English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...
Мошиах в современном понимании.
Автор: M. Bruk   
15.01.2009 00:00

Фрагмент из книги "Еврейская мудрости - современному читателю":

Одна из самых загадочных и непонятных тем в еврейской традиции – тема Мошиаха (он же – Мессия). Единственное упоминание в Торе – когда Яаков хотел перед смертью рассказать сыновьям, что будет в конце дней – Вс-вышний отобрал у него пророческий дар. Отсюда мы видим, что Вс-вышний не хочет, чтобы мы заранее знали в точности детали происходящего.
Тем не менее, сама идея Мошиаха – играет ключевую роль в еврейском мировоззрении.


Она наполняет смыслом движение истории. Т.е. человечество, в-целом и еврейский народ в частности продвигаются к конструктивной цели, которая зашифрована в ключевом слове «Мошиах».
Ученый мир постепенно подменил идею Мошиаха идеей технического прогресса. Еще не так давно людям казалось, что очень скоро изобретательный человеческий ум придумает все нужные приспособления и человек заживет счастливо.
Но оказалось, что не все так просто. Большинство изобретений вместе с удобством несли и значительные побочные и разрушительные эффекты.


Так, например, телевизор приводит к тому, что у человека ослабляется воображение, заменяемое воображением режиссера. Мобильный телефон бесцеремонно вторгается в жизнь. Проблемы с вниманием, с концентрацией, нервные стрессы – стали оборотной стороной прогресса.
И человечество растерялось – что же нам несет прогресс – добро или зло?
Разгадку на этот вопрос дает цитата из Талмуда, трактата «Авода Зара».
Говорит мудрец Раби Шимон бен Лакиш: «В конце дней Вс-вышний вынет Солнце из футляра. Грешники – сгорят, праведники – исцелятся».
Талмуд здесь говорит на языке символов, имеющих несколько уровней интерпретации.
Один из аспектов: одна и та же вещь – может нести зло грешникам и добро – праведникам.
Может ли такое быть? Конечно. Любым инструментом можно созидать и калечить.
Что же нам делать? В Торе есть интересный символ: «Дерево Познания Добра и Зла». Один из его аспектов, важный для нас – мы должны для каждого ресурса проанализировать его позитивные и негативные стороны, добро и зло. Нам необходимо создать инструкцию пользователя. Чтобы каждый человек четко знал, какие аспекты ресурса – «сжигают», а какие – «исцеляют». Т.е. что в новом ресурсе добро, а что – зло.
Итак, у нас появилось первое прояснение. Человечество получает в свое распоряжение новые ресурсы. Умело и сознательно ими пользуясь, мы получаем новые возможности и прогресс. А защищаясь от опасностей, которые есть у этих ресурсов – мы спасаемся от «сгорания». И здесь мы уже можем «в первом чтении» примирить идею прогресса и идею Мошиаха. Человечество действительно получает все более важные технологии. И этот процесс заметно ускорился в последние годы, что подтверждает идею приближения к эре Мошиаха, включающую в себя и технический прогресс.


Но мы должны быть сознательными, чтобы отсеять побочные эффекты, идущие вместе с возможностями прогресса.
Здесь возникает ключевой вопрос: «Что такое хорошо, а что такое плохо?» Может возникнуть проблема субъективности критериев.


Есть анекдот как человек хотел отучить своего друга от пьянства. Он нашел валяющегося под забором в самом неприглядном виде пьяницу. И он привел своего друга, чтобы показать ему эту картину. Человек думал, что это наглядно убедит другу в негативности пьянства. А друг вместо этого спросил: «А где этот человек взял такую выпивку? Я тоже такую хочу?»
Где же критерии? Ответ дает мистический аспект иудаизма – каббала. Но смысл ответа можно понять и без знания высших законов.
В каббале есть система сфирот, которая является универсальной схемой мироздания. В применении к человеку эта система описывает самые важные качества человека, которые он должен в себе ценить и развивать. И если свести эти качества в наиболее компактную форму, то получится, что триада важнейших зон развития – воля, сознание, характер.
И то, что развивает эти качества – хорошо (праведники – исцелятся), а то –что приводит к деградации – плохо (грешники – сгорят).
Важным критерием является возраст человека. То, что может с пользой использовать взрослый, иногда может быть опасным для ребенка. Поэтому, мы должны учитывать возрастные особенности психики и характера человека.


