English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Мета-взгляд — на отношения Яаков-Эйсав.
Автор: M. Bruk   
02.10.2011 19:54

Вопрос — дружить (или враждовать) иудаизму с христианством — вызывает очень противоречивые ощущения практически у всех.

Эта противоречивость — следствие общей проблемы «смеси» искр и клипот — в данном процессе.

Мы будем периодически нащупывать новые способы рассмотрения этой ситуации.

 

= - = - =

Есть выражение в Коэлете «время разбрасывать камни, время собирать камни».

Один из его смыслов — что иногда более важно размежеваться, а иногда более важно — подружиться.

 

Но и то и другое — нуждается в уточнениях.

 

На самом деле — вопрос взаимодействия с христианством - «стоит» на более изначальном вопросе — взаимоотношениях Яакова и Эйсава.

 

Иудаизм и христианство — стали надстройками к двум мега-этносам и поэтому их «дискуссия» стала продолжением изначального взаимодействия/противодействия двух братьев-близнецов.

 

= - = - =

 

И здесь нам очень важно глубже проанализировать Тору, включая ее глубинные и мистические смыслы, которые описывают сущностную часть взаимодействия этих двух мега-персонажей.

 

= - = - =

 

Яаков и Эйсав — являются братьями-близнецами.

Это показывает то, что потомкам Яакова и Эйсава — никак не уйти от тесных взаимоотношений.

 

И если после создания Израиля — евреи-сефарды практически полностью совершили исход из мусульманских стран, то взаимоотношения с миром Запада — продолжают быть весьма серьезными.

 

= - = - =

 

Некоторые более поверхностные мыслители считают, что все дело во времени. Надо еще как следует разозлить «Эсавитян», чтобы они в ответ тоже всерьез разозлились на евреев и тогда совершится вторая часть исхода — евреев-ашкеназов, и вопрос взаимодействия решится сам собой — то есть полным и окончательным разрывом.

 

Горячие головы придумывают апокалиптические сценарии о том, что Запад — должен развалиться, загнить, упасть и сломаться. Такой сценарий — поможет евреям «махнуть рукой» на Западную цивилизацию — и окончательно лишиться «иллюзий» о возможности сотрудничества с народами мира.

 

= - = - =

 

На самом деле - сторонники такого сценария — демонстрируют узость понимания еврейской миссии.

Наша цель — не перессориться со всеми и «вскочить» в свой «вагон» - отгородившись от остальных.

 

Наша цель — внимательно следить за тем, как Вс-вышний развивает все человечество.

И постоянно осознавать — где находится наша роль — главных помощников Вс-вышнего в этой работе.

 

То есть как только мы видим позитивную тенденцию — развития мира, особенно в духовных его измерениях, мы должны понять — может ли мы со своим знанием Торы и глубинной Торы — оказаться «фасилитаторами» этого процесса.

 

= - = - =

 

Кстати, слово фасилитатор — очень важное слово. Оно является новым в современном лексиконе.

Оно обозначает человека, который помогает другому человеку идти СВОИМ путем, но максимально эффективно. При этом мы не работаем вместо другого человека, но помогаем другому — увеличить «скорость» и уменьшить «торможение», полностью сохраняя и даже максимально увеличивая его свободу выбора.

 

Так, например, в технике, которой пользуется Е.Свирский — терапевт-фасилитатор организует сеанс так, что клиент сам находит проблемную зону и сам трансформирует свой опыт. Но при этом терапевт направляет клиента в нужный поиск и предлагает/подсказывает возможную тактику трансформации, которую клиент сознательно сам выбирает в конце концов.

= - = - =

Различие терапевта от клиента — в том, что терапевт — более сознательный, поэтому он лучше понимает — где у клиента находятся сильные стороны, где опасные зоны, где нужна поддержка и т. д.

 

= - = - =

 

В идеале в этом и должна заключаться роль евреев в нашем мире.

