ШЕСТЬ ДНЕЙ ТВОРЕНИЯ — ДЕНЬ ТРЕТИЙ и работа с метафорой "пища для ума"
English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...
ШЕСТЬ ДНЕЙ ТВОРЕНИЯ — ДЕНЬ ТРЕТИЙ и работа с метафорой "пища для ума"
Автор: M. Bruk   
11.02.2016 14:48

Мы завершаем первую половину списка - три из шести Дней Творения.

Перед тем как мы перейдем к третьему дню творения, мы обратим внимание — на важную интерпретацию Храмовой службы, которая связана с текущей в момент нашего написания недельной главой «Трума».

Слово Трума имеет два тесно связанных значения.
С одной стороны Трума — это приношение, приношение Б-гу.
С другой стороны Трума — имеет корень Рам, возвышенность.
Объединяя эти два значения, комментаторы Торы получают разные глубокие смыслы, в частности — приношение, возвышающее — приносящего.

При этом Возвышающее Приношение — это не нечто отдельное от человека («на тебе Боже, что мне негоже») а возвышение своих внутренних качеств через соединение их с Источником Высшего в мире — со Вс-вышним.

=-=-=-=
Как это связано с нашей темой — объектов сознания?

Текст Торы о Храмовой службе упоминает приношение различных животных и птиц.
В нашем случае это означает, что формируя структуры в сознании, мы не просто создаем эти структуры, но стремимся делать их Возвышенными (другими словами — Благородными), то есть мы имеем двойную задачу.
Во-первых, сформировать эти части сознания.
Во-вторых, их облагородить.
=-=-=-=

ТРЕТИЙ ДЕНЬ

В этот день Тора сообщает о двух элементах — о суше и о растениях.

Рассмотрим сушу — как элемент сознания.
=-=-=-=
Сушу можно противопоставить воде.

Вода — это очень динамичная структура. Но с другой стороны, вода это бесформенная структура. То есть, вода сама по себе не держит форму.
Как это связано с сознанием?
Это похоже на человека, который услышав какую-то информацию, воспринимает ее и впечатляется ею, но почти сразу же забывает ее, не удерживая в своем сознании.
Эта информация как будто вода вытекает «между пальцев».

В отличие от воды — суша это нечто, что удерживает форму.

Для нашего процесса — это означает свойство сознания удерживать информацию, не только как знания, почерпнутые из книг и от учителей, но и из жизненного опыта.

То есть суша — это метафора материала — носителя знаний, то есть различных аспектов памяти.
=-=-=-=-=
В итоге — у нас сформировалась триада — Свет, Вода, Твердь, которые характеризуют три ключевых качества сознания — Просветленность, Гибкость, Устойчивость.
=-=-=-=-=
При соответствующей тренировке, мы можем как бы переключаться между этими качествами, фокусируясь на одном из трех, а также уметь их объединять, создавая в идеале — сознание, обладающее всеми тремя этими ключевыми качествами.

=-=-=-=-=
РАСТЕНИЯ

Получив идею суши/тверди мы приобретаем возможность — садить на ней растения.

Растению нужна твердь — как опора, как место на котором растение можно спокойно созревать и расти — от маленького семени до высокого и плодоносящего дерева.

Итак, растение символизирует - рост, сопровождающийся стабильностью.

=-=-=-=-=
Для идеи сознания — мы получаем очень важный концепт — развивающиеся/растущие — структуры сознания.

На что это похоже?

Есть такое выражение «пища для размышления». Мы как бы вкидываем в человека — некий фрагмент информации, факт, идею и др. - и сам человек, если он достаточно зрелый — начинает перерабатывая в сознании этот фрагмент, создавать какие-то новые и оригинальные мысли и идеи.

Это напоминает процесс роста растения.
Сначала в землю попадает семя. Но потом оно растет и становится растением — травой или цветком или деревом.

=-=-=-=-=-=
Итак, растение (которое является вторым элементом третьего дня творения — и финальным в первой триаде дней) — это фактор изменения, фактор выращивания.

