English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Парша Кдошим | ("Святы- Отделённы")קְדֹשִׁים :
02.05.2019 00:00

* * *
Посвящается МАМАМ и ПАПАМ


"И говорил hа-Шем Моше так: "Говори всему обществу сынов Израиля и скажи им: "Будьте святы, потому что свят Я – hа-Шем Элокейхем. Своей матери и своего отца бойтесь [תיראו] и Мои субботы соблюдайте – Я hа-Шем Элокейхем" (Ва-икра, 19:1-3).


Первая фраза должна потрясти любого, кто прочтёт её и вдумается. Б-г, обращаясь ко всему народу, фактически говорит: "Вы можете быть святыми подобно Мне. И в моем проявлении как hа-Шем и как Элоким". Извините, где я и где Всевышний? Но Он-то не шутит. Тогда несколько вопросов.

Что такое святость?
Почему первые примеры святости выражаются в этих заповедях?

 


Слово קדוש кадош от להקדיש леhакдиш – отделять, предназначать для какой-то цели. Надо иметь в виду, что значение слова в современном иврите может разниться с его значением прежде. Мы, естественно, говорим не о модернизированной версии. В данной контексте имеется в виду отделённость и предназначенность для высоких, духовных целей. Мы не раз говорили, что задача еврея не отстраниться от мира, а поднять мир, сделав материальное подспорьем духовному, а также перенаправить все эмоциональные энергии на гармоничные взаимоотношения с Творцом.
Рав Хофстедтер* констатирует: страх перед родителями естественен для ребёнка.
Кстати, от себя добавлю, здесь хорошо можно понять, о каком страхе идёт речь. Родители, соблюдающие Тору, работающие над своими качествами характера, ведущие себя, как подобает по Торе, со взрослыми и детьми и, конечно, любящие своих детей, не вызывают у них страх в обыденном понимании этого слова. Это больше – почтение, почитание. В hалахе мицва "כבוד" "кавод" ("уважай") воспринимается шире, но больше как "делай". А "תירא" "тир'а" ("бойся", "трепещи") – это как раз "не делай": не сидеть на стуле отца, не быть фамильярным, не называть по имени, не перечить...
Продолжаю мысль рава Хофстедтера. Но что нас просит здесь Творец?
Он просит ребёнка или взрослого почувствовать תירא тир'а не как естественную эмоцию, а как заповедь. А это большая разница. Это уже святость.

 


Что естественно?
Дальше идут мои мысли на эту тему.
В отличие от естественного чувства к родителям идущая следом мицва о соблюдении шабата находится на прямо противоположном конце понимания и эмоционального восприятия. Несмотря на то, что первое появление в Торе слова קדושה кдуша (святость) связано именно с шабатом, если бы Тора не сказала нам, когда бывает шабат и что собственно нужно делать или не делать в него, мы, обычные люди, до этого бы сами точно не дошли.
Талмуд, разбирая параметры той или иной заповеди, стремится найти крайние границы. Возможно, Тора как раз здесь и хочет указать нам: быть святыми означает выполнять как заповеди всё – от самого "естественного" до самого "мистического". В главе "Кдошим" мы видим это постоянно:
"Не мсти и не храни злобы на сыновей своего народа, а люби своего ближнего, как себя, Я – hа-Шем" (Ва-икра, 19:18).
И тут же: "...и одежда из смешанной ткани – шерстяной и льняной не покрывает тебя" (Ва-икра, 19:19). И т. д. и т. д.

 


Разница в том, что, если мы считаем что-то "естественным" (скажем, не крадите, не отрицайте истину, не обманывайте друг друга, не грабь, не ходи сплетником в своём народе") и "забываем", что каждая фраза заканчивается напоминанием "Я hа-Шем", мы сами устанавливаем рамки, когда, где, как и при каких обстоятельствах грабеж – это грабеж, а когда это "экспроприация награбленного", когда убийство – это плохо, а когда – помощь человеку в уходе из мира "чтоб не мучился" и, вообще, достойно похвалы. Как в случае с разведчиком и шпионом: первый – "наш", второй – "ихний". А главное – понятие "естественное" становится частью этого мира и отрывается от духовного источника.
Наша задача их воссоединить. Каждый раз, когда мы это делаем, – это святость. В духовных мирах нет пространства. Приближение или удаление означает подобие или отсутствие оного. Когда я делаю что-то подобно Творцу, я к Нему приближаюсь.

