English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...
Парша Дварим
15.07.2018 10:39

В недельной главе Дварим и Ваэтханан Моше два раза упоминает от том, что Творец не разрешит ему зайти в землю Израиля.


Но из-за чего?
" Так же и на меня разгневался Б-г из-за Вас" Дварим 1:37
"А Б-г разгневался на меня за слова Ваши..." Ваэтханан 4:21
Помилуйте, но все знаем, что это было за удар по скале, вместо того что бы поговорить с ней.
Моше не тот человек, который перекладывает ответственность на других, наоборот, он всю жизнь брал ответственность за народ.


Если посмотреть в каком контексте появляется это заявление в парше Дварим, мы увидим что до этого Моше говорил о грехе разведчиков, а до того о назначении судей в Парше Итро.
И действительно комментаторы ( Мальбим и др.) указывают, что решение Творца было последствием греха разведчиков и народа, и
не способности Моше этому противостоять.
Удар по скале, и как следствие не поднятие нового поколения на уровень Синая, была только последняя капля.


Зайди Моше в землю Израиля и построй Храм, Храм бы стоял вечно, а народ не находившийся на на достаточно высоком уровне, и опускаясь ниже и ниже, был бы в конце концов уничтожен. Разрушение Храма ( передатчика высочайшей духовности ) было на самом деле актом доброты Творца, и спасло остаток народа.
Моше молился 515 раз, прося зайти в землю Израиля, и говорит мидраш, что Творец сказал Моше:
Ещё одна молитва от тебя, и я буду вынужден пустить тебя в землю Израиля!
Перестань молиться!
И Моше перестал молиться.
Что происходит?
Почему?
Мальбим объясняет: когда ребёнок маленький и он в чем-то провинился, он не может расплатиться за свою повинность полностью, ( типа разбил стакан -заработай и купи), и поэтому мы его прощаем. Или последствия явно не соответствуют проступку из-за нашей доброты.
Так же и с Творцом.


Мы все для него маленькие дети.
Он нас любит, прощает убирает последствия или откладывает насколько это возможно, что бы человек исправился частично или полностью.
Проявление Творца в этом качестве- это Хашем (четырёх буквенное имя Творца)
Когда человек растёт он берет больше и больше ответственности за свои поступки и по-настоящему взрослый человек уже не нуждается в доброте такого рода, поскольку все что он получает, полностью соответствует тому как он поступает.
Это уровень справедливости, уровень суда, и имя Творца в этом проявлении-Элоким.
Единственный человек в торе названный " Иш Элоким" это Моше.
А теперь мы можем понять, что происходит.
Моше проситТворца, пусти меня в Эрец Исроэль не как Царя, ( уровень Иш Элоким), а как простого человека.


И Творец ему отвечает: Ещё одна молитва и ты вызовешь Мое милосердие, и Я буду вынужден пустить тебя туда, как простого человека, но не делай это.
Тебе лучше уйти как царю и расплатившись за всё.
Моше понял, и перестал молиться.
Теперь мы видим, что в конце концов, то что Моше не зашёл в Эрец Исраэль, было лучше и для Моше и для еврейского народа.

Ну давайте вернёмся опять к ответственности Моше.
Была ли какая-то ответственность Моше за события с разведчиками? И как этот рассказ связан с эпизодом назначения судей, идущим сразу до того?
Моше обращаясь к народу сказал: "Как же мне одному носить заботы ваши, тяготы ваши и распри ваши?
Выбирите себе людей мудрых разумных и знатных, и я поставлю их во главе вас,
И взял я глав племён ваших, людей мудрых и знатных и назначил их главами на над вами"
Говорит Раши: мудрых и знатных нашёл, а разумных ( проницательных) не нашёл.
Это люди которые, могут из деталей составить общую картину
Такие как Бецалель.

Одно из возможных объяснений того что случилось позже:
не найдя таких людей, Моше все равно передал полномочия лидерам которые ещё не достигли должного уровня. Из-за этого, и из дальнейшего случая, когда люди потребовали мяса и был назначен Санхедрина, ответственность за управление уже частично была передана, и в момент кризиса после возвращения разведчиков, народ оказался под большим влиянием глав племён, чем под центральным руководством самого Моше.
И это возможно так же могло быть рассмотрено как его промах.
А как говорит Ари Хакодеш: спуск поколения, понижает и статус лидера.

Ночь, когда народ проплакал напрасно, и была тем что привело сюда энергию 9го Ава.
Это добавляет ещё одну грань к беспричинной ненависти:
" По ненависти к нам привёл нас Творец сюда" причитали евреи.

 

Беспричинная ненависть это не только когда мы ненавидим других людей, а не их поступки.
Беспричинная ненависть, это когда мы считаем абсолютно напрасно, что кто то другой нас ненавидит, и уж тем более Творец.

 

В этом году 9 Ава в Шабат, пост переносится на Воскресенье.

Это даёт нам возможность отметить Шабат так, что бы исправить это прегрешение, почувствовать беспричинную любовь Творца к нам, убрать беспричинную ненависть к Творцу, к людям, к себе.
Ведь это то что разрушает и наш внутренний Храм, а отстроить его наша первая обязанность.
Я хочу дать нам всем Броху быть в этом успешными
Шавуа Тов

автор текста: р. Ефим Свирский

 

Наши спонсоры:

НЬЮМЕН ЦЕНТР: Интересные и выгодные профессии в Израиле. Помощь в трудоустройстве и открытии бизнеса для выпускников курсов. Телефон *3331 или +972-35603046
Баннер
Баннер
Баннер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2019. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.