Приведем один из негативных примеров в современном мире.
В Западном мире родители все больше времени тратят на зарабатывание денег и все меньше времени уделяют своим детям. Чтобы дети им не «мешали», детей запускают в виртуальный мир Интернета. Родители, которым теперь не «мешает» ребенок – счастливы. Но чрезмерное сидение в виртуальном мире может атрофировать многие качества ребенка. И в итоге Америка, например, в последние годы импортирует студентов из слаборазвитых стран. Почему? Свои дети деградировали, а дети из бедных стран имели счастье не пострадать от «благ прогресса».
Если мы всерьез займемся проблемой развития сознания, то мы увидим насколько мудро к этому вопросу относится еврейская традиция.
Она, с одной стороны, оберегает неокрепший ум от разрушительных «техно-игрушек». А, с другой стороны, классическое изучение Торы и Талмуда – развивает ум, внимание, память, концентрацию, логику и воображение.


Вернемся к понятию Мошиаха.
Мы уже поняли – на что должен нацеливаться человек – на развитие воли, сознания и характера. Как это формулируется на языке Мошиаха?
Согласно традиции, Мошиах – это Царь, которому добровольно (без принуждения) подчиняются подданные.
Мы знаем, что есть подобие мира внешнего и мира внутреннего. Это означает, что существует понятие Мошиах по отношению к внутреннему миру человека.
Человек находится в «Мошиахальном» состоянии, когда в нем есть «управляющий центр», которому добровольно подчиняются все части тела.
Объясним на примерах и символах.
Есть в русском языке выражение: «Без царя в голове». Обратное к нему будет – «С Царем в голове». Этот «царь» и есть Мошиах.
А что значит подчиняются?
Согласно духовному пониманию, человек при своем взрослении проходит три этапа: ребенка, героя и царя.


Этап ребенка – тело командует сознанием. На языке еврейских символов тело называют «Ецер а-Ра», сознание «Ецер а-Тов». И Ецер а-ра является Царем.
В чем типичные проблемы этого этапа? Ребенок никогда добровольно не станет заниматься вещами, которые не приносят непосредственного удовольствия телу.
Хотя мы называем этот этап «ребенком», более точное название – инфантильный, многие взрослые остаются рабами своих телесных интересов, даже выйдя из детского возраста.
Второй этап – геройский. Сознание получает силу, и начинает героически сражаться с телом. Пример: звонит будильник, тело хочет спать, сознание усилием воли «вытаскивает» сопротивляющееся тело из теплой постели.
На этом этапе сознание все чаще побеждает, но тело – в-основном, сопротивляется.
В этом случае сознание «зарабатывает звезды героя», но мы должны понимать, что значительная часть энергии сознания вместо работы уходит на преодоление сопротивления тела.
Этот уровень гораздо выше детского, но еще далек от идеального.
Идеальным является третий уровень – царский.


В этом случае сознание становится тем самым «Царем в голове». И тело не просто подчиняется, а с радостью и добровольно выполняет команды царя.
Кстати, здесь мы можем раскрыть секрет символического значения понятия «Мошиах». В переводе на русский язык это слово обозначает – «помазанный». Суть этого слова связана с маслом. А в чем одна из ролей масла? Масло – это прежде всего смазка.
И если сравнить различия геройского и царского уровней, то разница между ними в том, что герой тащит сопротивляющееся тело (сопротивление = трение), а царь «смазывает процесс», так что сопротивление исчезает.
Одна из ключевых задач царского уровня – найти способ, чтобы тело само захотело служить сознанию. Мы должны «заинтересовать» тело, чтобы оно было с нами в «одной упряжке».
Символом этого является фраза в молитве «Шма Исраэль» - где сказано «возлюби Б-га... всеми сердцами (бехоль левавха)». Что такое сердца во множественном числе? Объясняют мудрецы: это оба наших Ецера, или обе части личности. Т.е. тело тоже должно любить Вс-вышнего.
Итак, мы получили некое общее представление о том, как выглядит «машиахальный» мир в одном отдельно взятом человеке.
А как его достичь?
С помощью новых ресурсов. Тех самых, про которых пишет Талмуд «... солнце из футляра... праведники исцелятся».
И тут возникает вопрос: что нам делать с древними религиозными учениями? По крайней мере мы можем подумать, что должно прийти нечто новое и уникальное, а древние учения – в нашем сознании не ассоциируется с чем-то новым.
Приведем правильный ответ.


