English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Глубинность праздника Ту би-Шват
Автор: M. Bruk   
13.01.2014 14:55

Этот праздник является очень выразительным примером творчества еврейских мудрецов. В нем проявился глубинный мистический, символический и ритуальный талант величайшего кабалиста Аризаля, создавшего этот праздник на базе нескольких аспектов иудаизма.

Мы сейчас увидим подходы и процессы, которые очень важны нам в нашей жизни.

Человеку в жизни очень важны ритуалы. Они поднимают нас над рутиной будней. Хотя они сами могут стать будничными, если они происходят часто и мы их делаем машинально. Поэтому праздники годичного цикла, которые происходят раз в год - не успевают "застыть" в рутине. Но при этом они дают "аромат" (flavor) каждому месяцу.

Также нам важны символы. Наше подсознание и надсознание понимает символ как "конверт" внутри которого скрывается послание - "таинство" и подключение к глубинным слоям психики и мистики.

Ритуал - это практическое действие, символ - это интеллектуальный образ.

Если же мы их подключаем к идее Вс-вышнего - максимального Авторитета в нашем мире, то и мы сами - "возносимся" над материальными ограничениями и обретаем "крылья" для "полета".

Также нам важно "подключение" к "старине" - к древним корням, чтобы через "корни" питаться "архаической" энергией.

Аризаль взял древнюю дату календаря - 15 Швата, которая имела прикладной смысл - точки расчета годичного периода для вычисления налогов от урожая плодов во время жизни евреев в Израиле.

После изгнания евреев римлянами эта дата потеряла прикладную актуальность, но "точка" на календаре осталась (как бы "пенек" с корнями от "срубленного" дерева - к которому привили новое растение).

Нахождение даты Ту биШвата - в день полнолуния (середина еврейского лунного месяца) дает этой дате также энергию полной луны.

Западный мир и его календарь - потеряли связь с Луной, евреи эту связь сохранили.

Семь плодов страны Израиля - пшеница, ячмень, маслины, виноград, финики, инжир и гранат - их список взят прямо из Торы, где говорится о плодах, которыми славится Земля Израиля.

Аризаль использовал в ритуале Ту биШвата два Пасхальных "инструмента".

Во-первых, идею Седера - упорядоченного процесса еды - как ритуала.

Во-вторых, идею четырех бокалов вина, выпиваемых во время Седера.

Обычно в праздники регламентировался только первый "бокал" вина или сока в виде кидуша, который освящает трапезу, начиная ее.

Остальные бокалы вина (в другие дни) имеют неформальный статус.

В нашем случае Ту биШвата - мы вносим четыре бокала как четыре освящающих элемента.

Одно из мистических объяснений (но есть и другие) - мы осознаем то, что мы живем в четырех мирах - асия, йецира, брия и ацилут - или материальный, психологический, творческо-интеллектуальный и духовно-религиозный.

И каждый из бокалов - освящает один из этих миров.

И мы как бы "входим" во все четыре мира, осознаем свое присутствие в них и освящаем все четыре своих "измерения".

Для большей образности мы берем красное и белое вино. Красное - символ материи, белое - символ духовности.

Первый бокал - полностью красное вино, второй - красное с добавлением белого, третий - белое с добавление красного, четвертый - чисто белое.

Не обязательно пить полный бокал вина каждый раз, важно налить хотя бы по чуть-чуть. Более важно не столько выпить, сколько осознать что мы поднимаем себя по ступеням духовных миров.

Также мы используем орехи и плоды с косточками.

Орехи символизируют сокрытие (внутри скорлупы).

Плоды с косточкой символизируют сокрытие внутри внутреннего мира (двойное сокрытие). Косточка - выглядит еще более "неприступной" чем скорлупа ореха. Но в ней прячется семя, которое может вырасти в целое дерево.

Очень важно серьезно отнестись к идеям - ритуала и символа.

Иногда они нам кажутся детскими, как "новогодние утренники".

Но объясняют мистики, что человек проходит по жизни в три этапа - сначала в детстве ребенок искреннее включается в символы и ритуалы, но не осознает их. Потом наступает возраст критичности (от 13 до 40 лет), когда от ритуалов и символов отказываются, как от "детскости". Но потом - наступает период "раскрытия мистика" в нас. И мы снова обращаемся к ритуалам и символам, но уже воспринимаем их как глубинные ресурсы нашего духовного мира, мы включаем осознанность и наша душа настраивается на связь с Высшей реальностью.

 

Наши спонсоры:

Баннер
Баннер
Баннер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2019. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.