English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

10 Дней раскаяния
01.10.2019 00:00

Отрывок из книги рава Ицхака Шнайдера «Тайна еврейского года»

Почему дни трепета – это дни тшувы?

Рамбам во 2-й главе «Законов тшувы» пишет: «Йом Кипур – это время тшувы, … это день завершения прощения и извинения для еврейского народа, поэтому все обязаны сделать тшуву и исповедоваться в Йом Кипур».

 

 

У любого мыслящего человека возникает вопрос: почему именно в 10 Дней раскаяния принято делать тшуву? Ведь как-только еврей, не дай Б-г, согрешил, он должен все исправить. Это понимает любой порядочный человек. Так как же можно тянуть весь год до этих дней?

Рав Исроэль Салант задает этот вопрос и отвечает на него так. Критерием всего является «тяжело или легко». Чем тяжелее выполнить заповедь, тем больше награда за ее исполнение и меньше наказание за неисполнение. Чем легче выполнить заповедь, тем меньше награда за ее исполнение и больше наказание за неисполнение. Чем легче удержаться от греха, тем больше показывает пренебрежение к Вс-вышнему, тот, кто его совершает. А чем тяжелее испытание, тем меньше наказание. В трактате «Менахот» (43а) написано: «Раби Меир говорит: «Наказание за неисполнение заповеди тхелет (бирюзовых ниток) в цицит намного меньше, чем за неисполнение [заповеди о] белых нитях». Хилазон – это моллюск, из которого делают бирюзовую краску. Он выходит один раз в 70 лет, поэтому эта краска стоит очень дорого. Раби Меир говорит: «На что это похоже? На царя, который попросил двух слуг принести две печати. Одного – печать из глины, а второго – из золота. Оба не выполнили приказ. Кто получит больше наказание? Очевидно, что тот, кто не принес печать из глины (потому что глина намного дешевле и ее гораздо легче достать)»». Тот же самый принцип относится ко всем заповедям. Объясняет рав Исроэль, что в элуль, и, особенно, в 10 Дней раскаяния, намного легче сделать тшуву. Есть особенная помощь сверху. Тот, кто не делает ее, тот показывает свое пренебрежение к этой заповеди, и, соответственно, наказание за это намного больше. И не только к этой заповеди, но и ко всей Торе. Ведь тот, кто сделал грех, а потом не делает тшуву, показывает тем самым, что ему это не страшно, и значит, не дай Б-г, можно пренебрегать волей Вс-вышнего. И это очень серьезно. И так, в это время есть помощь сверху. Как доказательство, он приводит такой рассказ из Талмуда (Йома 87а):

 

«Был один мясник который неуважительно повел себя с Равом (одним из величайших мудрецов Талмуда). Рав перед Йом Кипуром хотел показаться мяснику, чтобы тот смог попросить у него прощения. (Рава любовно называли «папой»). Рав Уна, ученик Рава, сказал, что «папа» идет убивать мясника. Рав пришел к мяснику, когда тот резал голову животного. Мясник посмотрел на Рава и сказал: Рав, это ты? Иди, у меня с тобой ничего нет. (Не буду просить у тебя прощения.) В ту секунду отскочила кость и угодила прямо в глаз, и мясник умер».

Говорит рав Исроэль: Откуда ученик Рава знал, что учитель идет убивать мясника? Ответ понятен из вышесказанного. Пока Рав был не так близко, у мясника были оправдания. Когда он стоял рядом с ним, и легко было попросить прощение, то отказ от этого подписал приговор мяснику.

 

 

Почему в эти 10 дней легче сделать тшуву?

Мы поднимаемся в это время на совсем другой духовный уровень. Уровень, где йецер а-ра намного слабее. В эти дни мы получаем понимание с более высокого плана, где нет йецер а-ра. Мы поднимаемся на такой уровень, когда можем увидеть все правильно. В каббале это называется, что в нас спускаются новые «мозги». В нас входит свет от нашей души намного сильнее, чем в обычное время и, соответственно, человек, который хочет, может принять правильное решение намного легче. А главное в тшуве – принять четкое, бесповоротное, окончательное решение. Словами «Месилат йешарим» – «понять и осознать». И это решение, понятно, включает в себя все остальные части, т.е. его реализацию. Это в корне отличается от того, что происходит в элуле.

