English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...
АБСОРБЦИЯ В ДВУХ ИЗМЕРЕНИЯХ
16.12.2004 00:00

«И сказал Йосеф братьям своим, и дому отца своего: «Взойду, и

сообщу фараону, и скажу ему: «Братья мои и дом отца моего…

пришли ко мне». … И будет, если позовёт вас фараон и скажет:

«Какие занятия ваши?» – то скажите: «Скотоводами были рабы твои…», – дабы вы остались жить в стране Гошен, ибо отвращение для египтян всякий пастух овец» (Берешит, 46:31, 33–34).

 

«И сказали фараону: «Пожить в стране этой пришли мы, потому что нет пастбищ овцам, что у рабов твоих, потому что тяжёл голод в стране Кнаан…». И сказал фараон Йосефу так: «Отец твой и братья твои пришли к тебе…» (Берешит, 47:4 –5).

 

Это же явное противоречие, очевидная нестыковка: Йосеф говорит и братьям, и фараону, что они пришли к нему, Йосефу, это же подтверждает фараон, а братья мотивируют свой приход тяготами голодного года в прежнем месте.

 

Однако, как объясняет в своих лекциях рав Матиас Вайнберг, это противоречие – кажущееся. На деле же Тора ставит очень важный вопрос о двух подходах к галуту (изгнанию). Один представляют братья Йосефа. Он в том, чтобы переждать галут, подальше уйти от египетского распутного, грязного, развратного и развращающего общества. Другой – подход Йосефа, считающего, что нужно вести себя активно, не абсорбироваться в Египте, а абсорбировать Египет.

 

Какой из этих подходов верней? Скажем только, что у каждого есть свои достоинства, но и каждый опасен подводными камнями. Абсорбируя Египет, то есть постоянно находясь в тесном взаимодействии с нееврейским обществом и его ценностями, можно незаметно для себя свыкнуться с ними, срастись с ними, обрести его качества. Но и всё время жить в гетто – тоже не выход. Люди зададут вопрос, чего ради они отгородились от мира. И если не буден дан ответ, то это тоже вызовет ассимиляцию. История последних двух столетий полна подобных примеров. Вспомните, куда вырвались из черты оседлости российские евреи, сколько меньшевиков и комиссаров вышло из местечек. Вспомните, как поспешили расстаться с еврейским прошлым выдающиеся российские художники и поэты.

 

Он и сегодня для нас вопрос вопросов: Как интегрировать красоту, которая есть в мире, и при этом не интегрироваться в тех обществах, откуда мы вышли? Для его решения нам нужно понять самих себя. Когда мы не знаем, где своё, а где чужое, невозможно стать евреем.

 

Своим же для евреев, основной мировоззренческой установкой всегда, начиная с Авраhама-авину, был этический монотеизм. Весь окружающий мир рассматривается нами сквозь его призму.

автор текста: рав Ефим Свирский

 
Баннер
Баннер
Баннер
Баннер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2018. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.