English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...
Единство и/или троичность – возможности, опасности, перспективы (партнерство иудаизма и христианства)
Автор: M. Bruk   
23.02.2015 21:30

ПРОЕКТ «СВЕТ АВРААМА» ПРЕДСТАВЛЯЕТ
Единство и/или троичность – возможности, опасности, перспективы
(партнерство иудаизма и христианства)
В этом материале я хочу осветить и пролить свет на одну из самых перспективных тем, которые могут вдохнуть новую жизнь в важные процессы.
=-=-=-=-=-=-=-=
В мире есть две религиозные системы, которые многие века враждовали и рассматривали друг друга оппонентами. Речь идет об иудаизме и христианстве.
На уровне человеческих отношений происходило множество конфликтов.
Но мы сейчас рассмотрим идейные различия, которые приводили к конфликтам, но которые могут быть использованы для взаимного оживления и обогащения.
=-=-=-=-=-=
Главным постулатом иудаизма является идея Единого Б-га.
Это был революционный шаг на фоне политеизма и поэтому иудаизм очень ревностно защищает одну из основополагающих своих идей.


=-=-=-=-=-=
Христианство с начала своей истории опиралось на концепцию «троичности» Б-жественности, что приводило к конфликту между иудаизмом и христианством.
=-=-=-=-=-=-=
Сейчас на примере этой истории – мы не только выучим интересный вариант трансформации отношений, но и увидим некую общую систему, как переворачивать конфликт в партнерство, что чрезвычайно важно для мирового сообщества.
=-=-=-=-=-=-=
Эта тема достойна монографии, мы же постараемся свернуть все до размера статьи, прочтя которую человек сможет сформировать внутри себя – более зрелое отношение к Б-гу,к религии и к человеческому прогрессу.


=-=-=-=-=-=-=
ЦЕННОСТЬ ЕДИНСТВА В ВОСПРИЯТИИ Б-ГА
Языческое мировоззрение разделяло божественный мир на условно автономные верховные силы. Каждая сила отвечала за определенный «блок», но из-за множественности – эти силы могли конфликтовать между собой.
=-=-=-=-=
Те кто изучал греческую мифологию помнят сюжеты в которых боги конфликтовали.
=-=-=-=-=
Для духовного здоровья человека неполезно иметь конфликтующих богов, так как это приводит к расколу внутри нашего надсознания и резко обессиливает возможность надсознания благотворно влиять на нас.
=-=-=-=-=-=-=-=
Если же самая Высшая духовная инстанция Едина, это гармонизирует наш внутренний мир и также благотворно проявляется в том, что нас окружает.....
=-=-=-=-=-=-=-=-=
И поэтому когда возник иудаизм – его задачей было не только внедрение идеи Единого Б-га, но и защита этой идеи от происков.
=-=-=-=-=-=-=-=
Единый Б-г – это очень важно, но это еще и очень «просто».
И поэтому мусульманство, которое работает с очень неискушенной аудиторией не только тщательно переняло еврейскую идею монотеизма, но и оберегает ее.
Это позволяет сохранять исламский мир простым и стабильным.
=-=-=-=-=-=-=-=-=
Европейская цивилизация гораздо более амбициозна в желании прогресса, чем исламский мир.
Поэтому по сравнению с исламом европейская религиозная доктрина стремится иметь более сложные формы, чтобы иметь механизмы для развития.
=-=-=-=-=-=
При этом христианство как и ислам стартовало от иудаизма.
И мы видим ключевую разницу.
Ислам жестко сохранил концепцию Единого Б-га.
Христианство ее модернизировало.
=-=-=-=-=-=
И здесь мы подошли к ключевому и очень важному моменту.
Есть два способа интерпретации мотивов появления Троицы.
Назовем их архаичной интерпретацией и динамичной интерпретацией.


