English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

ВСЕВЫШНИЙ НАКАЗЫВАЕТ ЗЛОДЕЕВ ПАЛКОЙ
18.06.2019 19:46

«И сказал ( Всевышний Моше по поводу посоха, превратившегося в змея): протяни свою руку и схвати его за хвост… и стал обратно посохом» (Шмот 4:4). Из контекста видно, что было одно из знамений, свидетельствующих о миссии и пророчестве Моше. Однако наши мудрецы в мидраше говорят так: сказал раби Элиэзер: посох превратился в змея из-за фараона, который в писании называется змей, как сказано: «Говори и скажешь: так сказал Г-сподь Б-г: вот Я – против тебя, Паро, царь египетский, большой змей»(Ехезкель 29:3). … Сказал ему Святой, благословенно Его имя: Ты видел Паро, что он как змей. Ты поразишь его своим посохом, и в конце он станет как дерево. Как посох не кусается, так и он не кусает. Это то, что сказано: «Протяни свою руку и схвати его за хвост».

Из слов мудрецов видно, что писание намекает на еще одну вещь: каким образом змей станет посохом? В силу того, что Моше его схватит. Начало змея – это б-жественный посох, змей произошел от него, а когда Моше его схватил, он вернулся в свое первоначальное состояние. В этом было сообщение об освобождении: змей символизировал Паро, который станет б-жественным посохом. Именно в этом видна глубина изгнания и избавления. Изгнание заложено в б-жественный посохе, который стал змеем, а избавление в его превращении обратно в посох.

 

Корень слова матэ, посох – леатэот, поворачивать. Судя по всему, это название дано в силу того, что посохом пользуются, когда пастух хочет вернуть сбившееся с пути животное на правильную дорогу.

 

Корень слова Элоким, Б-г – кэль (мы добавляем букву к, чтобы не произносить и писать имя Б-га напрасно), означает мощь (обычно используется в значении Б-г, Всесильный). Элоким означает хозяин всех сил. Из всех имен Всевышнего только эти могут свернуть их святости в будничность и обозначать идолов. Причина этого в том, что если силы оторваны от своего истинного корня, то они превращаются в идолов. (Надо знать, что первые идолопоклонники не были идиотами, они умели получать и пользоваться силами тех богов, которым они поклонялись.) Все ошибки мира происходят только в рамках этих имен, потому что мир создан именем Элоким и в нем заложена возможность свернуть и отвернуться от правды, и воспринять все силы мира как самостоятельные, стоящие сами по себе.

Агра говорит, что б-жественный посох (матэ) намекает на 49 (мем тет = 49) сторон чистого и нечистого. (Известно, что в мире существуют 49 сторон в понимании, которые могут быть правильными и неправильными.) Корень самого имени Элоким в 50-х вратах, там его первое появление. Только в самых верхних воротах все проясняется, и ошибиться не возможно. Все, что раскрывается ниже, имеет две стороны, и сложно решить, какая правильная. Вся силы в мире создают иллюзию, что они самостоятельные. У пресмыкающихся тоже есть 49 причин быть «чистым», т.е. кошерным, только в конце приходят к выводу, что оно нечисто. Выходит, что б-жественный посох связан с именем Элоким. Суть этого посоха, что из него выходят 49 сторон туда и туда.

 

Когда что-то выходит в неправильном направлении, все равно там раскрывается имя Элоким. Так как там корень всех сил, даже тех, которые ушли в неправильную сторону. Гмара говорит, что все идолопоклонники называют Всевышнего Б-гом богов.

 

