English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...
Внутренняя Тора – архетипы, сюжеты и субличности, глава "Ноах".
Автор: M. Bruk   
03.11.2008 00:00

noah kovheg

Извиняюсь за задержку, продолжаю тему - сюжеты Торы внутри нас, разбор по недельным главам.



материал черновой, предварительный.
Кстати, частично отвечу на вопрос р.Суперфина, который сказал, что это проект не на одну жизнь.
Отвечаю, у меня сейчас нет цели - расписать абсолютно все сюжеты и архетипы.
Каждый отдельный сюжет - ценный и уникальный. Сформулировав его, мы даем к нему доступ.

Задача читателей может быть трех уровней.
1. Понять и распознать сюжет, чтобы Тора стала выглядеть "внутренней картой" нас самих.
2. Попробовать примерить на себя сюжет, прочувствовав персонажей - в самих себе.
3. Присоединиться к автору и найти еще новые сюжеты, которые могут быть транслированы внутрь нас.


Любой сюжет Торы представляет собой взаимодействие персонажей(как одушевленных, так и неодушевленных). Каждый персонаж представляет собой силу.
Одна из ключевых идей Торы – взаимодействие персонажей – проливает свет на взаимодействие сил, в том числе (и это одна из важнейших сторон мудрости Торы) – на взаимодействие сил внутри человека.
Один и тот же персонаж, взаимодействуя с разными другими персонажами – иллюстрирует разные силы,(например, воды потопа – по отношению к человечеству – сила уничтожения, по отношению к земле – сила очищения).


Глава Ноах.

Конечно же сыновья Ноаха: - это очевидный пример "нашей" теории - внешних «иллюстраций» внутренних сил. Сама Тора здесь почти буквально демонстрирует нам верность подхода и структуру внутренних сил человека.

- Шем, Яфет и Хам – 3 измерения внутренней жизни человека.
Шем – дословно имя, означает мудрость и духовность.
Яфет – дословно красота – означает эстетическое чувство человека.
Хам - дословно горячий (энергия) – означает витальный уровень человека.
Ноах дает благословение сыновьям.
«Яфет будет жить в шатрах Шема, а Хам – будет им слугой».
Т.е. ведушая – мудрость, ее украшает – эстетика, и им прислуживает – энергетическое начало.

- ковчег и вода.
Вода символизирует стихийное начало в человеке.
Ковчег – «остров» спокойствия» посреди бушующей стихии.

- Ноах и животные (внутри ковчега)
Животные символизируют разные аспекты нашего животного начала.
Ноах – кормящее их духовное начало.
Кстати, в ковчеге – это взаимодействие было выражено наиболее отчетливо.
В мире дикой природы – дикие животные – убегают от человека...
Ковчег – это в данном случае «идеальная» модель – для иллюстрации субординации двух начал: духовного (Ноах) и животного (звери)

- Потоп и Земля (как миква).
Воды потопа символизируют очищающее начало.
Земля – символизирует наш внутренний мир.
В каждом человеке есть (в разной степени активности) мешающие элементы.
Нам необходима сила (механизм) очищения своего внутреннего мира от этих мешающих элементов.

- Верхние и нижние воды.
Вода – как символ мудрости. (знаменитая идея из Зоара)
Нижние и верхние воды – это мудрость психологии и мудрость мистики.
Зоар говорит об этом на мировом историческом уровне.
Как о том, что с середины 19 века – в мир спустилось много новой мудрости.
Мы можем это спроецировать и на персональный уровень.
Т.е. что в нас раскрылись эти источники и мы их:
А) осознали сами;
Б) поделились с окружающим миром.


- Потоп и допотопное человечество.
Допотопное человечество символизирует зловредные силы души.
Воды потопа для них – «уничтожающее» начало.

- Кровосмешение и воровство (то, за что Б-г наказал допотопное человечество).
Эти качества символизируют неуправляемое и неограниченное животное начало.
Кровосмешение (сексуальные отношения с животными) – получение удовольствия без разбору и без осознания ответственности...
Воровство – страсть к удовольствиям, невзирая на рамки. Мир чужих вещей, символизирует рамки вокруг нас.


- Нимрод, его подданные и башня.
Нимрод – главный «внутренний» технолог (не идеолог!!!), управляющее технологическое начало.
Башня – технологический проект.
Символизирует неразвитое духовное сознание, с отлаженным технологическим опытом.
Может организовать все на реализацию своих задач, не осмысляя ситуацию с духовной точки зрения.
Башня – символизирует бунт против Б-га.

-Авраам и башня (стройка века).
Аврам, удалившись от проекта – символизирует духовное начало, которое не вмешивается в земные бездуховные проекты.
При этом – животное начало – готово им подчиниться и объединиться вокруг главного «технолога».

- Нимрод и одежды Адама.
Одежды были даны Адаму, чтобы нейтрализовывать зверей.
Они впадали в транс, глядя на одежды.
Это символизирует массовые технологии (особенно политические) манипулирования животным началом человека.
Нимрод, овладев одеждами, стал хозяином людей, ведомых своим животным началом.
Это позволило ему объединить их под свои интересы.

- Аврам и одежды Адама у Нимрода.
Все люди, кроме Аврама – управляемы своим животным началом.
Поэтому, манипулятивные технологии, направленные на животное начало человека – легко захватывают власть.
Аврам – «переключился» на свое духовное начало (связь с Б-гом).
Поэтому, манипулятивные технологии не смогли повлиять на него.
И он смог свободно отказаться от участия в строительстве башни.

Совсем мидрашные сюжеты:

Аврам разбивает идолов папы.
Папа – более старое, животное начало.
Идолы папы – ценности животного начала.
Аврам – поднимаясь на духовный уровень – перестает подчиняться силам, представленным идолами.

Аврам и печь Нимрода.
Печь Нимрода – символизирует жар страстей, которые разжигает животное начало.
Человек, идущий за страстями, сгорает в их пламени.
Аврам – был выше этого, его страсти не могли сжечь.
Второй уровень – огонь – это сомнения (софек=Амалек).
Аврам верил в Б-га без сомнений. Поэтому, печь его не «достала».

Перспективное направление.
Б-г разрушил башню.
Жизнь человека проходит через кризисы.
Кризис – это разрушение старого, чтобы построить более продвинутую модель.
Человек – держится за старое. Б-г разрушает старое, невзирая на нежелание человека.
Мы можем иногда взять на себя и эту роль Б-га.
Возможно разрушить какие-то структуры внутри себя, которые были хороши на определенном этапе. Но для роста и развития – нужны новые перспективы.
Есть интересное выражение кризиса (в частности возрастного).
«Человек поднимается по лестнице и обнаруживает, что приставил лестницу не к той стене».

иллюстрация: профессиональный художник Марат Брызгалов

 

Наши спонсоры:

НЬЮМЕН ЦЕНТР: Интересные и выгодные профессии в Израиле. Помощь в трудоустройстве и открытии бизнеса для выпускников курсов. Телефон *3331 или +972-35603046
Баннер
Баннер
Баннер
Баннер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2018. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.