English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

КИСЛЕВ | Тьма Греции
28.11.2019 00:00

Отрывок из книги рава Ицхака Шнайдера «Тайна еврейского года»

Известна расхожая фраза, что «Тора называется светом, а греческое мышление – тьмой». И, действительно, мудрецы (в мидраше «Берешит раба») учат, что намек на это изгнание заложен в слове «тьма» в стихе «А Земля была тоу [бесформенность] (1) ва-воу [хаос] (2), и тьма (3) над бездною (4) …» (Берешит 1:2): «Рейш Лакиш раскрыл, что содержится здесь намек на четыре царства, под властью которых окажется еврейский народ. …Тьма – это Греция, которая «затемнила» глаза евреев своими постановлениями».

 

Но, честно говоря, совершенно непонятно, чем греческое изгнание более мрачно относительно остальных? Давайте попробуем разобраться.

Мощь философии

Рамбам в своем комментарии на Мишну во вступлении приводит от имени философов мира следующее:

Мудрецы прошлого изучали творение и пришли к выводу, что все сотворенное создано для человека. А человек – для познания истин и для праведности. Использовать же материальное нужно только ради поддержания существования. Такой человек – и есть цель творения. А вожделения разрушают душу. Даже если человек –большой мудрец, но он стремится к удовольствиям и наслаждениям, и заполняет свой разум мыслями о бренном, то он уподобится животным, и божественность, т.е. интеллект, станет незаметной в нем. А разум будет отделен от него и витать в бесформенном газе (июлий). И достаточно для доказательства этому привести слова величайшего из философов: «Желание Б-га по отношению к нам – чтобы мы были мудрыми и праведными».

Тот, кто читает это вступление, легко заметит, что оно имеет много параллелей со вступление «Месилат йешарим», величайшим трудом еврейского мусара. Т.е. мы видим, что основы греческой философии – это мощный инструмент для постижения целей самоусовершенствования набожного еврея. Так где же заложена тьма?

 

Высочайший уровень мудрости греков

Рамбам в «Море невухим» утверждает, что греки дошли до уровня, близкого к Вратам Мудрости. Для этого утверждения есть основания в Талмуде. В трактате «Тамид» (31б) рассказывается, как Александр Македонский общался с мудрецами Мишны и задавал им каббалистические и мировоззренческие вопросы. На следующей странице рассказывается, что он дошел до входа в Ган Эден (только его туда не пустили). Ган Эден находится на уровне бина (понимание). Т.е. тут завуалировано, что по уровню мудрости этот ученик Аристотеля поднялся до Врат Мудрости, как написал отрытым текстом Рамбам. Мы тоже стремимся, по крайней мере должны стремиться, как написал Рамбам в вышеприведенном вступлении и еще во многих местах, к таким уровням постижения. Только император Александр остался при этом нечестивцем. Давайте разберемся более основательно, в чем же разница?

 

«Пришельцу, поселившемуся у вас» – это Греция

«А если разбогатеет при тебе пришелец и поселенец, а брат твой с ним обеднеет и продастся в рабство пришельцу, поселившемуся у вас или [идолопоклоннику] из семьи пришельцев» (Ваикра 25:46). Учит «Мидраш Танхума»: «пришелец» – это Невухаднецар, «поселенец» – это Мидия, «пришельцу, поселившемуся у вас» – это Греция, «[идолопоклоннику] из семьи пришельцев» – это римляне. Этот мидраш, на первый взгляд, совершенно непонятен.

Говорит Маараль в книге «Нер мицва», что построение четырех царств направленно против цельной духовной формы человека, состоящей из четырех аспектов: тело, разум, душа, как отдельные части, и целостная форма, составленная этим частями, которая и определяет личность человека.

Рав Моше Шапиро заль на уроках объяснял касательно Греции эти слова Маараля таким образом.