И — таким образом Тора говорит нам, что мы можем не только вбрасывать в себя какие-то элементы знаний, но и сами можем Творить, порождая Нечто Новое.

=-=-=-=-=
В простейшем случае — этим новым может быть анализ введенной информации, ее структуризация.
В более творческом случае — это могут быть новые формы и/или комбинации элементов сознания.

=-=-=-=-=


Интересно сопоставить эти два качества сознания — сушу и растения.

Суша — символизирует стабильность сознания.
Растения — символизируют динамичность и продуктивность.

На первый взгляд, эти качества кажутся противоположными.
Но на самом деле — более продуктивно назвать их взаимодополнительными.

Чтобы растение могло расти, оно должно опираться на стабильную твердь.

То есть только стабильное сознание — может стать творчески-продуктивным, выдавая ценные идеи и проекты.

С другой стороны, растение помогает стабильности земли.

Если мы вернемся к образам суши и растений, то мы можем вспомнить, что растения своими корнями пронизывая землю, ее скрепляют.
Засаживание земли растениями — препятствует ее эрозии и размыванию.

Переводя это в обламть метафор и применяя к сознанию, можно сказать, что человек творческий, который работает с идеями (аналог растений) укрепляет стабильность и «плодородие» своего сознания.

Поэтому — человеку очень ценно постоянно вбрасывать в свое сознание новые идеи.
Подобно растениям, эти идеи начинают расти — и в том числе укреплять стабильность «тверди» сознания.
=-=-=-=-=
Отсюда следует чрезвычайно важный вывод, которым мы подведем итог — нашей первой половины изысканий (связанных с Первыми Тремя Днями Творения).

Чтобы человек жил полноценной жизнью — он должен постоянно «питаться» новыми идеями и интересной информацией.

Если человек, например, застрялв рутине — видя свою жизнь как времяпровождение на работе и режим «поесть-поспать», то такой человек — не уделяет достаточно внимания своему сознанию, оставляя его «бесплодной пустыней».

Каждый зрелый человек — должен постоянно в течение своей жизни «подкармливать» себя новыми идеями, интересными знаниями, которые будут подобно семенам — засеивать наше сознание и прорастать, давая красивые растения и даже плоды.
=-=-=-=-=
Заметим, что в детстве — каждый из нас попадает в школу, где мы активно наполняемся различной информацией, реализуя вышеуказанный процесс.

Наши школьные учителя — планомерно и регулярно — вбрасывают в детские головы — все новые и новые фрагменты информации, доступные к пониманию ребенка.
=-=-=-=-=
Можно сказать, что школьное время — это благословенное время, когда нам создаются условия — регулярного и интенсивного процесса «засеивания» сознания.
=-=-=-=-=
Но — тут возникает опасность.

Человек может привыкнуть к тому, что «засеивание» сознания — это процесс за который отвечают другие люди (учителя).

И перейдя из режима школы (или колледжа/института) в режим семейных будней, человек может перестать вбрасывать в сознание — новые идеи.

И такой человек — почти останавливается в своем развитии.

=-=-=-=-=
И наша задача — перехватить эстафету от наших учителей — и стать самими себе учителями.
Мы должны, повзрослев, начать самостоятельно обеспечивать себя - «пищей для ума», уделять время и внимание — наполнению своего сознания — новыми «семенами».

=-=-=-=-=
И здесь мы можем лучше понять две ключевые темы.

(А) Еврейская мудрость.
Один из секретов еврейской мудрости — заключается в том, что аутентичный еврей — учится, то есть пополняет коллекцию «семян знаний» - всю свою жизнь.

У нас есть два самых знаменитых процессе познания.

А1. Тора. Это не просто книга. На нее есть множество интереснейших комментариев.
При этом Тора также разделена на недельные порции.
И сознательный еврей — может в течение недели — читать и узнавать новые для себя интерпретации (комментарии) библейских текстов.
Этот процесс может сопровождать всю нашу жизнь, так как за несколько тысяч лет было накоплено достаточно много комментарий от разных авторов — и мы можем регулярно «вбрасывать» в себя все новые и новые порции этих комментариеы.

