English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Парша Корах
10.06.2018 19:26

korah lichtarev

В нашей недельной главе
Корах, Датан, Авирам и 250 старейшин восстают против Моше а Аарона.

 

Кабалистические комментарии по поводу действующих лиц расширят наше понимание глобальности конфликта.
Моше-рабейну – воплощение души Ноаха.
В свою очередь Ноах – воплощение позитивной части души hэвеля (Авеля).
Негативная часть души hэвеля не появляется в этой недельной главе, встреча с нею чуть позже – это Бил'ам (Валаам).
Душа Каина пришла в этом поколении в трёх людях:
нефеш - в египтянине, которого убил Моше,
руах – это Корах,
нешама – Итро.

Датан и Авирам – люди из поколения Сдома, пишет книга " Шней Лухот ХаБрит"

 

В "Пиркей авот" сказано, что три негативных качества уводят людей из этого мира: зависть, жадность и гордыня:
- Корах был одержим завистью. Очевидно, это продолжение конфликта Каина и hэвеля.
- Датан и Авирам были преисполнены жадностью: "...не дал по участку поля и виноградника!" (Бе-мидбар, 16:14).
-250 глав поколения – желанием повысить свой статус.

 

Наказание Кораха – "Мера за меру": земля раскрыла свои уста и проглотила Кораха, как и было сказано Каину: "...проклят ты от земли, которая раскрыла свои уста, чтобы принять кровь твоего брата..." (Берешит, 4:11).
Но кроме тикуна (исправления) Каина и hэвеля, что ещё стало причиной, что Кораху досталось именно это наказание?
Когда Корах насмехался, как говорит мидраш, над законами цицит, мезузы, он хотел поставить под сомнение статус Моше и Аhарона: "...если всё общество, все святы... почему же вы возноситесь над собранием Б-га?" (Бе-мидбар, 16:3).
Но была ещё и глубокая подоплёка. Моше-рабейну фактически имел статус царя. Но Моше для Кораха был чужаком: вырос во дворце фараона, провёл много лет вне Египта и еврейской общины. И теперь назначен царём, в то время как еврейский царь-мелех, должен органично выйти из народа. Мало этого, Моше ещё и назначает "своих людей" на главные должности. На фоне последних разочарований и перспективы умереть в пустыне претензии Кораха для многих выглядели убедительно.
Однако подвергнув сомнению роль Моше и факт того, что первосвященником Аhарона назначил Творец, Корах поставил под сомнение доверие к Моше как к тому, кто абсолютно точно передаёт Тору. Тора – это основа. И, значит, Корах сразу поставил под сомнение всю Тору. Мидраш говорит: "Творец смотрел в Тору и творил мир". В этом смысле последствия для Кораха также "Мера за меру": ты разрушаешь основу, и под тобой не будет почвы.

 

Зависть братьев к Йосефу привела нас в Египет. Зависть – нехорошее качество.
А что Тора предлагает вместо ?
В "Пиркей авот" (4:1) Бен-Зома говорит:
- Кто мудрец? Учащийся у каждого человека.
То есть обладащий скромностью и хорошей самооценкой в противоположность гордыне.
- Кто силач? Подчиняющий дурные побуждения, в противостовление ревности.
- Кто богат? Радующийся своему уделу- в противоположность жадности.
Таким образом Мишна, в противоположность трём негативным качествам, даёт три главных позитивных как основу всех остальных хороших.
Первое. Мудрость в сочетании со скромностью позволяет учиться у каждого человека, ибо всё значимо – надо уметь видеть, как всё связано с единым Источником.
Второе. Эмоциональный интеллект – умение подчинять (именно подчинять, и трансформировать, а не только подавлять) свои негативные качества.
Третье. Позитивный взгляд на жизнь – умение радоваться тому, что у нас есть.