=-=-=-=-=-=-
АРХАИЧНАЯ (ИЛИ РЕТРО) ИНТЕРПРЕТАЦИЯ
= «Ретро» подход утверждает, что внесение троицы в доктрину являлось «влиянием из прошлого», что это происки языческой Греции, которые «испортили» модель Единого Б-га, подменив ее троичной моделью.
И на таких взглядах на христианство стоит классический иудаизм, который считал, что христианство – это монотеизм, «испорченный» греческим языческим влиянием.
=-=-=-=-=-=-=
ДИНАМИЧНАЯ (ИЛИ ПЕРСПЕКТИВНАЯ) ИНТЕРПРЕТАЦИЯ
= Динамический подход утверждает, что троичность не нарушает Единство Б-га, но добавляет сложность,позволяющую выражать более «продвинутые» модели и идеи.
=-=-=-=-=-=-=
Другими словами, система опирается на ДВЕ ИДЕИ:
- на «простоту» Высшего Начала;
- на «комплексность» его проявлений.
=-=-=-=-=-=-=-=
Таким образом, динамический подход – должен в себе содержать Высшее Единство, но добавить нечто новое, ценное и более сложное, что станет инструментом созидания более «продвинутых» моделей.


=-=-=-=-=-=-=
ОПСАНОСТЬ СЛОЖНОСТИ
Сформулируем чрезвычайно важный постулат.
Чем более эффективные ресурсы мы приобретаем, тем больше опасность, что неправильное их применение приведет к большим разрушениям.
(В языке каббалы – полезность называется «искрой», опасность/вредность – «клипой» /в переводе с иврита – скорлупой/).
=-=-=-=-=-
Приведем чрезвычайно актуальный и выразительный пример.
Технология 21-го века принесла в мир смартфоны и планшеты.
Эти гаджеты позволяют делать уникальные вещи тем, кто знает как правильно воспользоваться этим богатством.
Но – такой гаджет попавший в руки младше-среднему школьнику может полностью разрушить процесс его взросления,если ребенок вместо учебы «подсядет» на те игрушки, которые гаджет коварно «подсовывает» незрелому ребенку.
=-=-=-=-=
Деструктивный сценарий идеально соответствует библейскому сюжету со Змеем-искусителем, который «всучил» незрелым Адаму и Хаве то, что привело к «выпаданию» их состояния сознания называемого «Райский Сад».
=-=-=-=-=-=
=-=-=-=-=-=
Итак, усложняя систему эффективным ресурсом, мы должны работать на ДВА ФРОНТА:
А) как эффективно использовать новый ресурс;
Б) как защитить человека и человечество от опасностей «происков Змея», который может этот же ресурс пустить во вред.
(Можно сравнить эти два аспекта с педалями в автомобиле «газ» и «тормоз»)
=-=-=-=-=-=-=
=-=-=-=-=-=-=
Важно понять, что человечество часто разделяется на консерваторов и революционеров.
Консерваторы предпочитают отказываться от новых возможностей, чтобы избежать сопутствующих опасностей. (увлекаются педалью «тормоз»)
Революционеры предпочитают активно внедрять новые возможности и часто революционеры оказываются беззащитными против происков, так как их энтузиазм не подкреплен защитными «анти-происковыми» механизмами. (увлекаются педалью «газ»)
=-=-=-=-=-=-=-=
Более того, современные идеи демократии – часто оказываются зараженными неумением защищаться от происков..... и в этом ключевая проблема современного мира. (увлечение «педалью газ» и забвение «педали тормоз»)
А исламская цивилизация «крепко сидит» на «педали тормоз» и игнорирует «педаль газ».
=-=-=-=-=-=-=
=-=-=-=-=-=-=
Вернемся к ситуации с Единством и Троичностью Б-га.
В чем глубинная ценность идеи троичности, связанной с Б-гом?
Суть ее в том, что будучи Единым по сути, Б-г проявляет себя в мире разнообразно.
И разнообразие проявлений полезно и ценно рассматривать через множественность, чтобы (в том числе) предотвратить путаницу разных проявлений.
=-=-=-=-=-=-=-=
На самом деле троичность – это только один из вариантов «раскладывания» проявлений Б-га на аспекты.
Более простая (и не менее важная) модель – двоична.
=-=-=-=-=-=-=-=-=
И сейчас мы увидим еще один очень важный момент.
Троичность Б-га – это не одна, а несколько концепций.
