English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...
Идентичность и привычки
Автор: M. Bruk   
28.03.2017 19:54
В прошлый раз мы сформулировали важную идею. Еврей, выросший среди другого народа, ощущает это как часть идентичности. Этот фактор может проявляться в двух направлениях.
 
В деструктивном варианте еврей может обижаться на народ, среди которого он жил, из-за конфликтов между народами и нанесенных евреям психотравм. И это отношение, став частью идентичности, может отравлять жизнь, так как любая обида имеет негативное влияние на того, кто не может ее отпустить.

С другой стороны, каждый народ обладает ценными достоинствами. Говорит еврейская мистика, что Б-г рассеял евреев среди разных народов, чтобы евреи «собирали искры святости» в виде ценных качеств доминирующего народа.

Кстати, изначально эту идею каббалисты применили к концепции Исхода евреев из Египта и Вавилона.Обе эти империи были мировыми культурными центрами Древнего мира.
И евреи, перед уходом из Египта, а позднее — из Вавилона научились многим важным вещам. Например, все названия еврейских месяцев были заимствованы из Вавилонского календаря.
Прольем свет на несколько важных моментов, связанных с идентичностью.

Очень часто в идентичность человек помещает свои привычки.
И когда возникает ситуация смены образа жизни, которая угрожает привычкам, человек защищается чрезвычайной агрессией.
Приведем жизненный пример. Человек многие годы ел какое-то некошерное блюдо и воспринимал эту свою вкусовую привязанность как часть личности. Если такому человеку предложить приобщиться к еврейству и начать соблюдать кашрут, он подсознательно воспринимает ситуацию как угрозу своей идентичности. И вошедшая в привычку любовь к этому блюду будет защищаться человеком как защита от атаки на идентичность.

Можно ли помочь такому человеку в приобщении к еврейству?
Одна из причин столь агрессивной защиты этой привычки состоит в том, что у такого человека почти нет более глубинных слоев идентичности.
Человек на более глубинных уровнях как бы «духовно пустой». И он вынужден себя ассоциировать не с духовными ценностями, а с набором привычек (за неимением лучшего).
Он интуитивно понимает, что если у него отобрать привычки, то возникнет ситуация «А король то голый!», то есть поверхностные слои идентичности убираются, а под ними ничего нет. И человек сопротивляется «отбиранию» у него привычек в такой ситуации.

Чтобы преодолеть саботаж – духовный рост такого человека должен происходить следующим образом. Нужна двухходовая «операция».
Сначала мы никак не пытаемся «напасть» на привычки человека.
«Первый ход» состоит в позитивном наполнении более глубинных слоев личности. Человек становится более духовным, более ответственным, более благородным. И тогда «вторым ходом» человек сможет гораздо более спокойно расстаться с частью своих привычек. Он не будет ощущать столь уж важным изменение своих предпочтений, если знает, что у него есть большие ценности. Этот процесс может занять несколько лет. Но он проходит более спокойно, без душевных мук и сражений и даже с чувством гордости за выход из рабства привычек, что соответствует идеям Песах.
* * *
 

Комментарии  

 
-1 #1 brotherinlaw 29.03.2017 04:28
Цитата:
Одна из причин столь агрессивной защиты этой привычки состоит в том, что у такого человека почти нет более глубинных слоев идентичности... Человек на более глубинных уровнях как бы «духовно пустой»...
Это - никуда не годная интерпретация проблемы еврея, который ест ветчину. Негодная потому, что это, по определению, лашон hара - интерпретация действий человека в плохом, унизительном и оскорбительном для него смысле. Притом это злокачественный лашон hара - хуже, чем сплетни о том, что А спит с Б. Злокачественный потому, что делаются утверждения общие, теоретические, готовые к повторяемому применению к конкретным людям. Это настолько хуже, чем обычный лашон hара, насколько золотой телец, с криком "Вот бог, который вывел вас из Египта", хуже идолопоклонства "ради дружбы с соседями".
Цитировать | Сообщить модератору
 
 
0 #2 nedosionist 31.03.2017 15:21
Я бы еще сказал, что сам абстрактный тезис о "глубинных слоях личности" - ОК. Но пример с некошерностью - неуместный для этого, как Вы и пишете. Имхо, тут проблема в том, что "кошерность блюда " в понимании автора - это аналогично лишь привычка, но возведенная в традицию. Соответственно, здесь одна привычка сталкивается с другой, но одну из них автор ошибочно помещает в "глубинные слои личности", и ассоциирует с духовностью. Что сводится к 'золотому тельцу' обычным образом, и далее уже отсюда - к лашон hара, как Вы и пишете.
Цитировать | Сообщить модератору
 
 
0 #3 brotherinlaw 31.03.2017 15:21
Еще раз вижу, что Вы расширительно трактуете тельца. Идея в принципе нужная, но там много подводных камней и следует соблюдать крайнюю осторожность.
Цитировать | Сообщить модератору
 
 
0 #4 nedosionist 31.03.2017 15:22
Да, увы да, и таки да. :)
Цитировать | Сообщить модератору
 

Расписание

Классы в JCBB - 2915, Ocean Parkway, Brooklyn, NY, 11235:

- суббота:

2-4 рм - урок
4-5 рм - праздничная субботняя трапеза

 


 

 

Баннер


Реклама:

Все права защищены 2010-2017. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.