 

Естестественная для Торы архетипность всех действующих лиц данной главы свидетельствует о том, что они являются частями внутри нас. Связь с Творцом даёт нам шанс распознать и проработать их опять же внутри нас. Внутренняя работа над конфликтными частями нашей личности позволяет нам удаляться в жизни от всех конфликтов, не связанных с выяснением истины.
А также не бояться и избегать другую крайность. Если человек присутствует при проявлении зла, но пассивен, он становится соучастником этого зла. Что, конечно же, соотносится со злым началом в нас самих.
Пассивность в убирании гнева приводит к поступкам, о которых мы будем очень жалеть.
Нельзя оставлять без сопротивления критические голоса, которые, почувствовав "свободу", усиливают пессимизм и низкую самооценку.
Если активно не работать с голосами и чувствами зависти, ревности, уступать им, то они уберут человека из этого мира.
Сюда же относятся и различные фантазии. Если они связаны с насилием, превращением людей из личностей в предметы, пассивность только усиливает подобное виденье мира и влияет на отношения.

 

Упражнение.
Корах с сообщниками в нас.

ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ. Расслабьтесь.
Почувствуйте присутствие Творца СЕЙЧАС и Его любовь.
Найдите Моше-рабейну внутри себя.
Моше – это сфира Нецах. Почувствуйте Его энергию.
Сфокусируйтесь на уникальности и важности ЭТОГО момента времени.
Сфокусируйтесь на уникальности и важности работы, которую вы сейчас делаете. Она меняет ваш внутренний мир, а значит и весь мир навсегда
Найдите Аhарона-hа-коhэна внутри себя.
Аhарон никогда не завидовал. Потому что ценил каждый аспект реализации потенциала человека.
Почувствуйте его энергию.
Найдите Кораха – часть, которая завидует.
Чему завидует Корах внутри вас?
Что он на самом деле хочет?
Найдите Датана и Авирама, постоянно жалующихся, которым всего не хватает.
Найдите старейшин – много частей, связанных с гордыней, низкой самооценкой, недостаточностью статуса.
С помощью Творца, Моше и Аhарона и элемента земли или элемента огня как духовного начала трансформируйте эти части.
Элемент земли (сфира Малхут) в нашей работе – это некое новое качество, появляющееся в результате взаимодействия всех элементов в системе.
Элемент огня – трансформация гордыни и низкой самооценки в свет и тепло.

 

В данной работе будут важны несколько следующих моментов:
- ощущение присутствия Творца и его любви,
- понимание, что всё, что вам нужно, Творец вам даст,
- ощущение достоинства: "Я имею право и готов это получить",
- знание, что вы на самом деле хотите,
- знание, что это будет дано в то время, которое Творец посчитает лучшим для вас,
- а пока вы можете спросить, что вы можете сделать: научиться ждать или готовиться к этому моменту. Если готовиться, то как?

 

На следующий день после восстания Кораха и смерти 250 человек, выступивших против Моше, народ снова взбунтовался, пришёл к Моше с претензией в умертвлении "народа Б-га" (Бе-мидбар, 17:6). Б-г говорит Моше и Аhарону: "Удалитесь от этого общества, и уничтожу их мгновенно!" И пали [Моше и Аhарон] ниц [дословно: על פניהם аль пнейhем – на свои лица]" (Бе-мидбар, 17:10). Начался мор. Моше послал Аhарона воскурить кторет-благовония и спасти общество. "И стоял между живыми и мёртвыми, и прекратился мор... И возвратился Аhарон к Моше, ко входу в Шатёр Откровения." (Бе-мидбар, 17:13,15)
Сразу после этого Творец велит Моше взять посохи у вождей 12 колен и оставить их в Шатре Откровения. На следующий день посох Аhарона расцветает, и ропот прекращается.
Вначале два противоречивых, казалось бы, вопроса:
Люди сошли с ума обвинять Моше?
Нельзя ли было чудо с посохом Аhарона совершить изначально? Всем сразу стало бы ясно, кто избран быть коhэном.
Комментаторы обьясняют, что упрёк Моше был не по поводу Кораха, который покусился на основы – и последствия были понятны.
Но 250 вождей имели совсем другие намерения. Они хотели духовного продвижения. Их промах был подобен промаху Надава и Авиhу, о которых Моше сказал Аhарону: "Они более святы, чем мы с тобой".
Упрёк состоял в том, что, если бы Моше просто подождал или попросил Творца о чуде с посохом, сообщники бы перестали бунтовать, и никто бы не умер.