 

 

Духовная подоплека 10-и Дней раскаяния

10 Дней раскаяния – это дни суда, а также прощения. Кроме того, это время особой близости к Вс-вышнему, когда каждый еврей поднимается на уровень цибура (общины, общества).

Учит Талмуд из стиха: «Ибо кто есть народ великий? К кому Б-г близок так, как близок Б-г, Вс-сильный наш, когда бы мы ни взывали к Нему!» (Дварим 4:7), что это говорится про еврейский цибур: коллективная молитва никогда не отвергается.

Далее спрашивает Талмуд: а когда это может относиться к каждому отдельному еврею? И отвечает: в течение 10-и дней между Рош а-Шана и Йом Кипуром, о чем сказано: «Ищите Б-га, когда можно найти Его, призывайте Его, когда Он близок» (Йешая 55:6).

Очевидно, что у этих дней есть особое свойство, которое проявляется таким образом.

 

От Рош а-Шана до Йом Кипура

Это слова Виленского гаона из «Адерет Элияhу»:

«Эти 10 дней … называются началом года в силу того, что солнечный год длиннее лунного. В связи с этим хорошие поступки, совершенные в это время, засчитываются, как будто человек делал их целый год».

В другом месте Виленский гаон написал так:

«Количество дней солнечного года превышает протяженность лунного года на 10 дней. Это и есть дни от Рош а-Шана до Йом Кипура – дни ибура (это слово будет объяснено далее), как сказано в Талмуде: «…Если случилась какая-то неприятность или поллюция перед Йом Кипур, это – последствие суда прошлого года. Если же после Йом Кипура – этого года».

В мире известны два основных календаря: солнечный и лунный, – 12 месяцев. Суть солнечного года (шана, от корня шинуй – «повторение») – постоянное повторение. Этот же корень у слова шени – «второй», ведь по сути второй, – это повтор первого в каком-то аспекте. Ведь если общего нет, их не будут считать вместе. А суть месяца (ходеш, от корня хидуш – «обновление») – постоянное обновление. И действительно, в строении мира существует две системы: внутренняя, духовная, связанная с истинной сутью творения, цель которого раскрыть единство Творца, и внешняя, материальная, являющаяся фоном, на котором должна раскрыться духовность. Каждая из них имеет свою систему вемени1.

 

Беременная (от корня ибур, беременность) носит в своем чреве новую жизнь, которая внешне является частью ее тела. Жизнь плода целиком зависит от матери, но происходящие там процессы формируют новую, независимую в будущем жизнь. Также и новый год: подобно зародышу в утробе матери, он формируется в рамках старого года, прежде чем «выйдет» на свет.

10 Дней раскаяния – это обособленный отрезок времени, находящийся вне рамок обычного солнечного года. Суть этих дней – ибур, сопряжение лунного года с солнечным: в этот период происходит интегрирование процесса раскрытия единства Творца в привычные, незыблемые рамки солнечного года.

 

Приводит мидраш по поводу стиха «В седьмом месяце, в первый день месяца, пусть будет у вас Шабат (праздник), напоминание о трубном звуке...» (Ваикра 23:24) слова раби Йеошуа: «Счастлив народ, ведающий [тайну] трубления, идущий в свете лика Твоего, Б-г!» (Теилим 89:16). Стих говорит про пятерых старцев, которые уединяются, чтобы установить год високосным. И что делает Святой, благословенно имя Его? Покидает свою обитель наверху, и спускается, и сжимает свою Шхину внизу. А ангелы служения восторгаются: «Он могуч! Он могуч! ...». А в чем причина такого восхищения? Потому что [даже] если они [старцы] ошибутся в постановлении закона, то осветит Он им Свой лик (т.е. согласится с ними), как сказано: «народ ... идущий в свете лика Твоего, Б-г!» (мидраш «Ваикра раба», глава «Эмор», 29).

