Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.
Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...
РАСКРЫТИЕ МОШИАХА |
Автор: M. Bruk |
16.12.2012 23:48- 4мин. чтения |
Часть мира ожидает 21 декабря. В еврейской традиции (на "эту же тему") есть концепция прихода или раскрытия Мошиаха. Интересно, что одна из наиболее выразительных историй в Торе, связанная с раскрытием Мошиаха находится в главе Торы "Ваигаш", которая читается и изучается как раз в эту неделю. В более развернутой концепции говорится о двух "фигурах" - Мошиахе бен-Йосеф и Мошиахе бен-Давид. В Торе существуют архетипные сюжеты, обозначающие эти же идеи по принципу маасэ авот - Симан ле-баним - дела отцов - модель для их потомков.
Две фигуры из Торы обозначающие Мошиахальные концепции - это Йосеф и Йегуда. Рассмотрим интересующие нас аспекты из главы "Ваигаш". Напомним сюжет. Братья продают Йосефа в Египет, где он становится влиятельным человеком, распоряжающимся зерном во время голодных лет. Его братья приходят в Египет за зерном, но не узнают Йосефа. Он втягивает их в цепочку событий, отбирает младшего брата Биньямина.
В начале главы "Ваигаш" Йосеф вынуждает Йегуду вступиться за брата и проявить активность. В определенный момент Йосеф "снимает маску" и раскрывает себя, говоря братьям: "Я - ЙОСЕФ". Мы видим - самый ключевой момент этой истории - РАСКРЫТИЕ ЙОСЕФА братьям. Именно подобное [внезапное] раскрытие - является одним из принципиальных Мошиахальных факторов сюжета, из в нашей недельной главы.
Но раскрытие было не только в проявлениях Йосефа. Можно сказать, что произошло и раскрытие Йегуды. Только здесь уже речь идет о другой стороне процесса. Йосеф на тот момент был состоявшийся лидер (второй в иерархии после фараона) и раскрытие было в выяснении его личности.
В случае с Йегудой - можно сказать о раскрытии Ситуацию можно представить как мощнейший вызов (challenge). То есть Йегуда раскрылся как лидер, благодаря тому, что смог проявить себя в этой ситуации. Итак, мы видим, что наша глава "Ваигаш" представляет нам два разных измерения раскрытия Мошиахальных персонажей.
А теперь мы совершим более глубинный анализ нашего сюжета. Оба раскрытия взаимно простимулировали друг друга. Йосеф создал для Йегуды ситуацию, в которой он проявил инициативу и показал характер. А раскрытие инициативности Йегуды простимулировало Йосефа раскрыть себя - свою идентичность. Сейчас мы "вскроем" следующий слой смысловых уровней нашего сюжета. Когда Йосеф раскрыл себя - в душе братьев это вызвало очень смеш С одной стороны, братья обрадовались ("приходу Мошиаха"). Им стало понятно - кто стоял за всей этой историей и почему на братьев было оказано столь странное давление. Можно сказать, что раскрытие Йосефа дало братьям возможность заглянуть
Но с другой стороны, братья испугались. Ведь теперь им стало понятно, что странный вельможа - это тот человек у которого есть все поводы сердиться на братьев так как они в-прошлом совершили неприглядный поступок (продав Йосефа). То есть в братьях пробудился страх/трепет перед могуществом того, кто может влиять в этом мире. Наши поступки должны вызывать в нас трепет и желание делать тшуву. С другой стороны, Йегуда тоже "включил" важные процессы своей активностью. Йегуда говорит в своей речи: "Я не могу вернуться к отцу, и брата не будет со мной". В буквальном понимании - отец это Яаков, а брат это Биньямин. Но глубинные комментаторы говорят, что эту фразу можно понимать и в более широком смысле. Отец - понимается как Б-г (Небесный Отец). Брат - понимается как другой еврей. И эта фраза приобретает дополнительный смысл, имея в виду, что мы должны не только сами выстраивать свои отношения со Вс-вышним, но и помогать другим евреям - в их отношениях с Б-гом. Важное послание несет нам hафтора (фрагмент из книги Пророков) на главу "Ваигаш", которая прямо адресует нас к Мессианскому дискурсу. В ней говорится, что в Мессианское время должно произойти единение Двух израильских царств - Йегуды и Эфраима (сына Йосефа).
На понятийном уровне это можно также понять следующим образом. В еврействе всегда будут существовать оппозиционные взгляды и силы, подобно Йосефу и Йегуде (у Яакова было две жены). Но задача нашего народа - научиться видеть сильные и ценные качества в оппонентах (прийти к Отцу вместе с Братом). И тогда мы удостоимся раскрытия Мошиахального Сценария. |