English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...
Шабат Тшува
14.09.2018 10:48

Книга Ионы, которую мы читаем в минху на Йом Кипур,как и все книги Торы, имеет 70 лиц.
Некоторые, как Вильнюсский Гаон, говорят что история Йоны, это метафора.


Это история души которая приходит в этот мир, понимает, то что у неё есть предназначение-перевернуть город Ниневию ( гугол даёт перевод названия города, непонятно правда с какого языка, как красивый, податливый)
Ниневия- столица Ассирии (Ашир,зажиточный )
Но душа бежит в Яффо ( красота) и направляется в Таршиш ( богатство),
засыпая, не выполняет свое предназначение, а поэтому умирает и перевоплощается, чтобы в следующей жизни выполнить то что было предназначено изначально.

 

Я бы хотел поговорить о другой метафоре этой книги.
Она поднимает фундаментальнейшую тему и именно в Йом Кипур!
Парадокс в том что-что с одной стороны Иона-пророк, человек достигший высочайшего уровня, но получив задание от Творца, почему то очень на Него обижается.
Как замечает рав Форман, он вообще не хочет с Ним разговаривать.
Он бежит от лица Творца,а когда начинается шторм, ложиться спать. Когда его просят помолиться, он говорит чтобы его выбросили за борт, то есть выбирает смерть.
На этом дело не заканчивается. Иону проглатывает кит и опять полная пассивность.
Кит выплёвывает Иону, и его заглатывает беременная самка кита.
(Мидраш базируются на том, что через одно предложение, рыба мужского рода, уже стала уже рыбой женского рода)
Тут Иона первый раз начал молиться ... из-за тесноты.
Но опять, не извинения, не тшувы... Придя в Ниневию Иона выполняет свою миссию, город действительно перевернулся, в позитивном смысле,хотя и не полностью.
Мы видим, что тшува была неполной хотя бы из слов царя: "вернуть награбленное, что в руках..." То есть, например,если доски украл, то отдай,а если из них уже что-то выстроил, то тогда отдавать не надо.


Тем не менее Творец отменяет наказание, а Иона очень сильно гневается.
Упрекая Творца ( так я и знал), Иона ставит в Ему в вину 13 качеств милосердия... с одним изменением, и снова просит смерти
Что же происходит?
В начале книги приводиться его полное имя: Иона Бен Амитай
Иона-это голубь, посланник,
Бен-сын Эмет -Правды Творца.
Правда Творца-бескомпромиссна.


Поэтому в конце перечисления 13ти качеств милосердия вместо " рав Хесед вЭмет"-увеличиваешь доброту и правдивость, Иона бросает Творцу:
"Рав Хесед в Хинам ал ХаРаа"
Увеличиваешь добро и (дословно) бесплатен на Зло.
То есть, если у Тебя нет правосудия и Ты идёшь на компромиссы, говорит Правда, то "забери мою душу, мне лучше смерть чем жизнь"
И действительно, как можно увеличивать правду?
Если завтра будет увеличенная правда, то сегодшняя-ложь.
Но послезавтра, уже новая правда, то и завтрашняя тоже ложь?
Получается, что Правде вообще не остается места в этом мире

И этот серьёзный вызов Творцу. начался ещё до создания человека.
Мидраш Раба 8:5 на фразу "создадим человека"... спрашивает: это с кем разговаривает Все-й?
И отвечает: с ангелами.
Их было четыре, говорит Мидраш,
Хесед и Справедливость проголосовали за создание человека
Правда и Мир-против.
Что делает Все-й?
Он бросает Правду на землю, и на вопрос шокированных ангелов, как можно так поступать с самой важной и высокой печатью Творца, отвечает: правда из земли произрастет.
Иона требует абсолютную правду,
Творец говорит: Я должен научить тебя правде и ценности процесса.
В истории с Кикаёном, я хочу обратить ваше внимание на то, что Иона попросил смерти не из-за страданий связанных с жарой, а скорбя о смерти друга. Кикаён стал другом.
Урок Ионе становится понятным:
Дин должен работать с Хеседом.


В мире который должен развиваться в котором есть свобода выбора, абсолютная Правда Творца, оставшись как знамя, тем не менее должна в то же самое время сочетаться с Хеседем и ценить Хесед.
В Йом Кипур, это важнейший ответ нашему внутреннему критику, который говорит:
сказано, все о чем ты по правде попросил Творца простить тебя, Он тебя прощает.
Ха,ха,ха о какой Правде может идти речь, когда ты на прошлый год просил прощения о том же самом, и завтра будешь делать то, о чем ты сегодня просишь прощения".
Наш ответ: о чем-то я действительно сожалею и постараюсь не делать, о чем-то я сожалею, что ещё не дорос сожалеть. Я действительно хочу быть на уровне, когда каждая браха будет сказана с правильной Каваной,когда я буду понимать и чувствовать, что мои мицвот делают для моей души и для мира. И я действительно сожалею, что я ещё не там. Но я хочу быть там, и я хочу хотеть быть там.
И это Правда.


Творец говорит нам: Мне дорог каждый шаг в твоём процессе, как дороги родителям первые шажки малыша, как дороги близким шаткие шаги человека после тяжелой болезни. И Правда, произросшая из земли, подтверждает абсолютную ценность каждого такого мгновения.
Сфас Эмес-известнейший хасидский рав, задаёт такой вопрос: сразу после Йом Кипура мы начинаем вечернюю молитву со слов: Ты милосердный и прощающий прегрешения...
Какие прегрешения? спрашивает рав, мы же только что закончили Йом Кипур.
Что мы успели сделать неправильно за несколько секунд?
Ответ: Творец простил нас на 100 % ,но мы в это не поверили.
Иона бен Амитай в нас должен научиться тому, чему Творец научил пророка Иону.


Шабат Шалом и Гмар Хатима Това!

автор текста: Ефим Свирский

 
Баннер
Баннер
Баннер
Баннер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2018. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.