Второй аспект – это разум. К нему относится эллинистическая Греция. Маараль много раз использует слово нешама (душа) вместо разума. Человек обязан использовать свой разум, однако разум – это не сам человек. Творец даровал человеку разум, чтобы он мог достичь истины. Человек ошибается не потому, что разум имеет дефект, а потому, что человек не пользуется им должным образом: не додумывает до конца, и смешивает с ним воображение. Так приходят к неправильному пониманию. Душа проявляется в теле через интеллект, и про это мы говорим (каждое утро в благословлении): «Мой Б-г, нешама, которую Ты мне дал, она чиста». А если человек грешит, так это только потому, что в него входит руах (дух) глупости как сказано в Талмуде (Сота 3а) и отталкивает разум в сторону. Ведь иначе Творец не мог бы иметь претензий к человеку за его грехи, за то, что он свернул с истинного пути. Человек с поврежденным рассудком освобожден от заповедей. Претензии будут только к тем, кто решил неправильно использовать свой интеллект, который обязывает его вести себя абсолютно правильно. (А «дух глупости» человек впускает в себя добровольно).

 

Александр Македонский у врат Ган Эдена

Приведенные выше слова мидраша, как их объяснял рав Моше Шапиро на основе Маараля, стыкуются со словами Рамбама во вступлении в беседу. Разум может внутренним компасом, направляющим человека по пути совершенства. Или остаться чем-то внешним, и использоваться для решения технических проблем. Зависит это от приоритетов, которыми человек живет.

В вышеупомянутом отрывке Талмуда рассказывается следующее:

В конце долгого пути, который император Александр смог пройти после четких указаний еврейских мудрецов, он дошел до источника. Император захотел поесть. У него была в запасе соленая рыба. Он достал ее и окунул в источник, чтобы смыть соль. Рыба стала пахнуть.

[Сказал он:] «Ага, значит этот ручей вытекает из Ган Эдена». (Маараль объясняет логику этого.) Он поднялся по ручью и дошел до врат Ган Эдена. Стал кричать:

– Откройте ворота!!!

Оттуда ответили:

– «Это ворота к Б-гу, только праведники войдут в них» (Теилим 118:20).

[Сказал он:]

– Я, я же царь. Я очень знатный. Дайте мне что-нибудь.

Ему дали один диск, который перевешивал все его золото и серебро. Он пришел к нашим мудрецам и спросил:

– Что это?

[Ответили ему:]

– Это человеческий глаз (букв. «плоти и крови»), он ненасытен (хочет все, что видит).

[Сказал он:]

– Докажите, что это так.

Взяли прах и посыпали им глаз (намек на могилу). Он тут же перестал так много весить.

«Начало начал мудрости – боязнь Б-га…» (Теилим 111:10).

Что нам рассказали мудрецы в этой притче?

«Начало начал мудрости – боязнь Б-га…» (Теилим 111:10), «Боязнь Б-га – начало начал разума...» (Мишлей 1:7). В этих стихах сказано, что все зависит от приоритетов. Рамбам показал нам, что интеллект приводит к пониманию существования Творца и того, что Он от нас хочет в общих чертах. Этот путь прошел Авраам, этого достигли и греческие философы. Однако встает вопрос, а что дальше?

Познание величия Творца, очевидно, должно привести к страху наказания и к трепету перед Его величием1. Каждое понимание обязывает, как трактуют мудрецы слова Писания о величайшем праведнике царе Шломо (ведь сам Творец назвал его «друг Б-га», - Рамбам): как песок удерживает в границах море, так мудрость [царя] держала его в жестких рамках [Торы]. Но все это справедливо в отношении еврейского народа и праведников народов мира. А что же с Грецией?

 

«...Наглых в руки занимающихся Торой» (ханукальная вставка в молитвах)

В этом заключена радикальная разница между нами и ими. Мир, который видит человек перед глазами, полон соблазнов. И все они тянут согрешить ради наслаждений, как говорят мудрецы: «Глаза – посредники греха. Глаз видит, сердце желает, а тело завершает грех».

Б-гобоязненность останавливает человека от греха и позволяет ему подчиниться разуму. Идя таким путем, он может достичь больших духовных высот. Но даже простые люди остаются связанными со своей душой и ведут себя разумно. Это удел занимающихся Торой. Тора – это выражение воли Творца, если разум занят этим, он становится частью личности человека и соединяет его с Творцом. Человек становится более святым.

