
Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...
Парша "Бе-hаалотха" ("Когда будешь зажигать")בְּהַעֲלֹתְךָ : |
11.06.2019 12:02 |
Недельная глава "переходного периода", или "транзитная", как называет её рав М. Вайнберг, со всеми болезнями подросткового возраста. Ответ, который также дают мудрецы: зажигание Меноры было для него "повторением" Синайского откровения. А это значит, процедура каждый раз меняла его настолько, что в следующий раз, Менору зажигал фактически другой человек. И, кроме того, Аhарон ожидал этих перемен, а это влияло на настрой, с которым он шёл. Поэтому данное действие не было ритуалом в смысле обычного понимания этого слова, все происходило как если бы в первый раз. Менора сравнивается с головой человека. Семь огней – это два глаза, два уха, нос и рот. Говорят комментаторы, когда человек смотрит на вещи, связанные со святостью, и не смотрит на запрещённое, когда человек слушает двар Тора и не слушает лашон hа-ра, когда человек вдыхает благовония, произнося благословение, а не духи чужой жены, когда человек говорит вещи, связанные со святостью, и не говорит запрещённое, его душа зажигает духовный огонь и его лицо озаряется светом. Ари Заль говорит, что внутренних изменений можно добиться с каждой мицвой. Ибо каждая мицва связано с каким-то органом в теле.
Давайте сделаем это как упражнение. Упражнение Затем Тора говорит о процессе посвящения Левитов на службу.
Упражнение ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ. Расслабьтесь. После этого недельная глава говорит об уникальном празднике Песах Шени (Второй Песах) – празднике, созданном по просьбе людей, прикоснувшихся к мёртвому телу, и ставших ритуально нечистыми. Они не могли есть карбан Песах и попросили дать ещё одну возможность принести его. Творец согласился и включил сюда также категорию людей, в будущем окажущихся на Песах в дальней дороге.
Упражнение. Евреи двигались по пустыне только по указанию Творца. Нам нужно научиться делать то же самое "...покрыло облако Мишкан над шатром Откровения. И с вечера было как бы огненное зеркало до утра... Когда поднималось облако с шатра, за ним двигались и сыны Израиля" (Бе-мидбар, 9:15-17). Сегодня, когда мы ещё в Галуте, этот Б-жественный огонь Шхины с нами и внутри нас постоянно. Рабейну Бахия подчёркивает, что проявления Хеседа и Гвуры Творца, постоянно меняются. Поднятие Облака означает доминантность Хеседа, и мы двигаемся в путь, с Творцом. Облако, возвращающееся на Мишкан, – доминантность Гвуры. Мы останавливаемся и начинаем внутреннюю работу.
Упражнение. ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ. Расслабьтесь. "Сделай себе две серебряные трубы..." (Бе-мидбар, 10:2). Себе! Йеhошуа бин-Нун должен был сделать уже новые трубы. Трубы собирали народ. В каждом поколении способность собрать людей меняется настолько, что голос прежнего поколения уже не работает. Это важно для всех нас. Когда мы разговариваем с людьми, мы должны говорить на языке с поколением, с которым говоришь.. Также и со всеми частями внутри нас. Только наш уникальный голос может собрать их всех вместе. Делать добрые дела или идти на войну с йецер hа-ра. Делая все эти упражнения, мы готовы посмотреть на ошибки, которые были совершены тогда, которые мы продолжаем совершать сегодня. "И было во второй год, второй месяц, 20-го дня, поднялось облако от Шатра Откровения. И двинулись сыны Израиля в свои походы из пустыни Синай..." (Бе-мидбар, 10:11-12). Первая – "незаметная" – ошибка, которую отмечают мудрецы. Нельзя уходить от Синая. Нужно идти куда-то, но всегда брать Синай с собой! Следующие два предложения, выделенные перевёрнутыми буквами Нун: "И стал народ как бы роптать в уши Б-гу... и загорелся у них огонь Б-га, и пожрал край стана"(Бе-мидбар, 11:1). "Край стана", говорят комментаторы, – это ערב רב эрев рав* (неевреи, вышедшие из Египта). Затем евреи захотели мяса. Когда евреи сделали Золотого тельца, Моше заступается за них и даже готов умереть. Когда в пустыне не было воды, Моше безо всякой паники идёт к Творцу и получает воду из скалы. Огонь – молитва. А здесь. Их жизни ничего не угрожает, и вдруг такое ощущение беспомощности?! Ответ Творца тоже странен.
Так что же всё-таки происходит? Рав М. Вайнберг объясняет. Неудержимое желание мяса – это только симптом и, как любое пристрастие, имеет духовную причину. Когда Моше-рабейну посмотрел на духовную причину этого желания, он понял, что он ничего не может сделать. Устная Тора проводит параллель между усвоением пищи и информации. Грудному ребёнку молоко матери даёт всё, что ему необходимо. Это его суп, второе, десерт. Когда ребёнок подрастает, этого уже недостаточно, ему нужна пища, которую ему нужно разжевать. Началась новая эпоха – выведения законов, разбора, как поступать в каких случаях, чем и занимался Санhедрин. Это и наша эпоха, которая закончится приходом Машиаха. Имена пророков אלדד Эльдад и מידד Мейдад буквально означают "К груди" и "От груди". Разбор деталей и выведение сотен законов из, например, корон над буквами, как делал раби Акива, не было сильной стороной Моше-рабейну, как мы помним из мидраша, где его посадили на последний ряд. А вот получить Тору мог только он. Но если желание народа было естественным, то почему оно вызвало недовольство Творца и такую реакцию Моше-рабейну?
На это несколько причин. Вместо того чтобы разобраться, а что им на самом деле нужно, и что их тяготит, евреи начинают плакать: "...Помним рыбу, которую ели в Египте даром, кабачки и арбузы..." (Бе-мидбар, 11:5). Комментаторы спрашивают: "Они что, с ума сошли?" Даром? Раши: не требовалось выполнять заповеди. Становится понятнее. Каждое пристрастие имеет подводные течения, это – одно из них. Второе, возможно, связано с Итро, тестем Моше-рабейну, который уходит прямо перед тем, как начались проблемы. Итро, который видел, как Моше судит, заметил, что народ устаёт. При такой сильнейшей духовной энергии усталость, заключил Итро, может быть вызвана только подсознательным внутренним сопротивлением. "Ты думаешь они хотят только узнать истину? – спросил он Моше. – Они хотят выиграть. Сделай тест, спросите у них: "Хотите назначить судей?" Если они хотят, только истину, они скажут: "Нет, конечно, только тебя, Моше, – ты прямой канал"." Моше спросил. Евреи сказали: "Хотим судей". Возможно, поскольку желание разобраться самим было не таким чистым, оно стало проявляться на уровне более низких инстинктов. Проблемы подросткового периода. Дети хотят независимости, а родители мешают. Но когда родитель Творец и всё, что Он предлагает максимально гармонично для твоего роста и выполнения предназначения, то такие бунты чреваты.
Упражнение.
Упражнение. автор текста: р. Ефим Свирский |