English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...
Еврейская молитва: работа над сознанием
Автор: M. Bruk   
17.08.2007 00:00

41572324 2393076640733239 4925113644854804480 n

Сегодня мы приоткроем несколько секретов еврейской молитвы.
Для современного человека молитва – один из самых непривычных видов бытия.
Во-первых, ее очень тяжело однозначно сравнить с чем-то известным.
Это, с одной стороны – чтение готового текста (причем несколько раз в день), с другой стороны, разговор со Вс-вышним. При этом нам тяжело представить себе «собеседника» молитвы, особенно если мы даже не уверены, существует он на самом ли деле, или только в нашем воображении.
Т.е. с точки зрения стороннего наблюдателя – молитва это «художественная декламация» давно знакомого текста перед стенкой.


Выглядит не очень увлекательно.
В этом свете понятны стремления реформистского еврейства отменить «ненавистную» занавеску-мехицу, скрывающую женщин от взора мужчин. Реформист по крайней мере может украсить процесс молитвы рассматриванием прекрасного пола (извините за каламбур – серьезный еврей может во время молитвы смотреть именно в пол в буквальном смысле, дабы «не задирать нос»).


А теперь попробуем приоткрыть завесу, но не на женское отделение, а повыше – к нашему загадочному собеседнику – Вс-вышнему.


Вс-вышний абсолютен – то ему наша молитва не важна, и эффект от молитвы – достается нам.
Наши мудрецы «съэкономили» нам часть усилий и подобрали для нас готовые слова. И этим поставили перед выбором.
Если человеку не надо задумываться над текстом, то его мозг освобождается. Но для чего? Некоторые начинают вспоминать все срочные дела. Другие, чтобы мысли не успели вскочить на подножку поезда (в наш ум) – читают текст на большой скорости, дабы «убежать» от назойливых образов. Но все это – не молитва, а то, с чем надо работать.
Главная идея, и не только молитвы. Наше отношение к Б-гу, это на самом деле наше отношение к жизни. Т.е. Б-г – это как бы персонификация окружающей реальности по отношению к нам. И если человек – оптимист, то он любит Б-га и благодарит его за повод для оптимизма. И наоборот, пессимист свое отношение к жизни проецирует на Б-га. А так как оптимистом жить здоровее, то одна из целей молитвы стать им.
Утренняя молитва содержит три основные части: «Псукей де-Зимра», «Шма» и «Амида».
Первая часть – это, в-основном, Псалмы царя Давида. Наиболее оптимистические. Царь Давид подбирал правильные слова, как нам видеть Б-га через радостное восприятие жизни. Т.е. Б-г прячется за «занавеской» мира (на иврите мир – «Олам» однокоренное со словом «Неэлам» - скрывающий). А мы учимся радоваться миру и его скрытому от нас Управителю.
Часть «Шма Исраэль» - это не молитва, а декларация. Говорят мудрецы, что в ней мы подобны ангелам. Что это означает? Ангел в нашей системе – видит Б-га непосредственно, между ними не стоит занавес материального мира. Поэтому, у ангела нет сомнений о наличии Б-га и его обращение к Нему – уверенная декларация. Поэтому, цель «Шма» - почувствовать себя по отношению к Б-гу - как к стоящему напротив нас (занавеска мира отошла в сторону).
И, наконец, Амида. Я обращаюсь к Б-гу как бы на равных. Т.е. мы произносим слова как партнеры Б-га в этом мире. Как лучше понять эту метафору?


Представьте себе папу – хозяина фирмы, у которого подрос сын. И папа берет его себе в компаньоны. И когда папа распрашивает сына (как партнера) о его мнении про фирму, то даже если сын не скажет ничего нового, папа вслышивается в речь сына, чтобы прочувствовать насколько сын – «включился» в дело фирмы.
То же и с молитвой «Амида». Мы произносим слова молитвы, будучи в роли сына-компаньона, которому Папа доверяет и вводит в дело. При этом Б-г не только слышит слова, но – следит за нашими мыслями.
Т.е. мы, во-первых, должны ощущать чувство гордости (рост самооценки) за контакт, а во-вторых, чувство, что за нашей молитвой следят, и не только за словами, но и за работой сознания в-целом.


Мы параллельно следим, чтобы не попасть в состояния freezing или day dreaming, когда наше внимание пытается «улизнуть» от такой серьезной работы. Кстати, это именно Работа (в книгах мудрецов – молитва называется Авода-работа). Мы описали только часть аспектов молитвы. Но мы уже видим, что цели ее: работа над нашим сознанием, над умением управлять вниманием, концентрацией, чувством собственного достоинства, отношением к жизни.

* * *

иллюстрация: профессиональный художник П. Фишель

 
Баннер
Баннер
Баннер
Баннер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2018. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.