Если же разум занят только мыслями об удовольствиях, то говоря словами греческих мудрецов, приведенных Рам-бомом в начале статьи, он становится подобным животному, а интеллект оставляет его и становится ему чуждым («пришелец-поселенец» в терминологии стиха). Тогда правда искажается и постепенно двуногое «животное» может дойти до полного абсурда в своих рассуждениях, считая это верхом разума. (Рамбам так говорит об этом в конце «Море невухим».). Видимо, это раскрывают нам мудрецы в той притче. Глаз Александра ненасытен, несмотря на уникальные умственные постижения (дошел до врат бины). Когда глаз вернется к первозданному состоянию? Когда будет посыпан прахом могилы. Тогда все признают правду, как сказано: «Мне преклонится каждое колено…» (Йешаяу 45:23) но уже будет поздно. А пока…

В той притче перед этим рассказывается, когда Александр Македонский захватил землю Израиля, у него была долгая философская беседа с мудрецами с юга страны. После того, как он был поражен их мудростью, то спросил, почему же они не принимают его идола, ведь он всех побеждает, и народ Израиля в том числе, ведь мы тоже были под его гнетом. Мудрецы ответили: «Сатан докажет». Объясняет Раши: Твои победы – это не аргумент, Сатан властвует над всем миром, а конец его известен. Александр понял намек и в гневе стал угрожать им казнью. Мудрецы сказали ему, что для него это будет позором, ведь перед дискуссией император заверил, что им нечего бояться. Тогда император, пораженный их мудростью, приказал дать им золотые цепи, как сегодня медали. И при всем этом он не изменил свой образ жизни?! Наглость оттолкнула голос разума, тот остался в роли «пришельца».

Хотя мы живем во всем этом и постоянно сталкиваемся с глупостью, но приведем один пример. Закон о защите животных большинства развитых стран ограничивает использование животных в военных целях, если те могут погибнуть. Так вот, в недавней войне в Газе погибли несколько израильских солдат из-за того, что по закону нельзя было послать собак!!! Те, кто придумали и ввели эти законы, были уверены в их мудрости.

 

«Я мудрее их»

Ввиду того, что мы стремимся познать Творца во всех аспектах, отстраняя все лишнее, а у эллинистов во главе стоит эгоизм, то даже в естественных науках мы разбираемся более точно, чем они.

Талмуд (Бхорот 8а-9а) рассказывает такую историю. Мудрецы задались вопросом: сколько лет длиться беременность вида змей, которые имеют самую продолжительную беременность? Мудрецы методом глубокого изучения стихов Торы приходят к выводу: 7 лет.

Талмуд продолжает эту тему следующим рассказом:

Спросил римский император у раби Йеошуа бен Ханания, мудрейшего из евреев: сколько лет длится беременность того вида змей?

[Тот ответил:]

– 7 лет.

– А афинские мудрецы сделали эксперемент, и получилось три?

[Мудрец ответил:]

– Им попалась уже беременная змея.

[Император спросил:]

– Но самки, после того, как беременеют, не подпускают самцов.

[Мудрец ответил:]

– Эти [змеи] подобны человеку и подпускают.

[Император спросил:]

– Но ведь они [афинские старцы] мудрые?

[Мудрец ответил:]

– Я мудрее их.

[Император предложил:]

– Если ты мудрее их, иди победи и доставь их ко мне.

Так и произошло. Раби Йеошуа бен Ханания победил их в философском споре и привел к императору. Мы хорошо знаем, что величайший еврейский мудрец не был хвастуном. Он был уверен в своем интеллектуальном превосходстве из-за мудрости Торы, а не в силу заносчивости. Да и римский император был злодеем, но не дураком. И если он считал, что если раби Йеошуа победит греческих мудрецов, то он мудрее их – это тоже доказывает интеллектуальное превосходство раби Йеошуа в мудрости.

Мы видим, что даже в естественных науках и в логике (в философском споре, часть которого мы приведем далее) раби Йеошуа бен Ханания превосходил афинских мудрецов, лидеров греческой мудрости.

Это очевидное доказательство, что «Начало начал мудрости – боязнь Б-га…» (Теилим 111:10) включает в себя также естественные науки и логику.

 

Корень лжи

Нет темы в Талмуде, которая занимает столько места, как рассказ про афинских мудрецов. И раз составители Талмуда придавали этому рассказу такую важность, то мы тоже приведем хотя бы часть этого рассказа.

Когда [раби Йеошуа] добрался до Афин, зашел в мясную лавку. Спросил:

Твоя голова продается?

