Иудаизм — главный вход | Еврейская глубинная мудрость - регулярные м
English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...
Иудаизм — главный вход
Автор: M. Bruk   
08.12.2010 00:00

В прошлой статье мы показали, что отношение еврейства с греческой культурой требует зрелого подхода. Неправы те евреи, кто стремился целиком сменить свои ценности на греческие. Но не совсем правы и те, кто стремился полностью отгородиться от цивилизации Афин.
Тора пишет, что «Яфет должен жить в шатрах Шема», что означает, что внешняя мудрость Яфета может быть «квартирантом», а своя мудрость Шема должна быть хозяином.
Разберем подробнее особенности взаимоотношений еврейской и греческой цивилизаций.
Когда Тора называет греческий галут тьмой, в первую очередь речь идет о греческой духовности, о греческой системе богов.
Греческие боги — это проекция человеческих желаний, страстей и пороков. Если еврейский Б-г хочет от человека, чтобы он развивался и духовно рос, то греческие боги просто отражают моральный облик человека, рассказывая ему о нем самом и ничего от него не требуя.
Тора называет греческую духовность тьмой, так как во тьме невозможно двигаться (нет системы роста), а еврейский Б-г, подобно источнику света — «освещает» нам дорогу.
С другой стороны, в Греции было высоко развито интеллектуальное постижение мира. Греческие мыслители разработали множество важных принципов для создания научных теорий.
При этом у греков их (правильные) интеллектуальные продукты обслуживали их (неправильную) идеологическую систему.
И если ассимилированные евреи пытались взять всю греческую культуру целиком, эта культура противоречила еврейской мудрости. Яфет становился хозяином «шатра», вытесняя Шема.
Если отделить интеллектуальные построения от греческой идеологии, то эти построения становятся ценными инструментами, которые можно применять и в других системах. Греческие инструменты становятся «квартирантами» в шатре Шема.
Так поступил РАМБАМ с трудами Аристотеля. Он отбросил идеологию, которой пользовался Аристотель, а систему логического анализа Аристотеля применил к еврейской мудрости.
В первой половине ХХ века великий еврейский мудрец рав Кук сформулировал этот процесс в универсальных понятиях. В каждой системе, писал рав Кук, есть искры и есть скорлупы (на иврите — клипот). Искры — это ценные ресурсы, которые могут обогатить человечество. Клипот — вредные и опасные идеи. Во многих системах искры и клипот перемешаны.
В каббале есть понятие брира — разделение. Оно означает, что мудрец должен, анализируя чужую систему, уметь выделить в ней искру (ценный ресурс) и клипу (вредный ресурс) из остального материала. Далее, мы должны жестко «выбросить» клипу (по-еврейски это называется «откошеровать»). А искру мы должны привнести в еврейскую систему, но не механически, а так, чтобы она интегрировалась в нашу систему, став связанной с ключевыми ценностями иудаизма.
В современном мире, благодаря его открытости и массовым перемещениям народов, происходит интенсивное «смешение» культур. В каждой культуре есть свои искры, но есть и клипот.
Сейчас наступило время для
иудаизма стать творческой лабораторией собирания искр. Этот подход сделает иудаизм самой мощной духовной мировой системой, так как позволит интегрировать все искры, т.е. все ценное из других культур, при этом строго откошеровав (отбросив) вредные части.
Приведем несколько примеров.
Во второй половине XIX века в культуре Европы развилось направление символизм. Пользуясь его методологией, великий мудрец из Германии рав Гирш написал книгу «Еврейский символизм», в которой дал интересное и глубокое описание еврейских идей, пользуясь подходом символистов. Он объяснил значение Храма и тфилина, шаббата и шатнеза и многого другого.
Когда в наше время из дальневосточных традиций пришла идея медитации, оказалось, что эта идея очень эффективно может быть применена в еврейской традиции. Появились книги об этом Арье Каплана, Дов-Бера Пинсона, Арье Бродкина, Ефима Свирского и др.
Что интересно — современные интегральные описания еврейской традиции вызывают большой интерес и у неевреев, так как мы берем все лучшее (искры) из их традиций, откошеровываем их и вскрываем их глубинный смысл.
На подходе — телесно-ориентированные практики, которые эффективно интегрируются с системой мицвот.
Нас ждут интересные времена, когда иудаизм даст человечеству ключ к постижению себя и мира.
Подробная версия этого материала — по адресу: www.meirbruk.livejournal.com
Ханука Самеах!

 
Баннер

Расписание

Классы в JCBB - 2915, Ocean Parkway, Brooklyn, NY, 11235:

- суббота:

2-4 рм - урок
4-5 рм - праздничная субботняя трапеза

 


 

 

Баннер
Баннер

мой сайт в Сети:





Реклама:

Все права защищены 2010-2018. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.