English (United Kingdom)Russian (CIS)

news blog logo
news menu left
news menu right
top news photography

Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Зачатие и рождение
Автор: M. Bruk   
10.05.2013 20:42- 3мин. чтения

Праздник Шавуот содержит в себе целую серию парадоксов и неожиданных "разворотов" идей.

Нерелигиозные евреи имеют свое представление о праздниках. Оно берется из тех фрагментов традиции, которые "соприкоснулись" с "внешним" миром.

Песах с мацой, Йом-Кипур с постом, Симхат-Тора с танцами, Ханука с подсвечником - оставили след в сознании и памяти.

Шавуот не "включает" никаких знакомых ассоциаций.

Светскому человеку тяжело вызвать из памяти какую-то привязку к своему опыту.

С другой стороны, если взять исторический уровень праздника - те события, которые праздник увековечивает, то за Шавуотом стоит самый главный фактор в становлении еврейского народа - Дарование Торы.

Евреев не случайно называют Народом Книги. Имеется в виду не просто любовь евреев к чтению. Имеется в виду именно Тора, которая стала основой формирования еврейского народа.

А если мы еще учтем, что христианство и частично ислам - имеют в своем фундаменте сильную опору на Тору, то получается, что Шавуот - связан с величайшим событием для всего мира.

Мы имеем парадокс важности события и "ненавязчивости" самого праздника.

С другой стороны, в нашем календаре есть не один праздник, посвященный Торе, но целых два.

Второй - Симхат-Тора и его обычаи многим знакомы и любимы.

Многие светские евреи с удовольствием приходят в синагоги, чтобы потанцевать и повеселиться в кругу "соплеменников".

Для некоторых (особенно "пугливых") евреев делают еще и "скидку". Часть танцев переносят из синагоги на улицу (перед синагогой) и тогда еврей может присоединиться к веселью, даже не заходя в синагогу.

С Симхат-Торой возникает парадокс другого типа.

Смысл этого праздника состоит в том, что евреи во всем мире в этот день заканчивают очередной годовой цикл изучения Торы, разделенный на недельные "порции".

То есть в отличие от Шавуота, где мы говорим о Получении Торы в Симхат-Тору мы отмечаем наше реальное ее изучение.

Разница похожа на то как один человек купил книгу и поставил ее на полку, а другой человек эту книгу прочитал, что гораздо более знаменательно.

Но демократичность Симхат-Торы в том, что к нам могут присоединиться и те евреи, которые Тору даже не открывали. Они тоже могут танцевать в нашем дружном кругу, разделяя радость с теми, кто Тору изучал.

 

Вернемся к Шавуоту.

Как нам найти объяснение "скромности" обычаев праздника.

Наша традиция всегда имеет несколько причин.

Первая причина может быть объяснена исходя из сравнения Шавуота с Симхат-Торой. В Шавуот мы отмечаем момент, когда нам "подарили книгу" и мы можем "поставить ее на полку". В этом моменте нет наших заслуг.

И только тогда, когда мы этот подарок не только приняли, но и воспользовались им, изучив эту книгу - мы заслуживаем настоящего праздника.

Кстати, с точки зрения Б-га как дарителя подарка - особенной радостью является именно факт того, что его подарок был "освоен".

 

Но есть и другой аспект.

Праздник Шавуот имеет оригинальную особенность. Религиозные евреи имеют обычай учить Тору всю ночь в Первый День праздника.

В этой ночной учебе есть как бы элемент скрытности, мы учим Тору не на виду всего мира, а тогда когда все остальные спят.

Какую идею можно вывести из этого обычая?

Одна из идей - это то, что особенно ценные и дорогие нам вещи лучше всего делать не публично, а как бы в "интимной" обстановке.

Мистика всегда ассоциируется не только с таинственностью, но и со скрытностью. И поэтому ночная учеба символизирует "интимность" наших отношений со Вс-вышним, также как спальня является самым "интимным" местом в доме.

А теперь мы можем совместить эти две идеи - интимности и начала.

Праздник Шавуот напоминает процесс интимности зачатия, где Тора играет роль "семени". А в Симхат-Тору мы публично празднуем как бы рождение (результата), приглашая гостей на общую радость.

И еврей рождается не тогда, когда Тора стоит у него на полке, а когда ее изучение входит в нашу жизнь.

А может ли включиться в процесс еврей, который не считает себя ортодоксальным? Конечно может.

Во-первых, Вы можете присоединиться к Шавуоту, если немного поучитесь (хотя бы час) в ночь Шавуота.

И во-вторых, Вы можете каждую неделю посвящать хотя бы час изучению интересных аспектов Торы.

И тогда в Симхат-Тору Вы будете не просто гостями, но "именинниками", радующимися прохождению этапа на пути своего становления.

(Продолжение с мощными сюрпризами находится здесь)

 

Наши спонсоры:

Баннер
Баннер
Баннер
Баннер


Реклама:
   

Все права защищены 2010-2023. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.