[Ответил продавец:]

– Да.

[Спросил раби Йеошуа:]

– Сколько стоит?

[Ответил продавец:]

– Пол зуза [монета].

Дал ему. В конце мясник принес голову животного. [Раби Йеошуа] возразил:

– Я разве говорил про голову животного? [Речь шла о твоей голове.] Если хочешь, чтобы я тебя оставил в живых, покажи мне школу афинских мудрецов.

[Ответил продавец:]

– Боюсь. Они убивают всех, кто показывает.

[Сказал раби Йеошуа:]

– Возьми вязанку тростника. Когда дойдешь до входа, встань отдохнуть.

Когда [раби] добрался до [входа в пещеру], увидел воронов [охранявших вход] снаружи и изнутри. Если стражники находили след внутри [ведущий наружу], то убивали воронов внутри. Если [след шел] снаружи [внутрь] – убивали воронов снаружи. (За то, что не справились с задачей.) Перевернул сандаль и оставил след изнутри, убили воронов изнутри. [Еще раз] перевернул сандаль, убили всех [воронов]. Вошел. Увидел, что молодые сидят наверху, а старцы внизу. Сказал сам себе: «Если вначале поздороваюсь со старцами, так молодые меня убьют. Они скажут: «Мы важнее, ведь мы сильнее». А если прежде поздороваюсь с молодыми, так старцы меня убьют. Они скажут: «Мы важнее, ведь мы старше, а те – юноши».

Сказал им [всем вместе]:

Шолом алейхем.

Спросили его:

– Чем ты занимаешься?

[Ответил он:]

– Я еврейский мудрец и хочу научиться у вас мудрости.

[Спросили его мудрецы:]

– Если так, то мы поспрашиваем тебя?

Ответил им:

– На здоровье. Если вы меня победите, то делайте со мной, что вам заблагорассудится. А если я вас, то пойдете со мной на корабль.

Они стали задавать ему вопросы. Приведем один из них:

– Скажи нам ложь.

– Самка мула (гибрид разных видов неспособен к размножению) родила. И на шее детеныша висела записка, на которой стояло, что ему должны в родительском доме 1 000 000 монет.

Возразили ему:

– Разве мулы рожают?

– Это и есть ложь.

 

Мул с запиской

Я не встречал комментарий на этот отрывок Талмуда. Поэтому предложу читателю объяснение, кажущееся мне очевидным. Греки кардинально изменили самое глубокое начало мировосприятия. Идолопоклонники боялись сверхъестественных сил, божеств, они ощущали себя управляемыми идолами, чувствововали зависимость от них. В конечном итоге «все они знали, что Б-г – Он Б-г всех богов» (Менахот 110а).

Эллинисты нейтрализовали этот корень. Теперь человек рождается с ощущением, что он – «пуп Земли», и все создано только для него. Задача человечества покорить природу и взять у нее все, что возможно. Это означает та записка, что в родительском доме ему должны 1 000 000 монет. Я понимаю это так. Самая большая ложь в мире: ощущение, что мир должен человеку, а не наоборот. Он намекнул грекам, что такого творения, как они его описывают, не может быть. «Самка мула не может родить». Раби Йеошуа показал им, что они сами могут просчитать и понять, что их теория алогична. Уже приводилось выше, что и Авраам-авину и философы мира пришли к единственно возможному конечному умозаключению: у мира есть Творец, который им управляет. «Мне преклонится каждое колено…».

 

Что именно мы празднуем?

Многие лекторы говорят о победе над Грецией. Однако Грецию никто не побеждал. Рамбан в главе «Балак» подробно пишет, как Рим стал продолжением Греции. А Абарбанель в книге «Кос йешуот» объясняет, что население Италии, – это потомки Йефета (прародителя греков), поэтому в Талмуде она часто называется Италия Греции. Просто потомок Элифаза, сына Эсава, возглавил итальянское войско в войне против африканской царицы, которая безрезультатно длилась уже долгие годы, и победил. И тогда Италия сделала его императором. Он привез в столицу все свое семейство и стал началом династии императоров Рима. Мудрецы объясняя стих «Тебе, Б-г, [подобает] величие … и Ты превознесешься выше всех голов», говорят, что только в самом конце будет сверхъестественная победа над Гогом, царем из потомков Йефета, носителем греческой идеологии.