И на данном этапе — наиболее ценными «клиентами» являются народы, составляющие Западную цивилизацию, которые могут получить максимум пользы от использования еврейской мудрости.

 

= - = - =

 

Страны Запада — являются в определенном смысле лидерами в области прогресса, и поэтому мы должны обратить на них свое основное внимание.

 

= - = - =

 

И именно Тора — которая изображает Яакова и Эйсава не просто родственниками, но братьями-близнецами — дает нам директиву — исследовать и осваивать зону взаимодействия с Эйсавовским миром.

 

= - = - =

 

При этом в Торе очевидно заложено множество смыслов — о конфликтности отношений.

Но — подавляющее большинство конфликтообразующих смыслов — содержится не в самой Торе, но в мидрашах.

 

Большинство мидрашей усугубляют тему конфликтности. Можно сказать, что они писались в том числе для той части истории, которая характеризуется фазой «разбрасывания камней», то есть размежевания.

= - = - =

 

Глубинная Тора — содержит в себе несколько важнейших подсказок, проливающих свет — на процесс «собирания камней».

 

Во-первых, история с обниманием братьев после возвращения рисуется комментаторами двояко.

Часть более «поверхностных» комментаторов ищет способы найти в этом конспирологию, доказывая, что Эйсав — всегда останется врагом.

 

Но наиболее глубинные комментаторы — Раби Шимон бар Йохай (автор книги Зоhар) и рав Гирш — утверждали в своих комментариях о позитивном наполнении этой сцены.

 

= - = - =

 

Вторая ключевая подсказка к нашей теме — это важнейший мидраш о «голове Эйсава».

 

Сам мидраш выглядит весьма анти-Эсавовским. Говорится, что когда сыновья хоронили Яакова, Эйсав хотел оспорить и помешать братьям. Один из братьев (в мидраше) отрубает Эйсаву голову и она закатывается в пещеру Махпела, где оказывается похороненной вместе с еврейскими Праотцами.

 

Поверхностный смысл снова подчеркивает враждебность Эйсава.

 

Но мы должны уметь пользоваться глубинными смыслами этой истории.

Говорят глубинные комментаторы, что «голова Эйсава» - присоединяется к еврейским Праотцам. И это нужно понимать как то, что самые умные из Эйсавитян — осознают важность еврейства и присоединятся к нему.

 

У нас есть множество выдающихся геров — во все эпохи.

В древности наиболее знаменитыми были Онкелос и родители раби Акивы.

 

В более позднее время — эта тема не афишировалась.

 

Но в новейшее время — эта тенденция медленно но верно — начинает реализовываться.

 

Более того, очень может быть, что эти выбравшие иудаизм «эйсавитяне» могли бы стать «головой Эйсава» в смысле — лидерами самих Эйсавитян.

 

То есть эти выдающиеся личности не обязаны, переходя в иудаизм, порывать со своим прошлым, но могут стать во главе тех движений, из которых они пришли...

 

= - = - =

 

Третьим важнейшим ресурсом, проливающим свет на ценность роли Эйсава — является мистический слой комментирования самой фигуры Эйсава.

 

Говорят каббалисты, что Эйсав олицетворяет мир тоhу (хаоса), а Яаков — мир тикуна (исправления).

 

Но при этом мудрецы объясняют следующее: хаос, который связывают с Эйсавом — образовался в мистической схеме — во время разбиения сосудов, которое произошло из-за гигантской энергии, спустившейся в мир. Старые сосуды эту энергию не выдержали в связи с чем и произошла ломка «швират келим». Но, объясняют мудрецы, в системе тоhу сохранился доступ к этой гигантской энергии.

 

Еврейская система тикуна (исправления) перешла на работу с гораздо более слабыми энергиями (которые уже можно поставить под контроль).

 

И объясняют каббалисты, что нашей основной задачей — является умение контролирующей системы (идущей от Яакова) — работать с большими (Эсавовскими) энергиями.

