English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...
Важная тема насчет Галута Ишмаэля
16.05.2016 22:17

Выдержки из моей (Ben Yamin) книги "Blessing of Abraham: New Solutions of the Old Problems", Aug 4, 2014, глава 5 "Go to yourself", раздел 5.3: The Analysis of Isroel - Ishmael Relationship", посвященные галуту Ишмаэля, в переводе на русский - впервые! Книга доступна на http://www.amazon.com


Важная тема насчет Галута Ишмаэля,.

"Основано на работах Магараля и книге Р. Арье Мендельбойма "Мимаамаким аль Паршийот а-Тора". Подход Торы к реалиям сегодняшнего дня - это посмотреть на их духовные корни, заложенные в самом начале истории. /...../ Р. Мендельбойм начинает с наблюдения, что "Толдот Ишмаэль" - история потомков Ишмаэля - появляется в Торе между историями Авраама и Ицхака, то есть служит своеобразным мостом между эрой Авраама и эрой Ицхака.

Эту идею поддерживает и дополняет новыми измерениями комментарий Бааль аТурим, основываясь на словах последнего пасука в главе Хаей Сара, (Хаей Сара 25:18): "А те расселились от Хавилы до Шура, что перед Египтом - вплоть до Ашура перед лицом всех братьев своих расположился он (дословно - аль пней коль эхав нафаль)".

Бааль а Турим пишет: "Учит, что когда Ишмаэль падет в конце, придет сын Давида, потомок Ицхака".

р. Мендельбойм выводит из этих слов Бааль а Турим целую историческую перспективу:
"Выясняется из этих слов,, что период Авраама исторически представляет период изгнания предшествующий дням Мошиаха, и предназначен он для того, чтобы дети Исроеля сфокусировали всое внимание на задачах духовной подготовки к Последним Дням, когда каждый получит то, что он приготовил для себя. С другой стороны, период Ицхака соответствует самому периоду Конца Дней. Даже его имя (Он засмеется) намекает на то, что нам было обещано: "Аз йимале схок пину, улшонейну рина". И глава Хаей Сара открывает, что переход от изгнания к избавлению будет связан с потомками Ишмаэля."

Далее, чтобы прояснить этот переходный период, р.Мендельбойм обращается к мидрашу "Пиркей д"Раби Элиезер" и комментариям Магараля на эту тему.
"Билэам сказал: 70 народов создал Святой Благословен Он, в Его мире, но дал Свое имя только Исроэлю.
Однако Он приравнял имя Ишмаэля к имени Исроеля - ой, кому придется жить в эти дни, как сказано (Бамидбар 24:23): "Ой, кто выживет мисумо Э-ль (когда Б-г возложит это).
И почему он нозван Ишмаэль?
Потому что в будущем Б-г услышит вопль молитвы выделенного народа (Исроэль) от того, что причинит ему Ишмаэль."
Пиркей дРаби Элиезер гл.30.

Далее р. Мендельбойм исследует отношение Царства Ишмаэля к четырем царствам из Книги пророка Даниэля.

Четыре царства из книги Даниэля, как объясняет Магараль, символизируют четыре галута потомков Исроэля.
Царство Исроэля должно по замыслу быть Царством, проявляющим единство Б-га.
Но когда потомки Исроэля не используют свой потенциал в этих целях, Б-г забирает у них эти неправильно используемые духовные силы, и отдает их одному из этих четырех царств, которые представляют "силу рассеяния" (в противовес "силе единства".
И тогда это царство заставляет потомков Исроэля уйти в галут, используя те самые духовные силы, которые были отняты у потомков Исроэля и переданы им. /...../

Но, продолжает Магараль, Ишмаэль отличается от этих четырех царств. Он имеет свой собственный источник духовных сил, вследствие молитвы Авраама о нем, когда Б-г ответил ему: "А что касаетсяИшмаэля Я услышал тебя", Берешит 17:20.
Именнно поэтому это единственная нация, помимо Исроэля, имеющая в своем имени Имя Б-га. Именно поэтому Царство Ишмаэля старается делать все с Именем Б-га и в религиозных целях. /....../