 


Уважение без границ
Сказано также, что Творец сам выполняет все заповеди, которые Он заповедовал нам, поэтому и подобие. То есть Он не грабит, и мы не грабим, Он не говорит лашон hа-ра и нас просит, Он не убивает... Стоп! Но и это не сложно, если посмотреть на случаи, когда Он разрешает по суду лишать жизни плюс, когда это является последствием поступков самого человека.
Но как быть с заповедью "Бойся своих маму и папу"? Как Он может выполнить её? У Него же ни того, ни другой.
Как мне кажется, есть несколько ответов на этот вопрос.
Во-первых, обратите внимание, мы сказали что Он выполняет заповеди, проявляясь в этом мире. В духовных мирах каждый мир является папой и мамой последующего, и субординация там полная, то есть Творец учит нас, как устроен мир и что нужно для того, чтобы он работал гармонично.
Но есть пара потрясающих возможностей посмотреть на эту ситуацию и с другой стороны.
Мидраш на "Шир hа-Ширим" говорит: Творец любит Израиль и называет его своей дочерью, своей сестрой, своей матерью. Ну как "дочь", можно понять Но как понять "сестра" и "мать"?
"Даат Твунот" приводит следующее объяснение. Творец делится возможностью дать, и когда мы становимся дающими подобно Ему, Он называет нас сестрой.
И объяснение по поводу матери, если бы не было дано нашими мудрецами, казалось бы, непостижимым. Всевышний поставил раскрытие Своего качества благодеяния в зависимость от наших положительных действий. И таким образом мы становимся причиной, а Его проявление следствием. Ситуация мамы и ребёнка.
Продолжим эту мысль. Поскольку, мы говорим о проявлении Творца в этом мире, можно задать вопрос: "А в чём собственно проявляется Творец в этом мире?"


Во всём, конечно! А значит и в детях!!! То есть то, что мы назвали "естественным" – уважение и страх перед родителями, на самом деле и есть Его проявления нашей роли как родителей. То есть когда мудрецы говорят, что уважение к родителям, в правильном смысле, практически не имеет границ, это значит, что Творец так уважает в нас эту роль, что ребёнку и взрослому нужно очень поработать над собой, чтобы стать подобным Ему. То же относится и к заповеди תירא тир'а.
В западном обществе роль матери часто бывает очень принижена, мы перенимаем их идеи, а значит, ассимилируемся. Нам нужно снова стать отделёнными ("кдошим") и посмотреть, как Творец смотрит на эту роль. Не всегда родители талмидей-хахамим, Творец, конечно, предусмотрел и это. Поэтому, если родители просят нарушать шабат, мы должны отказаться, ибо шабат заповедован и нам, и им. Как я писал в главах о 10 речениях, мы не обязаны уважать их йецер hа-ра. Мы всегда должны спросить: через 120 лет, когда они придут в другой мир и им всё покажут, будут ли они довольны нашим сегодняшним поведением: Если да, то это и есть уважение.
Упражнение .
Трепет и уважение к родителям-1

 

ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ. Расслабьтесь.
Почувствовать присутствие Творца ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС и Его любовь.
Спросите у Творца: "Как мне гармонизировать себя с Тобой в заповеди испытывать תירא тир'а к моим родителям?"
Почувствуйте, что нужно поменять.
Спросите у Творца: "Как мне гармонизировать себя с Тобой в мицве испытывать уважение к моим родителям?"
Почувствуйте, что нужно поменять.

 

 

Упражнение.
Трепет и уважение к родителям-2

ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ. Расслабьтесь.
Сфокусироваться на присутствия Творца ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС и Его любви.
Попросите Творца – с уважением и трепетно, – чтобы Он показал вам, насколько у Него есть תירא тир'а и уважение к вам как к родителю.
Не слушайте ваше йецер hа-ра, только – Творца.
Спросите: "Что я могу сделать, чтобы приблизить моих детей к этому уровню?"

 

 

Упражнение.
Трепет и уважение к родителям-3

ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ. Расслабьтесь.
Найдите ребёнка внутри себя.
Дайте этому ребёнку любовь, понимание, чувство защиты.
Дав ему то, что ожидает от нас Всевышниний, объясните своему внутреннему ребёнку, что, если он будет относиться к нам с уважением и трепетно, он будет подобен Творцу и ему будет легко чувствовать Его близость.
Ты тоже ближний по отношению к себе

В этой недельной главе очень много заповедей, относящихся к отношениям "между человеком и человеком".
Я просто хочу напомнить людям, что важно добавить к этим заповедям ещё одно измерение, а именно такое же отношение к самому себе.
Возьмём заповедь "И перед слепым не давай препятствия" (Ва-икра,19:14). Мы знаем, что речь идёт о людях морально, духовно, эмоционально слепых. То есть нельзя пользоваться слабостью человека, давая ему советы или информацию, на которой он споткнётся. Это понятно. Но также понятным должно быть то, что это же – советы и информацию, на которой можно споткнуться – нельзя давать и себе. Не делай самому себе! Например, нужно идти спать, а вы говорите себе: "Дай-ка, я загляну в Facebook на пару минут." Но вы же знаете, что продолжительность этих "пару минут" будет полчаса-час. Так не давайте препятствия перед собой.
"Не храни злобы в твоём сердце". В отношении себя тоже.
"Люби ближнего как самого себя". Ближний, говорит "Решит хахма", – это Творец.
И также необходимо научиться любить самого себя. Любовь, как мы знаем, –это не эгоизм. Эгоизм основан на страхе, что индивидууму не хватит, не достанется, и потому надо хватать сейчас. Любовь к себе говорит: "Делай самое лучшее для себя так, что это будет также хорошо и для других".
Вот также надо посмотреть на все остальные заповеди между людьми.
Хороший пример. Семья: мама, папа, дети. Маме нужен отдых. Отдохнувшая, улыбающаяся мама – подарок для всей семьи. И наоборот – уставшая, раздражённая и к тому же ещё злящаяся на саму себя за раздражение явно не подарок.
Поэтому дать себе возможность отдохнуть – это любовь и к себе, и ко всем остальным. А научиться делать это, не доводя себя до крайности, и поэтому имея возможность сказать ещё пока спокойным, любящим тоном, – на это нужна практика.