 

То есть — мы должны с помощью Эйсава — выйти на уровень гораздо более интенсивной работы, связанной с миром до «швират келим».

 

= - = - =

 

На начальной стадии развития человечества — еврейство было слишком слабо, чтобы справиться с этими гигантскими энергиями, и поэтому закладывалась программа «размежевания», чтобы евреи осваивались «в песочнике» - «небольших энергий».

 

Но основная задача — выйти «на простор».

 

= - = - =

 

В персоналиях Торы — эта схема выражена в изначальных характеристиках братьев.

 

Эйсав — человек ПОЛЯ (простора и больших «амплитуд»).

Яаков — человек ШАТРА (ограниченных «масштабов»).

 

В начале истории — и Яаков был слаб и Эйсав был дик, поэтому никакого конструктивного взаимодействия Тора не рисует.

 

Но — один из секретов Торы содержится в истории «борьбы» Яакова с ангелом Эйсава.

Именно ангел Эйсава — дает Яакову новое имя — Израиль.

 

По мнению глубинных комментаторов — это была не борьба с целью «поломать» оппонента, но борьба — с целью поднять обоих участников «хевруты».

 

Ангел Эйсава — становится именующим Яакова (подобно Адаму, дающему имя животным).

Яаков — становится достаточно сильным, чтобы довести борьбу до выхода Солнца.

 

Как следствие этой духовной «хевруты» (конфликтного спарринг-партнерства) — сами Яаков и Эйсав поднимаются и обнимаются как братья, вернувшиеся друг к другу.

 

= - = - =

 

И хотя еврейские мудрецы не «афишировали» этой смысловой слой Торы, это скорее говорит о том, что до недавнего времени евреи не были готовы к такому сценарию.

 

= - = - =

 

Интересно, что не так давно произошло наиболее жестокое противостояние Эйсава с Яаковом, когда Гитлеровские Эйсавовцы уничтожили треть евреев и создали большую травму обоим лагерям.

 

= - = - =

 

Но глубинный ответ будет противоположен поверхностному.

У нас есть тема — о мраке перед рассветом. Перед выходом Солнца — создается ощущение особого «царства тьмы». Так же как перед смертью у больных часто возникает ремиссия (облегчение). Также и в обратную сторону — перед воссоединением — возникло максимально конфликтное и болезненное разделение.

 

Можно даже сказать, что старая программа вражды перед «смертью» «встала на дыбы» и показала «зубы», но после этого — окончательно умерла.

 

И Западный мир в-целом — со своей стороны перестал играть по правилам конфликта.

Осталось самим евреям осознать смену ситуации и переход на новые «правила».

 

= - = - = - =

 

Тем не менее — как жертвы травмирующей ситуации — мы будем долго цепляться за старую схему, если мы не поможем сами себе — излечиться от последствий старых психотравм.

 

= - = - =

 

Интересно также, что один из моих коллег, комментировавших один из моих текстов — утверждал, что глубинная роль христианства (с точки зрения Юнговской теории архетипов) — это выражение идеи поклонения Солнцу (см. в комментариях...)

 

Это подтверждает идею глубинной Торы, что энергетика Эйсава — идет от мощности «дошвираткелимного» света.

 

И когда Реш Лакиш говорит, что в «конце дней Б-г выймет Солнце из футляра. И праведники исцелятся, а грешники сгорят» - идет речь о том же сценарии.

 

О нашем умении работать с большими энергиями, которые стоят «за спиной» у Эйсава.