В чем же тогда разница между Исроэлем и Ишмаэлем? Она очень тонка. Исроэль должен действовать РАДИ ИМЕНИ Б_ГА (Ле-шем Ашем), в то время, как Ишмаэль действуует С ИМЕНЕМ Б_ГА (Бе-шем), когда человек думает, что служит Б-гу, а в действительности преследует свои собственные эгоистические цели, и даже приписывает им Б-жественный статус!

ВАЖНОЕ ДОПОЛНЕНИЕ:

Все изложенное выше имеет еще одно важное следствие: проясняется духовная причина такого широкого распространения т.н. духовных технологий, цель которых использовать знание духовных законов мироздания для получения разных благ, в основном материальных.

То есть, галут Ишмаэля - это, как и все галуты - не что-то, что происходит в Израиле или с еврейским народом, а определенная ступень развития сознания всего человечества.

Это сознание (в его лучших проявлениях) поднимается ступень за ступенькой по Буквам Имени.
Но если каждый из 4х галутов из книги Даниэля соответствует соответствующей букве (римский галут соответствует йуду) , то галут Ишмаэля соответствует "хвостику йуд" - переходу от хотя и малого, но разделения, к полному единству Геулы и раскрытию Б-жественности в материальном мире.

Таким образом, галут Ишмаэля, которым завершается историческая эпоха, соответствующая Аврааму, предназначен быть ступенькой восхождения человеческого сознания, и в первую очередь, сознания народа Исроэля, к постижению Высшего Единства через очищение каваны, от "бе-шем" к "ле-шем".
В личной духовной практике это означает постоянную работу над повышением уровня осознанности и внутренней честности - не говоря о внешней, которые необходимы, чтобы научиться замечать и различать проявления эгоистического сознания (бешем), и затем очищать их, трансформировать в чистое служение (лешем).

И каждое продвижение в этом направлении - не только личное, но вносит вклад в развитие сознания еврейского народа и сознания всего человечества.
В этом - важный аспект адекватного понимания избранности еврейского народа: мы проходим свои уроки, которые важны для нас - но не только для нас, а и служат развитию всего человечества.

В действительности каждый человек, проходя правильно свои уроки Школы жизни, вносит вклад в развитие сознания всего человечества.
Но задача каждого представителя народа Исроэля - делать это осознанно и как служение Б-гу и всему Творению, всему человечеству. Это то, что в Каббале называется "исцеление Имени".

Очень непростая задача, но в этом подготовка к гуле, о которой говорится в молитве Рош Ашана и Йом Киппура: "И будут служить Тебе все народы /..../ и будут в одной связке (агуда эхад) осуществлять Твою волю с цельным сердцем".
Понимание же избранности как превосходства порождает антисемитизм или - в лучшем случае - попытки доказать , что "нет ни эллина, ни иудея".

Следующий раздел 5.4 книги "Blessing of Abraham: New Solutions of the Old Problems", посвящен анализу современной ситуации в Израиле и в мире на основе изложенного выше, применяя закон "Мида к-негед-мида", то есть, говоря современным языком, закон отражения внутренней реальности во внешнем мире по принципу соответствия качеств (мидот). Единственное, этот текст пока существует только в английском варианте, так что перевод этого куска, видимо, означает, что пора переводить всю книгу)))).

Благодарю Michael Kalmanovich за вопросы, а также всех участников обсуждения статьи

 

Расписание

Классы в JCBB - 2915, Ocean Parkway, Brooklyn, NY, 11235:

- суббота:

2-4 рм - урок
4-5 рм - праздничная субботняя трапеза

 


 

 

Баннер


Реклама:

Все права защищены 2010-2017. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.