А у нас Маккавеи остались в меньшинстве, большинство народа быстро эллинизировалось. И уже сын Шимона, одного из братьев Маккавеев, который и стал царем после победы, женился на девушке из семьи эллинистической знати. Так что до настоящей победы было далеко.

 

Выдуманные трактования Торы

«Но даже при этом будучи в стране врагов они не станут Мне отвратительны и гнусны до такой степени, чтобы их уничтожить и нарушить Мой союз с ними» (Ваикра 26:44). В трактате «Мегила» (11:1) говорится: «не … отвратительны» во время греков. Другими словами, земля Израиля во время греческого изгнания называлась «страной врагов», потому что большинство населения враждебно относилось к Торе. И даже потомки Маккавеев эллинизировались и лишь формально соблюдали устои религии. Рамбам пишет, что на этом фоне выросли различные еретические течения (миним). А на их почве развилась новая религия. (Я в юности прочитал это во введении в баптиское евангелие, что садукеи и евусеи были особенно близки к новой религии. И так это видно из Рамбама в комментарии на 2-ю мишну трактата «Хулин».) Ситуация была настолько тяжелой, что святому мудрецу Мишны, которого на идиш называют «дер шалиах (посланец) Питер», пришлось обрубить огромную часть нашего народа, приверженцев того «таланта», чтобы спасти от их гнета евреев, верных вере отцов. Сегодня мы знаем, что отошедших от Торы в эллинизм не меньше, чем погибших.

 

Вернемся к вопросу

Так что же мы празднуем? Ответ очевиден: несмотря на элинистическое большинство, Храм просуществовал еще 200 лет, и мудрецы продолжили путь Торы, приобщая к нему простых последователей прушим (фарисеев), оставшихся верными вере отцов. Благодаря этому, и мы сегодня, несмотря на погружение в тяжелейшую духовную скверну, продолжаем путь отцов. В народной песне поется, что «Ханука – это прекрасный праздник, веселый и радостные, нет другого такого». Самый веселый праздник? Это удивительно, ведь мы не находим этого постановления в Талмуде или «Шулхан Арухе». Но еврейский народ интуитивно сделал его самым радостным праздником потому, что даже далекие от вершин понимания (в том числе, в силу слабости поколения) евреи интуитивно чувствуют, что именно тогда стало очевидным, что и мы родились, чтобы жить вечно. Суть великой радость этого события показал поэт в песне, которую принято петь после зажигания свечей. Там есть такие слова: «Дети бины установили 8 дней2 воспевания и радости». Именно в Хануку стало понятно, что мы – дети бины3, мы живем в соответствии с волей Б-га, насколько это позволяют наши скромные способности, мы пройдем «коридор, и попадем в зал». Мы вернемся в «мать» – бину, откроются врата «закрытого [для нечестивцев Райского] сада», и мы будем сидеть там и лицезреть славу Творца. И каждый из нас, удержавшийся от вожделений, которые были пред глазами, а руководящийся в жизни святым разумом, будет указывать на Шхину и говорить: «Это мой Б-г, я превознесу Его».

Амен, да будет на то воля Вс-вышнего.

1 Понятно, что не все имеют мощь интеллекта философов. В заслугу отцов весь еврейский народ удостоился Б-гобоязнености на горе Синай, как сказано: «Чтобы вознести вас и дабы был страх пред Ним, чтобы вы не грешили» (Шмот 20:17).

2 Бина – это 8-я сфира, начиная снизу: малхут … хесед, бина.

3 В беседе про миду од объяснялось, что именно эта мида, которая светит в Хануку – корень Устной Торы. Т.е. именно через нее мы присоединяемся к Торе, вышедшей из бины.

 

* * *

Для приобретения печатного издания книги «Тайна еврейского года»  обращайтесь к автору:

- тел. +972-527121276.

- скайп: izhak.shnaider

- WhatsApp: нет

- e-mail: ishn123@gmail.com

Цена книги 59 шекелей.

380 страниц, формат 24x16,5 см

- скачать оглавление книги и отрывок  здесь....

 

Наши спонсоры:

Баннер
Баннер
Баннер
Баннер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2019. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.