Так, может быть, люди не так и сошли с ума, как это казалось вначале?
Их ошибка была в том, что они посчитали тест с приношением воскурений инициативой Моше, а не приказом Всевышнего, как это было на самом деле.
Но тогда вопрос ко Всевышнему. Почему Ты не сделал чуда с посохоми изначально?
Мы же все твои дети. И 250 человек были бы живы и 14 700, которые умерли от мора.
Что бы вы сказали на это?
Кроме всего, в нашем тексте есть множество непонятных "ненужных" деталей.
Творец говорит: "удалитесь", а они падают ниц. И что? Моше откуда-то узнаёт, как спасти евреев, и не советуясь, не прося или получая разрешения от Творца, посылает Аhарона. И зачем нам сообщают, куда пошёл Аhарон, остановив мор?
Раби Форман приводит любопытнейший мидраш, объясняющий эти детали.
Когда Аhарон встал с благовониями между живыми и мёртвыми и остановил мор, ангел смерти возмутился:
– Уйди и не мешай мне!
– Я послан сюда Моше.
– А я послан Б-гом.
И тогда Аhарон спросил:
– Как ты думаешь, от чьего имени говорит Моше? Ну ка пошли со мной и разберёмся!
И потащил ангела смерти за собой к Моше, ко входу в Мишкан, где слово взял Моше:
– Б-г обратился к нам: "Удалитесь от этого общества". Если бы Он хотел просто уничтожить евреев, Он бы это сделал, не оговаривая никакими условиями нашего ухода. Значит, от нашей реакции зависела возможность по-другому разрешить проблему. Поэтому вместо того, чтобы удалиться, мы опустились.
Кстати, говорят мудрецы, это медитационная техника, позволяющая Моше найти решение.
А откуда у него знание, что воскурением благовоний можно остановить мор?
Когда Моше поднялся на гору Синай и выиграл спор с ангелами, что Тору должны получить люди а не ангелы, они дали Моше подарки – духовные знания, которые имел тот или иной из них. Знание, как остановить мор воскурением благовоний, дал Моше в подарок... ангел смерти.
И теперь мой ответ на вопрос-претензию к Творцу, почему чудо нельзя было сделать раньше.
Начнём с другого, казалось бы, конца. После того как Аhарон встал между живыми и мёртвыми с тем же воскурением, что накануне убило 250 человек, и остановил мор, нам как объективным наблюдателям нужно ещё одно чудо? Нам не стало понятно, что в правильных руках та же субстанция спасает от смерти? Нам не стало понятно, чьи это были правильные руки?
Но это очевидно только, когда можно посмотреть со стороны. А людям в стане было необходимо ещё одно чудо! Из этого понятно, насколько заинтересованность и желание утвердить, что "я прав и мир работает по-моему", проникает внутрь человека, так, что он уже просто не видит ничего другого и не может остановиться. А ведь это уже были не те 250 человек и даже не первые 14 700.

 

Еще одна деталь, которая поможет понять, что произошло тогда и что происходит в нашей жизни.
Талмуд говорит: Корах и сейчас сидит не в очень приятном месте и повторяет: "Моше эмет ве-Торато эмет (Моше-- правда, и его Тора – правда)". И так будет до прихода Машиаха. Поскольку Творец не мстит и не наказывает просто так, Кораху понадобится более трёх тысяч лет исправить сделанное. Каждый повтор – это виток в исправлении.
Мы знаем по себе, что несколько оскорбительных слов могут вызывать боль и гнев десятилетиями, а иногда и иметь последствия на много жизней. Мы также знаем, что, когда человек решает сделать полную тшуву, а не только почувствовать досаду (это первый этап), бывает необходимо вернуться к эпизоду много раз, снимая пласт за пластом, идя глубже и глубже, выясняя ложные влияния и негативные эмоции побудившие совершить тот или иной проступок. Да и знать бывает недостаточно, нужно ещё прочувствовать и поменять.


