Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.
Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д.
Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...
Парша Дварим
15.07.2018 10:39-
4мин. чтения
В недельной главе Дварим и Ваэтханан Моше два раза упоминает от том, что Творец не разрешит ему зайти в землю Израиля.
Но из-за чего? " Так же и на меня разгневался Б-г из-за Вас" Дварим 1:37 "А Б-г разгневался на меня за слова Ваши..." Ваэтханан 4:21 Помилуйте, но все знаем, что это было за удар по скале, вместо того что бы поговорить с ней. Моше не тот человек, который перекладывает ответственность на других, наоборот, он всю жизнь брал ответственность за народ.
Если посмотреть в каком контексте появляется это заявление в парше Дварим, мы увидим что до этого Моше говорил о грехе разведчиков, а до того о назначении судей в Парше Итро. И действительно комментаторы ( Мальбим и др.) указывают, что решение Творца было последствием греха разведчиков и народа, и не способности Моше этому противостоять. Удар по скале, и как следствие не поднятие нового поколения на уровень Синая, была только последняя капля.
Зайди Моше в землю Израиля и построй Храм, Храм бы стоял вечно, а народ не находившийся на на достаточно высоком уровне, и опускаясь ниже и ниже, был бы в конце концов уничтожен. Разрушение Храма ( передатчика высочайшей духовности ) было на самом деле актом доброты Творца, и спасло остаток народа. Моше молился 515 раз, прося зайти в землю Израиля, и говорит мидраш, что Творец сказал Моше: Ещё одна молитва от тебя, и я буду вынужден пустить тебя в землю Израиля! Перестань молиться! И Моше перестал молиться. Что происходит? Почему? Мальбим объясняет: когда ребёнок маленький и он в чем-то провинился, он не может расплатиться за свою повинность полностью, ( типа разбил стакан -заработай и купи), и поэтому мы его прощаем. Или последствия явно не соответствуют проступку из-за нашей доброты. Так же и с Творцом.
Мы все для него маленькие дети. Он нас любит, прощает убирает последствия или откладывает насколько это возможно, что бы человек исправился частично или полностью. Проявление Творца в этом качестве- это Хашем (четырёх буквенное имя Творца) Когда человек растёт он берет больше и больше ответственности за свои поступки и по-настоящему взрослый человек уже не нуждается в доброте такого рода, поскольку все что он получает, полностью соответствует тому как он поступает. Это уровень справедливости, уровень суда, и имя Творца в этом проявлении-Элоким. Единственный человек в торе названный " Иш Элоким" это Моше. А теперь мы можем понять, что происходит. Моше проситТворца, пусти меня в Эрец Исроэль не как Царя, ( уровень Иш Элоким), а как простого человека.
И Творец ему отвечает: Ещё одна молитва и ты вызовешь Мое милосердие, и Я буду вынужден пустить тебя туда, как простого человека, но не делай это. Тебе лучше уйти как царю и расплатившись за всё. Моше понял, и перестал молиться. Теперь мы видим, что в конце концов, то что Моше не зашёл в Эрец Исраэль, было лучше и для Моше и для еврейского народа.
Ну давайте вернёмся опять к ответственности Моше. Была ли какая-то ответственность Моше за события с разведчиками? И как этот рассказ связан с эпизодом назначения судей, идущим сразу до того? Моше обращаясь к народу сказал: "Как же мне одному носить заботы ваши, тяготы ваши и распри ваши? Выбирите себе людей мудрых разумных и знатных, и я поставлю их во главе вас, И взял я глав племён ваших, людей мудрых и знатных и назначил их главами на над вами" Говорит Раши: мудрых и знатных нашёл, а разумных ( проницательных) не нашёл. Это люди которые, могут из деталей составить общую картину Такие как Бецалель.
Одно из возможных объяснений того что случилось позже: не найдя таких людей, Моше все равно передал полномочия лидерам которые ещё не достигли должного уровня. Из-за этого, и из дальнейшего случая, когда люди потребовали мяса и был назначен Санхедрина, ответственность за управление уже частично была передана, и в момент кризиса после возвращения разведчиков, народ оказался под большим влиянием глав племён, чем под центральным руководством самого Моше. И это возможно так же могло быть рассмотрено как его промах. А как говорит Ари Хакодеш: спуск поколения, понижает и статус лидера.
Ночь, когда народ проплакал напрасно, и была тем что привело сюда энергию 9го Ава. Это добавляет ещё одну грань к беспричинной ненависти: " По ненависти к нам привёл нас Творец сюда" причитали евреи.
Беспричинная ненависть это не только когда мы ненавидим других людей, а не их поступки. Беспричинная ненависть, это когда мы считаем абсолютно напрасно, что кто то другой нас ненавидит, и уж тем более Творец.
В этом году 9 Ава в Шабат, пост переносится на Воскресенье.
Это даёт нам возможность отметить Шабат так, что бы исправить это прегрешение, почувствовать беспричинную любовь Творца к нам, убрать беспричинную ненависть к Творцу, к людям, к себе. Ведь это то что разрушает и наш внутренний Храм, а отстроить его наша первая обязанность. Я хочу дать нам всем Броху быть в этом успешными Шавуа Тов