=-=-=-=-=-=-=-=-=
Самый базовый вариант «усложнения» концепции Б-га.
Б-г проявляется в мире через два принципиально разных аспекта.
(а) Б-г проявляется через безличностные силы природы.
(б) Б-г проявляется через личностные силы окружающих нас людей.
И это весьма разные проявления.
=-=-=-=-=-=-=-=
Так, мы можем обидеться на прохожего, который случайно толкнул нас, но нам глупо обижаться на дождь, который промочил нас (когда мы забыли дома зонтик).
Но в обоих случаях мы можем сказать, что Б-г взаимодействовал с нами:
В первом случае через человека, во втором случае через силу природы.
=-=-=-=-=-=-=-=-
И уже такая простейшая схема – напомнит нам троичность христианской модели.
Б-г Отец – это собственно сам Единый Б-г.
Б-г Сын – это Б-г, проявившийся через людей.
Б-г Святой Дух – это Б-г, проявившийся через безличные силы природы.
=-=-=-=-=-=-=--=
=-=-=-=-=-=-=-=-=
В чем плюсы и минусы усложненной схемы?
Минус ее в том, что неподготовленный человек будет «разрывать» два аспекта Б-га.
Ему будет тяжело освоить идею, что и люди и природа – сводятся к Единому «Центру Управления Полетами».
И такой человек «расколет» реальность на две – одушевленную и неодушевленную.
Но плюс в том, что более опытный человек сможет в голове удержать концепцию целостности и воспринимать идею взаимосвязей между одушевленным и неодушевленным мирами как двумя проявлениями Единого Б-га.
=-=-=-=-=-=-=
=-=-=-=-=-=-=
Чрезвычайно интересным является презентация феномена множественности в Торе.
Это уникально оригинальная разработка.
=-=-=-=-=-=-=
Тора представляет троичность Б-га, но не в виде Б-га и двух проявлений, а в виде трех проявлений Б-га. (то есть эта схема имеет больший уровень сложности).
=-=-=-=-=-=
И схема эта представлена в Торе совершенно феноменальным образом.
=-=-=-=-=-=-=
Тора предлагает следующий сюжет.
После того, как Авраам сделал обрезание (в 99 лет) он испытывает раскрытие Б-га.
Сказано в тексте Торы, что «Б-г явился ему [Аврааму]…». (Бр.18:1).
И тут же сразу же в следующем предложении написано «И поднял он [Авраам] глаза и видит, что три человека стоят над ним» (Бр.18:2)
=-=-=-=-=-=-=
Гениальность ситуации состоит в том, что Тора описывает ситуацию таким ограниченным количеством слов, что ее можно проинтерпретировать не менее чем двумя способами.
(а) приземленный способ – это понять, что к Аврааму пришли три путника...
И Авраам в дальнейшем приглашает их за стол и угощает трапезой.
(б) «продвинутый» способ – понять, что эти три «человека» это на самом деле не люди, а описание трех проявлений Б-га, которые другими словами названы «три ангела» (или даже Архангела – Миха-эль, Рафа-эль и Гаври-эль).
=-=-=-=-=-=-=
То есть «Авраам ПОДНЯЛ ГЛАЗА» - означает,
что он увидел Б-жественное присутствие более «ПРОДВИНУТЫМ ЗРЕНИЕМ»,
которое дало ему возможность увидеть ТРИ проявления Б-га.
=-=-=-=-=-=-=-=
Отметим, что вторая интерпретация – не «притянутая за уши» волюнтаристская идея, но официальное толкование – которое исследуют и евреи и христиане.
=-=-=-=-=-=-=-=
В частности у Христиан есть знаменитая икона
(в частности мы ее знаем в исполнении Андрея рублева) «Троица»
где изображены эти три Архангела, сидящие за столом у Авраама.
=-=-=-=-=-=-=-=
=-=-=-=-=-=-=-=
И у евреев есть огромное количество текстов, посвященных «продвинутой» интерпретации этого сюжета.
=-=-=-=-==
Более того, имена этих Архангелов включают суффикс «-ЭЛЬ»,
что является способом назвать Б-га
и поэтому имена архангелов интерпретируются как проявления Б-га.
=-=-=-=-=-=-
Еще раз подчеркнем, что вся эта богатая литература толкующая сюжет,
находится «как бы» «за кадром» простого текста,
чтобы простой читатель – не «поскользнулся» на усложняющей схеме
и остался в рамках простой модели Единого Б-га.
=-=-=-=-=-=-=