Мы часто недооцениваем свою силу к созиданию и разрушению. Поскольку в каждом человеке есть вся Вселенная, человек может произвести намного больше разрушений в себе и других, чем кажется на первый взгляд. Исправление может занять намного больше времени, сил и знаний, чем мы подозреваем. А кроме того, Творец, всегда готовый помочь, если мы обратимся, совершенно не любит уменьшать то, что обычно называют свободой выбора, а правильней сказать, возможность выбора человека.
В случае с посохом Аhарона чудо было сделано, как говорит Тора, чтобы "они все не умерли". Можно только себе представить, как далеко люди зашли. И чудо точно не будет совершено для людей, которые, из-за их заданности, запрограммированности, не способны бы были его воспринять. Да и сам огонь, вышедший из жертвенника и убивший этих людей, был не наказанием, а следствием их же поступка. Они перешагнули черту, когда кого-то можно было остановить, хотя Моше и пытался.
Кроме того, после чудес, всегда бывают проблемы, поскольку Творец, явно показав, Кто управляет миром, возвращает людей преодолевать те же трудности, с которыми они не смогли справиться до появления чуда.
Становится понятно почему в нашем случае после, казалось бы, такого чуда с расцветшим посохом и прекращением ропота всех охватывает паника. "Сказали сыны Израилевы Моше так: "Мы умираем, погибаем, все погибаем... не обречены ли мы все на смерть" (Бе-мидбар, 17:27-28).
Все действительно были близки к смерти, но этого не видели. А теперь увидели. Творец спокойно объясняет Аhарону и людям их ответственность друг перед другом, чтобы все остались в живых. Коhэны ответственны за жертвоприношения, левиты за службу в шатре, а остальные за то, чтобы поддерживать левитов и коhэнов маасером (десятиной) и другими приношениями.


Сегодня, когда все эти жертвоприношения заменены либо на изучение их, либо на молитву, маасер и тшува актуальны как никогда. Тшува, тфила (молитва), цдака ( пожертвования) убирают негативные предначертания. Так что никогда не отчаиваться!


Шавуа Тов

автор текста: р. Ефим Свирский

иллюстрация:  художник Игорь Лихтарев

 

Комментарии  

 
0 #1 Юлия Яэль Гольдберг 23.06.2019 18:19
Спасибо большое! Если можно несколько комментариев-вопросов:
1) "Моше-рабейну – воплощение души Ноаха. В свою очередь Ноах – воплощение позитивной части души hэвеля (Авеля)" - получается hэвель должен был уговаривать Каина изменить взгляд на мир и выбор жертвы, а если не получается - просить Вс-него за него, у него потенциально была такая возможность?
2)"Упрёк состоял в том, что, если бы Моше просто подождал или попросил Творца о чуде с посохом, сообщники бы перестали бунтовать, и никто бы не умер" - но тогда не получилось бы что Аhарон, когда-то не остановивший сыновей с благовониями, теперь с их помощью остановил мор.
3)"Кроме того, после чудес, всегда бывают проблемы, поскольку Творец, явно показав, Кто управляет миром, возвращает людей преодолевать те же трудности, с которыми они не смогли справиться до появления чуда" - но статус их уже будет ниже?
Цитировать | Сообщить модератору
 
 
0 #2 Efim Svirsky 23.06.2019 18:19
1)Моше и начал с того что уговаривал людей, включая Кораха не бунтовать. Но они его не хотели слушать.
2) Я не понял вопроса
3) Я не совсем понимаю термин статус.
Когда человек делает ошибку или прегрешение, в этом его уровень конечно понижается, но когда он делает тшуву, он становиться в этом ещё выше, чем был
Цитировать | Сообщить модератору
 
 
0 #3 Юлия Яэль Гольдберг 23.06.2019 18:20
1)Да, и про Ноаха известно, что ему ставилось в упрек, что он не уговаривал. Поэтому я спросила про hевеля - возможно у него была та же исходная задача
3)да, имела в виду уровень
Цитировать | Сообщить модератору
 
 
0 #4 Efim Svirsky 23.06.2019 19:54
тогда не было ещё людей
Цитировать | Сообщить модератору
 
 
0 #5 Наталья Глигач 23.06.2019 22:13
Согласна с каждым словом.
Цитировать | Сообщить модератору
 

Наши спонсоры:

Баннер
Баннер
Баннер
Баннер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2019. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.