Когда Всевышний скзал Моше:«Протяни свою руку и схвати его за хвост» (Шмот 4:4), ему раскрылось, что даже когда посох сходит с  прямой дороги и превращается в змея, Моше может взять его за хвост, и он обернется обратно в б-жественный посох. В этом тайна изгнания и избавления. Паро – это змей, а змей происходит из б-жественного посоха. Когда его берут в руки, он возвращается в состояние посоха. Другими словами, изгнание – это не устранение б-жественной власти, а ее проявление, по желанию Он приводит изгнание, по желанию превращает его в избавление. «Три (вещи) сокрыты для меня, а четырех не знаю. Путь орла на небе, путь змея, поднимающегося по скале, путь корабля среди моря» (Мишлей 30:18,19). Одна из вещей, которые были удивительны для Шломо, это «путь змея, поднимающегося по скале». Рамбам в «Море невухим» объясняет, что «скала» в Писании означает источник. Объясняют наши учителя, что удивление вызывало, как из источника выходит змей. Есть 32 имени Элоким, которые упоминаются при сотворении мира, и они и есть источник всего сущего. И трудно представить, каким образом сам источник становится змеем. Но в этом суть всего творения, «Мое имя скрыто» (олам, мир и ээлем, скрытие имеют тот же корень). «Истинно Ты, Б-г сокровенный, Б-г, спасающий народ Израиля» (Йешая  45:15). «Б-г сокровенный» - это изгнание, «спасающий народ Израиля» - это избавление. В б-жественном посохе заложена эта тайна: как силы, созданные Б-гом, превращаются в другие, которые проявляются в идолах. Как то, что создано для раскрытия славы Всевышнего, позволяют, чтобы их воспринимали как змея. Правильное, более глубокое понимание, это, что именно горечь изгнания приводит к избавлению. Схватить змея за хвост, т.е. понять его конец, приведет к тому, что окажется, что змей на самом деле – это б-жественный посох. Правда изначально он выглядит противостоящему раскрытию б-жественности, однако его хвост, т.е. конец в том, что он вернется и станет посохом. В этом заложена глубина истинного избавления. По этой причине Машиах = нахаш (змей), потому что именно змей в конце приведет к избавлению. Машиах сделает именно это, схватит змея за хвост и покажет, что это ничто иное, как б-жественный посох. Все зло в мире присоединится к раскрытию истины, что нет никого, кроме Него, и Он – хозяин всех сил. Когда Моше увидел змея, то побежал от него (см. Шмот 4:3). Мы видим насколько страшная сила у змея, что даже Моше, наш учитель, побежал от него. Святой, благословенно Его имя, сказал ему: «Не бойся. Возьми его за хвост, и тогда его сила исчезнет. Более того, он обратным порядком возвратится и станет б-жественным посохом».

 

Про стих «Когда будет говорить вам Паро так: Дайте о себе чудо (в подтверждение), — ты скажи Аарону: Возьми твой посох и брось пред Паро, — он станет змеем» (Шмот 7:9) гворит мидраш «Посох могущества посылает тебе Господь с Сиона. Властвуй над врагами твоими!» (Теелим 110:2) Святой, благословенно Его имя, обычно наказывает злодеев посохом. А почему? Потому что они подобны собакам, как сказано: «» (Теелим 59:7). Как собак обычно бьют палкой, так и их. Поэтому сказано «Посох могущества». Сказал им Святой, благословенно Его имя: «Паро – злодей. Если скажет, чтобы вы дали ему знамение, дайте ему палкой, как сказано: «Возьми твой посох». Еще там в мидраше: Раба воспитывают не речами, а палкой. Что мудрецы хотели сказать этими словами?

 

Пес – это особенное создание, не вписывающиеся в обычные рамки. Он ставит себя в места, которые ему не принадлежат. Нет другого животного, которое ставит себя наравне с человеком, ведет себя с ним как с другом. В гмаре сказано, что обычно двери не защищают от собаки, так как она может сделать подкоп. Другими словами, нет места, куда он не пролезет. Даже частные владения, запертые на замок, он считает своей территорией. Мудрецы раскрывают нам, что злодеев нужно бить посохом, потому что они выходят за дозволенные рамки, они чувствуют себя как хозяева в мире, который им не принадлежит, как собаки. Именно посох – это то средсво, которым наставляют с неправильного на правильный путь.