ОТ ТРЕХ К ДЕСЯТИ
Отметим, что троичность представления Б-га – тоже не единственная схема в иудаизме.
В более поздние эпохи возникла каббалистическая схема «Десять сфирот», которая «раскладывала» Б-жественное проявление на десять аспектов.
=-=-=-=-=-=-==
=-=-=-=-=-=-=-=
Подведем важный итог.
Переход от политеизма к монотеизму –
позволил ввести Единство на самом Высшем уровне,
уйдя от «конфликтов» между божествами.
Но сам монотеизм можно разделить на «простой» и «комплексный».
Простой монотеизм зафиксировался в исламе,
который является религией для «простых пользователей».
Комплексный монотеизм с одной стороны проявился в христианстве,
где он был развит в идею «ТРОЙСТВЕННОСТИ».
С другой стороны, сам иудаизм постепенно эволюционировал.
(а) в толкованиях сюжетов Торы – возникло толкование истории Авраама и трех путников как тройственность проявлений Б-га.
(б) в каббале возникла еще более сложная «десяти-аспектная» схема проявлений Б-га, которая позволила строить на ее базе – очень эффективные проекты.


=-=-=-=-=-=-=-=
АНОНС РАЗВИТИЯ ТЕМЫ:
(А) Наблюдательный читатель из лагеря религиозных евреев
может продолжать спорить и скажет:
«Ну хорошо, сама троичность уже понятна.
А при чем тут фигура Иисуса в троичности Б-га? Это уже что-то другое!»
И здесь нам нужен будет еще один блок анализа, который мы презентуем в ближайшем будущем.
Этот блок и тема связаны с фигурами основателей системы.
Если мы рассмотрим еврейскую систему десяти сфирот,
то обнаружим, что в иудаизме семь (нижних) сфирот представлены также
через семь персонажей Торы/Танаха –
Авраама, Ицхака, Яакова, Йосефа, Моше, Аарона и Давида.
Таким образом получается, что эти семь фигур – также являются и способом представления Б-га....
=-=-=-=-=-=
Более того, в семь дней праздника Суккот у нас есть ритуал «Ушпизин».
Согласно этому ритуалу к нам поочередно «приходят в гости» в Суку вышеупомянутые семь персонажей.
На более глубоком уровне – в каждый из семи дней Суккота мы выходим на связь с одним из семи аспектов Б-га, связанным с этими семью фигурами.
=-=-=-=-=-=
Таким образом мы видим, что иудаизм в этом плане еще более «усложненный».
Если у Христиан Б-г проявился через одного Иисуса,
то в иудаизме – через семь праотцов.
=-=-=-=-=-=-=
(Б) Б-г и наши родители.
Не менее интересно исследовать тему по которой Б-г проявляется к нам и через наших родителей.
И это в определенном смысле гораздо более сложная ситуация, чем проявление через «исторических» персонажей,
так как наши родители – могут взаимодействовать с нами в реальной жизни весьма вызывающим образом..... о чем мы тоже поговорим...
=-=-=-=-=-=
(В) в процессе анализа мы увидели важный феномен.
За простым с виду текстом скрывается глубинная сложная интерпретация, которая дает нам богатый материал для нашего духовного роста.
Это относится не только к еврейским толкованиям на Тору.
Также и христианские сюжеты скрывают в глубине интереснейшие идеи.
Так, например, христианский крест – это уникальная фигура с множеством функций и смыслов.
Один из них – в древнем иврите буквы выглядели по-другому.
Последняя буква иврита «Тав» писалась не так как сейчас, а в виде креста.
И поэтому на древнееврейских (в дохристианскую эпоху) кладбищах на могилах ставили кресты, чтобы показать, что последняя буква алфавита (имевшая форму креста) символизирует «последнюю остановку» в нашем жизненном пути....
Если мы применим еврейские способы интерпретации христианских текстов, то мы извлечем огромное количество бесценных ресурсов, как для христиан, так и для иудеев.
=-=-=-=-=-=
ВЫВОД: при правильном подходе нас ждет «светлое будущее», когда религии из оппонентов и врагов станут партнерами.
И каждая из партнерских религий:
(а) лучше поймет себя сквозь призму партнера.
(б) почерпнет через партнера важные и ценные ресурсы
для своего оживления и обогащения,
....чего я всем нам желаю... «в ближайшем будущем, в наши дни!»

 

Наши спонсоры:

НЬЮМЕН ЦЕНТР: Интересные и выгодные профессии в Израиле. Помощь в трудоустройстве и открытии бизнеса для выпускников курсов. Телефон *3331 или +972-35603046
Баннер
Баннер
Баннер
Баннер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2019. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.