Если мы возьмем еврейскую мудрость, то она содержит в себе открытую часть и эзотерическую часть (каббала). Эти части взаимосвязаны между собой. Каббала на глубинном уровне объясняет как работает открытая часть. При этом, используя вместе обе части мы можем получить нужный ресурс. Не случайно в последнее время в мире пробудился активный интерес к каббале.
Теперь о том, как нам пользоваться традиционными и мистическими ресурсами в наших целях.
Существует два направления, направленные на решение нашей задачи.
Первый «фронт» - называемый медитацией. Это слово несколько запутывает читателя. На самом деле это технология управления сознанием. В том числе и с помощью упражнений и практик. В этой сфере существует множество техник, как идущих из древности, так и вновь изобретенных. При этом эти медитативные практики великолепно вписываются в еврейские заповеди. И молитва, и шабат, и благословения до и после еды, и праздники, и многое другое является очень эффективной форомй, в которой работают медитативные практики. На самом деле частично это входит в каббалу, разработанную классиками – Аризалем, Баль Шем Товым и др. А частично современные авторы продолжают развивать эту тему. Среди наиболее интересных современников – Арье Каплан, Симха Бен-Йосеф, Арье Бродкин и др.


Подведем предварительный итог. Медитативные практики, базирующиеся на еврейских ресурсах – наиболее эффективный путь создать «Царя в голове», т.е. научиться строить «царское сознание».
А теперь второй вопрос, «как договориться с телом?»
Говорят каббалисты важнейшую фразу: в дни перед приходом Мошиаха тело будет играть ключевую роль в духовной работе. Это означает, что мы должны научить тело «приобщаться» к духовным практикам.
Эта тенденция тоже постепенно развивается. Телесно-ориентированные практики, йога, методики Моше Фенделькрайза дают ключи по работе с телом. Методика Ефима Свирского также опирается на работу с телесными ощущениями.
Самый эффективный подход – объединить медитативные практики с телесно-ориентированными. Как результат, тело начнет «ценить» заботу сознания о нем. И в результате тело из оппонента превратится в компаньона.
И тогда идея Мошиаха как царя, которому все добровольно и с удовольствием подчиняются – реализуется во внутреннем мире человека.
Напоследок несколько замечаний.
В работе с сознанием и телом также присутствуют не только возможности, но и опасности. Поэтому, мы должны объяснять «что такое хорошо, и что такое плохо» и в случае духовных практик.
Интересно, что еврейсике законы кошерности (не только еды, но и молитвы, Шабата и др.) очень эффективно отделяют опасные техники, так что еврейский подход позволяет сделать процесс приближения к Мошиаху более безопасным.
И особенно важное замечание.


Сказано, что когда прийдет Мошиах – все узнают о его приходе.
В переводе на современный язык – это означает, что будет доступна технология повсеместного доступа к необходимым знаниям. Чтобы все смогли узнать, как создать в себе нужный процесс.
Поэтому, кстати, многие мудрецы говорят, что Мошиах это не только человек, но и новые процессы.
О технической стороне. Современные мудрецы обращают внимание, что Интернет стал идеальным средством доставки знаний, поэтому Мошиахальные технологии могут быть распространены через Интернет. Вопрос – как им пробиться через море спама и шума?
Для этого необходимо четко выстроить идейное послание людям.
Каждый должен понять, что идея Мошиаха несет ему лично. После этого всех заинтересованных можено объединить в социальные сети web 2.0, которые являются особо ярким примером Мошиахальных технологий.


Интересно, что сейчас главная проблема современных web 2.0 социальных сетей это наличие объединенных в сеть людей и отсутствие содержания. Т.е. люди объединились, но вокруг чего – пока непонятно. В нашем случае мы видим, что такое будет web 3.0 – она должна стать социальной сетью, объединенной Мошиахальным контентом (содержанием), т.е. возможностью доступа к Мошиахальным знаниям с целью применять их в своей жизни.

В качестве практического воплощения в наших планах – создать сайт с социальной сетью, в котором выставлять на обозрение заинтересованных сторон:
А) мошиахальные технологии;
Б) знания о их возможностях и опасностях;
В) возможность объединяться и создавать группы единомышленников;
Г) давать пользователям доступ к ресурсу от разработчиков, а разработчикам новых технологий, вписывающихся в Мошиахальную парадигму – получить доступ к аудитории;
Д) объединив разум и творческий потенциал пользователей вокруг этой идеи - создать кумулятивный эффект, в результате которого скорость продвижения к цели и эффективность процессов духовного роста возрастет.
И мы удостоимся при своей жизни «пожать плоды» Мошиахального процесса – в самом позитивном их смысле.

 
Баннер

Расписание

Классы в JCBB - 2915, Ocean Parkway, Brooklyn, NY, 11235:

- суббота:

2-4 рм - урок
4-5 рм - праздничная субботняя трапеза

 


 

 

Баннер
Баннер


Реклама:

Все права защищены 2010-2017. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.