Более того, возникает интереснейший феномен.
Если мы каждый год — возвращаемся к тому же тексту Торы (которая разбита на годичный цикл), то новые узнанные нами комментарии — в нашем сознании переплетаются с уже узнанными ранее и в нашем сознании возникает интереснейшая интеракция между старым и новым знанием — и возникает уникальный «сплав» и переплетение — и человек чувствует, что он не только потребляет знание — но и удостаивается своих инсайтов, благодаря связям между познанным.

=-=-=-=
Важно понять, что христиане на первом этапе (первые 2000 лет христианства) — взяв текст Торы, не рискнули освоить систему творческого потребления ее инетерпретаций в течение жизни.

Но — человечество — должно уметь расти и мы предлагаем сознательному миру — освоить этот процесс и не только евреям, но и развитому интеллигентному человеку — взять на вооружение этот процесс — и обогащать себя регулярно идеями, построенными на концепциях Торы.

И человечество может адаптировать еврейскую сокровищницу интерпретаций, выделив из нее те, которые доступны человечеству — и осчастливить человечество подобным процессом - «Недельных порций Библейской Мудрости».

=-=-=-=-=
Кстати, если неевреи — могут быть непривычными к некоторым еврейским идеям, можно предложить в качестве пилотного проекта — двух авторов.

= из классиков — это Филон Александрийский.
Он, будучи релегиозным евреем. Был также греческим философом, который давал на Тору — очень глубокие и интересные интерпретации, опиравшиеся не только на еврейские источники, но и на философию Платона.

Уже есть несколько современных попыток — донести комментарии Филона Александрийского — до современной аудитории.

Они очень хорошо читаются, не требуют глубинных еврейских знаний и очень плодотворно обогащают сознание вдумчивого человека — еврея и нееврея.
=-=-=-=-=-=
Из современников — это рав лорд Джонатан Сакс, бывший главный раввин Англии и величайший мудрец современности.

Он еженедельно рассылает всем желающим — листок с интерпретациями Недельной Главы Торы, опирающийся на самые современные исследования в области психологии, философии, социологии.

Его комментарии одновременно и дочтаточно глубоки и очень современны и актуальны.

Его материалы с удовольствием читаются и евреями и неевреями.
=-=-=-=-=
Итак, мы имеем два бесценных прецедента — снабжения «пищей для ума и для души» - человечества, на базе текста Торы/Библии = на основе опыта Филона Александрийского и рава Сакса.

Мы должны «подтянуть» к этому процессу и других мыслителей, как еврейских, так и нееврейских.

Кстати, среди нееврейских мыслителей также есть очень продуктивные интерпретаторы библейских идей, в частности например, Августин — у которого я читал интереснейшие размышления о природе Шабата.
=-=-=-=-=
Мы не настаиваем, что только Тора/Библия — является источником ценных идей.
Но — это уникальный источник, для которого есть многотысячелетний опыт использования — и этот опыт уже пора передать всему миру, который даже знает текст Библии — и теперь может на базе этого знания — приобщиться к более зрелому процессу.
=-=-=-=-=

А2. Есть еще один интересный еврейский процесс — более продвинутый.
Это изучение Талмуда.

Мы только несколько абзацев посвятим этому, здесь же имеет большой смысл в-дальнейшем сделать более глубокий анализ.

Талмуд — это еще более приспособленный для жанра «пища для ума/души» материал.

Он состоит из множества ситуаций и концепций, которые в буквальном смысле «кормят» человека идеями и подходами.

В отличие от Торы, Талмуд гораздо более объемный и его необязательно изучать подряд.
Можно брать различные фрагменты и изучать их с разной степенью погружения.

Этот процесс — также был распространен среди интеллектуальной еврейской элиты.
Этот процесс — являлся одним из «стратегических» секретов еврейской мудрости.