 

Для того, чтобы интегрировать в обычный жизненный порядок более высокий духовный процесс, необходимо, чтобы это происходило в судебном порядке. Говорит Рамхаль в «Даат твунот», что корень всего творения – так называемая «система единства Ашема», которая ведет творение к его цели – раскрытию единства Вс-вышнего. И она определяет развитие истории. Однако «Царь установил Землю (т.е. мир) в границах Закона» (Мишлей 29:4). Определенное системой единства, должно быть согласовано с правосудием, которое учитывает, какими путями идет человек.

Получается, что «народ... идущий в свете лика Твоего, Б-г» сказано про тех, кто умеет соединить систему времени материального мира с той, которая ведет к конечной цели творения.

 

 

Обновление и старение

«Когда породишь детей и внуков, и состаритесь (ве-ношантем) на земле, и испортитесь …» (Дварим 4:25).

Очевидно, что слово ве-ношантем связано с солнечным годом (шана). Ведь духовное «старение» – это последствие постоянного повторения без обновления. А именно – попадание в систему солнечных лет, законов материального мира, где все стареет. Обновление же, процесс, обратный старению.

Время ибура дано нам, чтобы соединить эти процессы и начать обновление до того, как солнечный год начнет новый цикл повторения. Это должно спасти нас от состояния ве-ношантем. В эти дни проявляется корень обоих времен, где они – единое целое. Ведь время сотворено для раскрытия единства Творца в материальном мире2. Сейчас создается начало солнечного года. Понятие ибур включает в себя интеграцию «начала» в солнечный год.

 

 

«Дымка времени»

В известных словах Рамбама о заповеди шофара, провозглашающего «Пробудитесь, спящие!», содержится намек, который говорит об утративших истину в «дымке времени». И еще в нескольких местах Рамбам определяет дремлющих, как пропадающих в «дымке времени». (Очевидно, что Рамбам использует слово «время» в самом привычном понимании). (Известный перевод начала книги «Коэлет» – «суета сует» не имеет абсолютно никакого основания. Буквальный перевод написанного там, – «испарение от испарений». Мы используем слово «дымка» вместо «испарения» для облегчения восприятия текста).

Трубление в шофар выражает всю мощь Рош а-Шана, и даже Тора определила этот праздник как День Трубления. И Рамбам приводит нам намек не забыть правду в «дымке времени», т. е. не потерять ориентацию. А именно не свернуть к разным вымыслам из рамок процесса, ведущего мир к его назначению. 10 Дней раскаяния даны нам, чтобы войти в новый год с четкой установкой раскрыть истину истории мира. И, в частности, для раскрытия единства Творца.

Говорилось в беседе «Этот месяц», что разумеется, и солнечные года ведут к этому. Только это сейчас скрыто, и станет очевидным только тогда, когда раскроется единство Творца. «Дымка» (испарение) означает в терминологии Торы, нечто порожденное чем-то, но уже слабо узнаваемое из-за низкой концентрации вещества в воздухе.

Эта тайна 10-и Дней раскаяния: определить, что «дымка времени», т.е. вся материальность тоже порождена духовностью. Только этот простой факт постепенно забывается, и время начинает восприниматься как 4-е измерение пространства, а материя – как незыблемая реальность3, не имеющее никакой цели, а не процесс. И говорит Рамбам, что трубление в шофар, должно напомнить нам эту истину, ибо в этот момент начинается суд, который порождает будущий солнечный год из духовного «года обновления».

1 Подробно об этом говорилось в беседе про главу «Этот месяц…» и будет говориться в следующих 2-х беседах.

2 См. беседу о главе «Этот месяц».

3 Что время – это процесс, постоянно порождающий реальность, говорилось подробно в беседах «Шекели» и «Рассечение Тростникового моря».

 

* * *

Для приобретения печатного издания книги «Тайна еврейского года»  обращайтесь к автору:

- тел. +972-527121276.

- скайп: izhak.shnaider

- WhatsApp: нет

- e-mail: ishn123@gmail.com

Цена книги 59 шекелей.

380 страниц, формат 24x16,5 см

- скачать оглавление книги и отрывок  здесь....

 

Наши спонсоры:

Баннер
Баннер
Баннер
Баннер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2019. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.