English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Осознать себя и свое Я
08.09.2015 07:00

Итак, в последний раз, мы говорили о двух душах, двух «я», борющихся в человеке. Каждая из этих душ имеет полноценное строение, каждая из них это законченная система со своими верованиями, чувствами и т.п.

 

Чтобы понять это лучше, мы воспользуемся следующей пятиступенчатой моделью:

Воля – вера

Интуиция

Разум

Чувство

Инстинкт

Итак, в каждом «я» присутствуют все пять уровней, с той лишь разницей, что направленность и содержание у каждого будет разное. Так, например, «вера» животной души будет верой в случайность мироздания, в собственные силы, цели ее будут ограничиваться достижением успеха и получением удовольствия. К слову сказать, удовольствие это совсем не обязательно должно быть материальным, оно может затрагивать и духовные сферы. Так, если на уровне инстинктов, животная душа, действительно будет стремиться к физическим удовольствиям, то на уровне чувств у нее будут эстетические и эмоциональные запросы, а на уровне разума - когнитивные. Тем не менее, общим для всех будет эгоистическая направленность.

Так же и божественная душа обладает всей совокупностью этих уровней, только что проявляться они будут в ней по-другому. Верой ее будет вера в трансцендентного Б-га, в Творца, находящегося вне сотворенного мира, в персонифицированного Б-га, к которому можно обратиться, который наблюдает и управляет миром. (На самом деле и здесь существует много подуровней, рассматривание которых не входит сейчас в нашу задачу.) Вера, исходное мировоззрение, часто неосознанное, влечет за собой всю остальную структуру души и, соответственно с ней, также и физический и физиологический, самый нижний уровень будет направлен к божественному началу в душе и в мире.

Такова картина, если мы рассматриваем ее детализировано. Но она остается абстракцией, неким лабораторным исследованием, не связанным с жизнью. На деле у нас остается открытым вопрос – что же есть человек, что же есть «я» и где происходит реальный выбор между соперничающими сторонами. Как мы уже говорили, «я» не есть мозг – он всего лишь инструмент, живущий жизнью нашего тела, организма, пусть и управляющего им. Тысячи процессов, происходящих в организме, происходят под его управлением, но наше «я», как мы инстинктивно его понимаем, не играет в этом никакой роли – все происходит без или вне «нашего» участия. Мы не управляем процессом выделения гормонов необходимых для перерабатывания и усваивания пищи и необходимы телу элементов, процессом дыхания и обмена веществ и даже процессом усваивания и хранения информации. Где информация сохраняется мозгом, в каких «файлах», в каких нейронах и как достается оттуда в нужный момент? Все это мы исследуем, пытаясь понять, но не являемся участниками, а скорее свидетелями процесса.

 

Точно также не являются результатом выбора и более «высокие материи» нашей души. Не мы выбираем наши чувства – любовь, страх и ненависть рожаются в нас помимо нашей воли. Вне нашей воли лежат инстинкты (не их претворение в жизнь, а сама суть), да и система верований, часто, как мы сказали, неосознанная, находится вне точки выбора.

 Так где же мы сами? Мы это тонкий пласт сознания (которое так и называется со-знание, т.е. нечто присутствующее вместе со знанием) – уникальное творение Б-га, мыслящее и постигающее семо себя. Именно в нем и происходит выбор и, несмотря на его, как мы увидели, хрупкость и ограниченность, в нем таится огромный потенциал, способный продвигать человека и овладевать и находящимися вне его поля зрения силами. Предмет доступен выбору настолько, насколько он доступен сознанию. То, что лежит вне его поля зрения также является частью нас самих (потому что, в конце концов, человек это совокупность всех сил), но, одновременно с этим, мы не разумеем это как наше «я» и это неподвластно выбору.

Подобную позицию занимала и психоаналитическая школа. Известная концепция Фрейда, разделявшая силы психики на «сверх я» (моральные принципы и общественные установки), «Я» (сознание) и «оно» (неосознанные желания и инстинкты), удивительно напоминает концепцию хасидизма, представленную нами. (Конечно, понятие «сверх я» у Фрейда не может быть уравнено с «божественной душой» по своей сути, а только лишь по динамической функции в системе психических сил). Однако, представители психоанализа говорили в большинстве только об осознании «нижней», инстинктивной части души, в то время, как мы говорим и о влиянии и высших, но также неосознанных уровней. Тем не менее, наше сравнение касается именно осознания, как центрального процесса, позволяющего нашему «я» взять контроль в свои руки.

Это «я» не равно мозгу, т.к., как уже говорилось, большая часть деятельности мозга проходит вне сознания, но именуется в хасидизме «разумной душой». Также как и божественная и животная душа, это духовная субстанция, соединенная с физическим телом удивительным и непостижимым способом. В следующей статье мы попробуем рассмотреть, как вся эта удивительная и сложная картина, раскрывшаяся перед нами, взаимодействует на практике.

 

Автор: Давид Альтман, г. Днепропетровск

В следующих статьях мы продолжим тематику Торы и психологии и их взаимоотношений с различных сторон.

 

Наши спонсоры:

Баннер
Баннер
Баннер
Баннер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2019. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.