=-=-=-=-=
Мы знаем, что в рудиментарном формате — начался «пилотный проект» - этот процесс начали осваивать в Южной Корее, обучая как детей, так и студенческую молодежь — фрагментам из Талмуда.

Самое важное, добавить к этим текстам — современные объяснения, сделав эти вечные идеи — доступными современному читателю.

И евреи, если они хотят сохранить свою роль — воспитателей человечества, должны взять на себя работу по выбиранию избранных фрагментов Талмуда и их переработке для современного сознания.

Эту работу фрагментарно — проделала команда рава Штейнзальца, но этот процесс достоин быть развит — во благо всему человечеству.

=-=-=-=-=
Б. Уделим еще несколько минут процессу — в его современных формах.

С появлением Интернета и особенно — социальных сетей — человечество получило уникальный механизм — в виде «лент» - особенно в фейсбуке, когда каждый человек может получить пищу для размышления — в виде собранных фейсбуком — материалов от френдов и избранных страниц (page).

Ситуация напоминает интересующий нас процесс.

То есть теперь каждый человек, войдя в фейсбук, может получить любого размера — коллекцию «пищи для размышлений».

Но здесь возникает противоположная опасность.

Если еще несколько лет назад — человек страдал от дефицита «пищи для ума», то сейчас фейсбук — может сделать так, что человек захлебнется от избытка, но зачастую малоценной пищи.

И мы знаем, что многие жалуются, что они «впрыгивают» в ленту фейсбука и могут угробить большой объем времени на непонятные и малоценные зарисовки из жизни чужих людей.

=-=-=-=-=
И здесь мы сформируем последние в нашей порции — два постулата.

Б1. Благодаря фейсбуку, человечество освоило форму «пищи для ума», но в первой версии этого процесса — эта «пища» (имени фейсбука) — плохо структурирована и человек может «переесть» малоценной пищи и не «добраться» до серьезных «информационных продуктов».

Поэтому следующим шагом в эволюции информационно-коммуникационных технологий — должна стать система — иерархий, позволяющая человеку — не только вбрасывать в себч произвольную информацию, но и иметь доступ к наиболее «калорийной» более глубокой и одухотворенной пище (например, основанной на работе с текстами Торы/Библии и Талмуда), но не только.

Б2. Мы должны также учитывать критерий информационно-коммуникационной безопасности.
Не любой текст — безобиден.
Существуют «мастера» пропаганды и манипуляций, которые могут засорять наше сознание опасными и вредными идеями.

Поэтому, кстати, тексты на основе Торы и Талмуда — как минимум безопасны, а как максимум — питательны.

И здесь мы можем «на десерт» - ввести ценный термин, позаимствовав его из еврейского лексикона.

Термин кошерный — можно и нужно применять не только к пище, но и к информации.

Кошерная информация, это та информация, которая не вредит (не засоряет и не деформирует) наше сознание.

=-=-=-=-=
И наша задача на ближайшее будущее — разработать механизмы того, чтобы чловечество получило качественную и кошерную пищу для ума/души — для гармоничного развития наших личностей.

=-=-=-=-=
На этом мы заканчиваем — работу с первой половиной списка — с тремя из шести Дней Творения.
Мы видим, что этот процесс — очень полезен и плодороден и помогает нам пролить свет на ценные возможности в нашей жизни.

 

* * *

РАБОТА С СОЗНАНИЕМ. ВТОРОЙ ДЕНЬ ТВОРЕНИЯ

Структуры сознания и шесть дней Творения. ДЕНЬ ПЕРВЫЙ — СВЕТ И ТЕМНОТА

 

 
Баннер

Расписание

Классы в JCBB - 2915, Ocean Parkway, Brooklyn, NY, 11235:

- суббота:

2-4 рм - урок
4-5 рм - праздничная субботняя трапеза

 


 

 

Баннер

мой сайт в Сети:



Баннер


Реклама:

Все права защищены 2010-2018. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.