире аналогом вопроса "Где ты?" может быть вопрос "How are you?" Или "Как дела?"

Интересно, что есть нейтральный  ответ "ОК". Ну а может быть "душевный" ответ (особенно когда он искренний) - "Я очень рад тебя видеть!", сопровождаемый улыбкой.

В случае истории Диалога  Моше и Вс-вышнего, переведенной на язык развития личности - Б-г говорит Моше, что пора "вызволять" нашу Высшую часть личности от "гнета" программ, которые навязались низшей части (Египет - инструмент формирования раба из низшей части).

Можно сказать, что Б-г - это "тренер" (или на еще более современном языке - "коуч") нашей Высшей части.

Эта Высшая часть отвечает также за творчество, и за Высшие аспекты Восприятия мира.

И если мы посмотрим на обе  эти истории, мы увидим, что они  символизируют две "программы" - программу ухода (или по крайней мере - начала ухода) от своей Высшей Миссии и программу раскрытия Своей Высшей Миссии.

И огонь, который Моше видел  в "горящем кусте" символизирует  духовный огонь, который мы зажигаем внутри себя.

И этот огонь должен освещать наш внутренний мир, он должен "греть" и "светить" тем, кто нас окружает и он должен поддерживать наш духовный путь, наши отношения со Вс-вышним и наполнить нашу жизнь - смыслом, радостью, глубинным здоровьем, вдохновением и энтузиазмом.

 

Наши спонсоры:

Баннер
Баннер
Баннер
Баннер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2019. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.