 

Слово тяжелый и печень имеют на святом языке тот же корень: кавед. Объясним больше. Там в мидраше. «И сказал Господь Моше: Отягчено сердце Паро, он противится отпустить народ» (Шмот 7:14). Подобно печени, которая гневается, сердце этого стало печенью. Т.е. его сердце перестало быть сердцем и превратилось в разгневавшуюся печень. В нескольких местах мудрецы ставят пса в противоположность к царю. Разъясним сказанное. Человеческое строение состоит из нешама, руах и нефеш (3 духовных уровня от более материального к менее.). Им в теле человека соответствуют мозг, сердце и печень. Нефеш пребывает в печени, руах в сердце, а нешама связана с мозгом. Первые буквы слов моах (мозг), лев (сердце) и кавед (печень) составляют слово мелех (царь). Человек должен быть именно таким: его главная и управляющая часть – это мозг. Он властвует над сердцем, в котором зарождаются все желания, и от которого зависят все душевные качества. Когда сердце подчинено мозгу, то и животная составляющая человека, нефеш, тоже отличается и не позволяет крови кипеть и властвовать над собой. У кого есть мозги, не даст ударить крови в голову. Такой человек называется царем (мелех). Во главе у него стоят мозги, которые воспитывают сердце, от которого в свою очередь зависят черты характера. А те в свою очередь властвуют над всевозможными вожделениями и страстями. Противоположность этому собака (келев), т.е. кавед (печень), лев (сердце). Там главенствующую роль занимает нефеш, связанная с телом и его пороками. Ее власть достигает и сердца, из которого исходят соответствующие желания и качества характера. Мозг же его полностью затемнен. Почему он называется келев? Потому что куло лев (полностью сердце). Имеется в виду, что мозги там отсутствуют.

 

Паро, который был царем, бьют посохом и уподобляют псу. Понятно, что это не просто совпадение слов. Действительно, тот царь стал псом. Сердце Паро стало печенью, т.е. начало управления перешло туда и оттуда идет управление сердцем. Так устроены и злодеи. С ними невозможно разговаривать, печень не воспринимает лекции. Наоборот, чем больше с ним говоришь, тем больше его раздражаешь. Тут нет дидактических приемов, поэтому единственное, что они понимают, это язык палки. Также как и собакой управляют с помощью палки, так и злодеям помогают только удары, чтобы направить их на правильную дорогу. Подобно тому, как можно с помощью посоха отучить пса залазить туда, куда не следует. И не из-за глубокого понимания неправильности своих поступков. Так же и злодеев можно воспитывать с помощью палки, потому что они подобны собакам.

 

Получается, что изгнание заключается в переходе посоха в змея, а избавление в возвращении змея в посох, «протяни свою руку и схвати его за хвост … и стал обратно посохом».

 

«И бросили каждый свой посох и стали змеями, и поглотил посох Аарона их посохи» (Шмот 7:12). Тут случилось двойное чудо, он поглотил их не как змей, а когда снова стал посохом. Поясним. Посох включает в себя и змея. Он обратно стал посохом вместе со змеем, которым был до этого. Поэтому стих говорит, что посох «поглотил». Т.е. б-жественность посоха проявилась именно после того, как проявилась возможность быть змеем.

 

Египетское избавление было корнем всех будущих избавлений. Как сказано: «Как в дни твоего выхода из Египта, (Я) покажу чудеса» Миха (7:15), т.е. наше изгнание подобно тому. И так говорит Рамбан: «Так как спуск Яакова в Египет – это наше сегодняшнее изгнание в руки четвертого животного, злого  Рима». (Пророк Даниэль описывает царства, которые властвовали над нами, в виде животных.) В наше время, будучи в изгнании у четвертого животного, мы в ситуации, когда посох в облике змея. Наша задача состоит в том, чтобы схватить его за хвост, чтобы он обернулся в б-жественный посох. Египетское избавление было после того, как народ поверил в Ашема, и тогда начались египетские казни, которые поранили и ослабили силы зла того пса. А с другой стороны, проснулся разум еврейского народа, и они поняли все правильно и дошли до веры в Ашема. А удары нужны были только псу. Однако в нашем поколении все те силы зла заложены в нас самих, поэтому удары получаем мы сами. Того, кем управляет печень, а не мозги, бьют палкой, чтобы вернуть на правильную дорогу. Какой позор для нас, получать удары, как собаки. Мы можем и должны обойтись без этих ударов. Для этого нам нужно перестать быть подобными псам, а уподобиться мелеху.

 

Наши спонсоры:

Баннер
Баннер
Баннер
Баннер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2019. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.