 

 

Упражнение. Вы не жертва

ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ. Расслабьтесь.
Почувствуйте присутствие Творца ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС и Его любовь.
Почувствуйте тёплое, доброе чувство к самому себе.
А теперь представьте себе ситуацию, когда нужно спокойно, но очень твёрдо сказать о том, что вам нужно, и сопроводить это подобающим ситуации действием.
Сделайте это внутри себя.
Почувствуйте, что это можно сделать очень гармонично
А теперь найдите часть, которая чувствует себя как жертва.
Почувствуйте разницу, когда эта часть "хватает" то, что она считает ей положенным, вместо того, чтобы спокойно получить.
Почувствуйте разницу, это очень легко.
Скажите этой части: "Есть Творец. Он ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС и тебя очень любит. Получи, а не хватай.
Дайте этой части ощущение присутствия Творца.
Пусть она успокоится.
Упражнение. Не манипулировать человеком-1
ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ. Расслабьтесь.
Почувствуйте присутствие Творца ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС и Его любовь.
Почувствуйте тёплое, доброе чувство к самому себе.
На фоне этого тёплого гармоничного чувства посмотрите на несколько негармоничных отношений в вашей жизни.
Когда кто-то, говоря, что любит вас, пытается вами манипулировать. (В данном случае вы слепой.)
В своём воображении поставьте этого человека перед собой и расскажите обо всём, что вы чувствуете.
Скажите,что то, что он делает, – это не любовь, любовь не причиняет такие страдания другому человеку.
Посмотрите, на какого "червячка" вас ловят: на чувство стыда, страха, скажем, критики и/ или провала, или на ещё на чём-то типа жалости и т. д.
С каждой из этих частей нужно поработать. И у нас были и будут упражнения на эти качества.
Проработав эти качества с Творцом, вы проявите любовь и к себе и к тому человеку.
Ибо парадоксально, но ваша слабость может оказаться "камнем" перед его эмоциональной, моральной и духовной слепотой.

 

 

Упражнение. Не манипулировать человеком-2
ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ. Расслабьтесь.
Почувствуйте присутствие Творца ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС и Его любовь.
Почувствуйте тёплое, доброе чувство к самому себе.
На фоне этого тёплого гармоничного чувства, подумайте о ситуациях, где вы пытаетесь манипулировать другим человеком.
Найдите в себе часть, которая это делает, и спросите у неё: "Зачем?"
Эта часть не верит, что она может получить нужное ей прямым путём.
Это может быть связано с низкой самооценкой, с ситуациями в детстве, когда вас не слышали, и подобными.
Спросите: "Что ей нужно на самом деле?"
Как правило, это любовь, уважение, понимание. Дайте это ей с позиции взрослого человека, чувствующего присутствие и любовь Творца.
Почувствуйте изменения в эмоциональном настрое этой части.

Шабат Шалом

 

См. видео-урок Быть Святыми? Что это значит?

автор текста: рав Ефим Свирский

 

Комментарии  

 
0 #1 Нора Владимировна 02.05.2019 12:55
Благодарю. Я нашла для себя ответы. Это очень важно.
Цитировать | Сообщить модератору
 
 
0 #2 Натали Ефимова 02.05.2019 12:55
Большое спасибо за помощь, уважаемый рав. Шабат Шалом!
Цитировать | Сообщить модератору
 
 
0 #3 Тагир Брагунов 02.05.2019 12:58
Спасибо.! Если позволите вопрос , имеет ли ценность с Вашей точки зрения , известная мысль Ап.Павла :.. не мы живём , не мы умираем! Это Б-г в нас живет и Б-г в нас умирает.! Римлянам 14:7-8
Цитировать | Сообщить модератору
 
 
0 #4 Efim Svirsky 02.05.2019 12:58
Нет не имеет ценности. Как и сам Павел
Цитировать | Сообщить модератору
 

Наши спонсоры:

Баннер
Баннер
Баннер
Баннер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2019. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.