 

(Продолжение следует)

 

 

 

 

Комментарии  

 
0 #1 victoria60 12.01.2019 20:18
Спасибо
Интересно и для меня свежо и ново.
Может быть найдете время и прокомментирует е такой вот фрагмент:
"יוצאים לסיור סליחות
האדם, מטבעו, אינו אוהב להרגיש אשם, לבקש סליחה, להתנצל. אנחנו אוהבים להיות צודקים וגאים. קל לנו לשכנע את עצמנו שבעצם אנחנו צודקים, וגם אם לא – לא נורא.
בדיוק אל הנקודה הזאת מכוות אמירת הסליחות.
אנחנו, האנשים הגאים הזקופים, עומדים פתאום בראש מורכן ובלבבות שבורים ופותחים את אמירות הסליחות בהצהרה: "לך ה' הצדקה ולנו בושת-הפנים". בדומיית הליל אנו נאלצים להודות: "לא בחסד ולא במעשים באנו לפניך, כדלים וכרָשִׁים דפקנו דלתיך".
יש מידה מסויימת של היטהרות בעצם אמירת הסליחות. הנכונות לבוא לסליחות, להרגיש שאני 'לא בסדר', להודות שיש לי על מה לבקש מחילה – היא-עצמה מנמיכה במידה מרובה את רוח הגאווה וגסות-הרוח, ומעניקה מימד של זוף נפשי.
הגישה הזאת מנוגדת לרוח הכללית הנושבת בחברה המודרנית. על-פי התפיסה המקובלת, האדם אמור לחתור לתחושת שביעות-רצון ולסיפוק עצמי. עליו להשיג את הדברים האמורים לגרום לו להיות מרוצה מעצמו. באה היהדות ואומרת: לא, אסור לאדם להיות שבע-רצון מעצמו.
תכונת 'השמח בחלקו' נפלאה היא בכל הקשור לעולם החומר. ככל שאדם שמח יותר במה שיש לו ואינו שואף לאגור עוד כסף "

И я никак не могу найти на русском - какая и когда недельные глава ТОры
Цитировать | Сообщить модератору
 
 
0 #2 arikra 12.01.2019 20:19
Борьба Яакова с Некто - следствие страха перед местью Эйсава и одновременно готовностью с ним сразиться.Но сражался он с Некто - и понятно,что это был тот,с которым он уже был готов сразиться,но - в духовном обличье ("Ангел Эйсава").Оказал ось,что Яаков духовно сильнее Эйсава,т.к."не отпускал его...",но физически - получил травму.Результа ты только положительные(и на все времена,ибо Тора - пророчесто): 1.Мы знаем,что Яаков духовно сильнее Эйсава;2.Нам известно наше больное место - бедро; 3.Нам известно,что только в борьбе с Эйсавом (ецер ра- материальность) можно подниматься в духовности; 4.Нам стало известно,что Эйсава бояться не стоит,т.к.мы уже знаем,что побеждаем всегда мы,если ведем духовную работу-борьбу(и авек);5.На практике оказалось,что так и есть: "каменные зубы" Эйсава были не у дел,а сближение состоялось(благ одаря "жестоковыйност и" Яакова).Жестоко выйность здесь - способность противостоять физическим проблемам,в результате чего - братание с ецер,т.е.перево рачивание его в братство по духу(духовность ).
Цитировать | Сообщить модератору
 
 
0 #3 meirbruk 12.01.2019 20:19
Это классическая версия.
Но и в ней есть следы нового.
Действительно - оседлать ецер аРа,
И отобрать у него энергию - на дело
Это ценный сценарий.
Цитировать | Сообщить модератору
 
 
0 #4 meirbruk 12.01.2019 20:20
Только там не каменные зубы - а зубы "нарвавшиеся" на окаменевшую шею Яакова.... Но это в конспирологичес кой серии...
Цитировать | Сообщить модератору
 
 
0 #5 arikra 12.01.2019 20:20
Ну да,конечно,боль шое спасибо за поправку.
При нашем правильном поведении - конспирологичес кая (если я правильно понял).
Цитировать | Сообщить модератору
 

Наши спонсоры:

Баннер
Баннер
Баннер
Баннер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2019. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.