English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...
Еврейская лаборатория
Автор: M. Bruk   
21.06.2016 23:11

В прошлом году Пинхас Полонский закончил выпуск книги «Израиль и человечество. Новый этап развития» в трех томах. В ней собрано и переведено на русский язык около 30 лекций, прочитанных равом Ури Шерки, которые Пинхас переработал и развил.

Каждая лекция опирается на классическую еврейскую традицию, но использует ее для осознания и решения современных животрепещущих тем. И в данной статье мы расскажем об одной из важнейших тем, которые становятся особенно актуальными в наши дни.


Мир в более простом формате развивается между двумя крайними проблемными состояниями. Если появляется разнообразие позиций у разных народов, то это состояние тяготеет к конфликтам, которые могут выливаться в войны. И даже если война не происходит в горячей фазе с применением оружия, то она происходит в холодной фазе — подобно холодной войне между советским строем и западным миром, а сейчас войне между западным и исламским миром и конфликту между Россией и Украиной. Системы опираются на разные ценности, и это лишает их возможности диалога.


Другой сценарий — попытка унификации. Его метафорически описывает Тора в сюжете Вавилонской башни. Весь мир объединился, но, объединившись, стал реализовывать одиозный проект башни, при котором ценность жизни потерялась из-за абсолютизации ценности «стройки века». Люди превратились в винтики системы. Поэтому Б-г забраковал эту модель.


То есть и монолитность, и конфликтное разнообразие без диалога не могут прийти к решению сложных социальных вызовов. Поэтому, как пишут Ури Шерки и Пинхас Полонский, необходимо разнообразие, но с интегрирующим элементом в виде отдельной (избранной) группы людей, представленной в мире евреями.
В этой загадочной группе представлены самые разные ключевые элементы из всех систем. Так, например, по отношению к прошлому конфликту капитализма и социализма мы видим, что евреи сочетают в себе и бизнес-умения, и стремление к социальной справедливости.


В современном конфликте Запада и исламского мира мы видим, что евреи сочетают в себе и стремление к ценностям демократии, как у стран Запада, и приверженность к традиционным ценностям, в частности ценностям семьи, и уважение к Б-гу, как у мира ислама. И здесь евреи могут оказаться вовлеченными в несколько сценариев.
К сожалению, в прошлом почти всегда срабатывал болезненный сценарий, когда стороны не стремились к сотрудничеству. И тогда каждая из сторон обвиняла евреев в наличии у них ценностей из противоположного лагеря. Появлялся антисемитизм, и евреи оказывались битыми, причем с обеих сторон. Например, коммунисты причисляли евреев к буржуям, а капиталисты — к «жидокоммунистам».
Но секрет позитивного сценария заключается в том, что евреи должны стать точкой сборки мира. И здесь мы видим два этапа этого процесса.


До сегодняшнего дня это разнообразие идей и ценностей внутри самих евреев приводило к внутриеврейским разборкам, которые начинаются еще с библейской истории разборок между сыновьями Яакова. Кстати, наличие двух жен у Яакова формирует самую первую версию (как зародыш) этого разнообразия.
Но цель евреев — двухэтапная. Сначала сами евреи должны выстроить внутри себя сложную модель интеграции разных ценностей. Евреи и Израиль становятся «лабораторией» для всего мира. А после этого весь мир сможет использовать этот еврейский опыт и, таким образом, перерасти состояние бесплодного противостояния. И антисемитизм заменится филосемитизмом как признательностью евреям за их труд по интеграции противостоящих систем ценностей.

 

Реклама:
Рейтинг@Mail.ru

Все права защищены 2010-2017. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.