English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Жила-была одна баба (2011)
30.05.2011 00:00

Жанр: Драма, Исторический, Анонс
Название: Жила-была одна баба
Оригинальное название: Жила-была одна баба
Год выхода: 2011
Страна: Россия
Продолжительность:
Перевод:
Режиссер: Андрей Смирнов
В ролях: Дарья Екамасова, Нина Русланова, Всеволод Шиловский, Евдокия Германова, Юрий Шевчук, Алексей Серебряков, Алексей Алексеев, Михаил Евланов, Егор Клейменов, Мария Клюквина

 

 

 

Смирнов снял реалистический фильм с богатой фактурой, историческая драма, 1909–1921, деревня со всеми ужасами той единственной Гражданской, житие бабы одной в нечеловеческих обстоятельствах, Лесков незримо присутствует, судьба деревенской женщины как судьба России.

Фильм этот часто называют антикоммунистическим. Ну не знаю. Вообще это такая зашоренность, редукционизм, сведение богатства жизни к готовым идеологическим штампам, к простому, к квадратному. Россия, которую мы потеряли. Гармония и лад деревенской жизни. Прилетели марсиане, всё порушили.

Марсиане тоже появляются, не без этого. Проверка документов чекистами в поезде: еврей с китайцем, братья навек, в вагоне, переполненном селянами. Своеобразный черный юмор. Но они на обочине сюжета, фантомы. Ветром революции надуло. Не в них дело.

Грубость жизни, общая вражда, постоянное насилие, насилие как естественный быт, как ожидаемое поведение, как неизбежность, готовность к насилию, нацеленность на насилие, неуважение к личности, к человеческой жизни, грош ей цена, множит сцены. Насилие, порождающее новое насилие.

 

Мама, за что Боженька нас так не любит.

 

Во мраке — проблески милосердия. Цветные рыбки в пучине.

Пьют — все. Секс неразрывно связан с насилием. Секс только что обвенчавшихся героев похож на кошмарную сцену у Амоса Гитая в тех же обстоятельствах. Но много, много хуже.

Если так со своими, что ж о врагах говорить. Большевиков еще и в заводе не было. На здешней грядке родились — не в германском Генштабе. Вот о чем фильм.

Жиды во всем виноваты, — это один из героев. Другой: жиды-то тут при чем? И действительно: при чем? Тот ему сразу в глаз. С ненавистью. С надрывом. Так ты за жидов?! Так ты Россию не любишь?!

Это они то ли на богомолье идут, то ли с богомолья. До «жидов» о святом граде Китеже беседовали. И то: костерок на берегу озера.

Я слышал, Смирнова уже обвинили в русофобии. Что ж удивительного? Фильм любящего, страдающего, ужасающегося человека. Насилие не смакует. Снимает по минимуму. Меньше нельзя — разрушение образа. Все равно смотреть тяжело.

Талмудическое определение: «беспричинная вражда». Из-за нее Второй храм разрушен — во всяком случае, еврейские мудрецы так мыслят. И здесь то же.

Большевики, конечно, хуже всех. Потому что при всех ужасах была все-таки этика труда, а тут этика разбоя. Убить и раньше могли, но все-таки в ярости, по пьяни, — не дис­ци­пли­нированно-хладнокровно: заложников. Или тоже могли?

После расстрела заложников терпение Всевышнего окончательно истощается. Растлилась земля, переполнилась разбоем, всяка плоть извратила путь свой. Что Ему с этой плотью делать? Всех утопить. Что же еще? Потоп — материализация человеческой ненависти в природной стихии. Спасается один только деревенский дурачок: выходит из пучины на твердь с нечленораздельным криком. Как там у Платонова? Последний счастливый человек на этой земле? Реализм превращается в эпос, который режиссер заключает в метафизические рамки. Бедную Варвару с детьми, остаток деревенских жителей, то, что еще можно спасти, спасает Смирнов: скрывает в водах. Подобно Китежу.

Есть сияющий подводный град Китеж. Со звонящими колоколами. Есть ушедшая в воды деревня с разрушенной церковью, с разрушенными жизнями. Можно и так понять. Или этот подводный мир — метафора вытеснения в подсознание? Неотрефлектированная историческая судьба. Непрекращающийся коллективный невроз. Рыбки в темноте плавают. Понимай, как знаешь. Всю страну к психоаналитику — немедленно.

Об эпосе. Идет по лесной дороге крестьянская повстанческая армия. Шевчук поет звонким, сильным голосом.

 

Трансвааль, Трансвааль, страна моя,
ты вся горишь в огне...

Под деревом развесистым
задумчив бур сидел.

Все полягут.

источник:  [<<Содержание] [Архив] ЛЕХАИМ ЯНВАРЬ 2012 ТЕВЕТ 5772 – 1(237)

 

Наши спонсоры:

Баннер
Баннер
Баннер
Баннер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2019. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.