
Братья приходят в Египет покупать хлеб. Тора пишет: " И узнал Йосиф братьев своих, но они его не узнали. И вспомнил Йосиф сны. которые снились ему о них, и сказал вы шпионы..."(42:7-8) Говорят комментаторы: Йосиф узнал В них братьев, а они В нем не узнали, хотя он был точной копией отца. Но коль он почувствовал по отношению к ним братские чувства, и увидел что сон сбывается в точности: во сне их снопы поклонились его снопу, а они и пришли за хлебом, почему он тут же обвинил их в шпионаже?
Заметим, что братья интерпретировали этот сон, что не стопы, а именно они поклонятся Йосифу; так и произошло, ибо сказано что "сны идут за интерпретацией" Поэтому говорят мудрецы: всегда интерпретируйте сны позитивно. В моей работе, как я уже писал, мы делаем по другому. Мы открываем подсознание, и оно само говорит нам, что имело в виду. Возвращаясь к парше, поскольку Йосиф испытывал тёплые, братские чувства ( он только притворился чужим), он явно не обвинил их в шпионаже из чувства мести. Чего хотел добиться Йосиф?
Ответ: что бы братья сделали тшуву, и поняли что они были не правы в недоверии к нему изначально. Мы видим, действительно, события начинаю протекать по принципу "мида канегед мида" мера за меру, и братья начинают осознавать связь того что с ними случается с продажей Йосифа. Они обвили его в " шпионаже" о них отцу, он обвинил их в шпионаже Они его бросили в яму, он их бросил в яму. Они получили незаконную прибыль за его продажу, он возвращает им их деньги. Они отлучили брата, он отлучает от них Шимона. Чуть позже: они разорвали на нем одежду, они рвут свою одежду. Они не подумали, какую боль они причинят отцу, подумайте что будет, когда не вернётся Беньямин и т.д. В начале главы Ваигаш сказано что Йосиф не удержался, и открылся братьям. Спрашивают комментаторы: а что было бы если бы он удержался? И отвечают: он продолжил бы дальше, ибо помнил и второй сон, что его отец тоже должен придти к нему, а главное он не закончил свой план помощи братьям полностью сделать тшуву. Мы видим это в последующих главах. Братья хоть и раскаялись в своей жестокости, ещё не доверяют Йосифу, и его виденью мира. В главе Ваехи, после смерти отца, братья говорят: " Может Йосиф возненавидит нас, и воздаст нам за все зло которое мы ему сделали..."( 50:15) Йосиф плакал когда услышал об этом. А недоверие к взглядам Йосифа по отношение к Галуту, мы видим в следующей главе Ваигаш, когда Йосиф приводит братьев к Фараону. Йосиф представляет братьев, как родственников пришедших к нему, и как бизнесменов, занимающихся скотоводством. Братья: мы пастухи, и пришли пожить временно. Фараон, полностью игнорируя что сказали братья, обращается к Йосифу: братья пришли к тебе, если ты знаешь что они способны, поставь их над моим скотом. Три разный интереса: братья переждать и уйти, Фараон: 11 Йосифов мне на службу. Йосиф: занять важные позиции и ассимилировать Египет. Маарил пишет, что очень важно подчёркивать, что цадик имеет достаток и в этом мире. У каждого из нас есть части которые ещё не достаточно интегрировали правильное понимание, за что нужно по настоящему уважать человека. Даже если мы уважаем бедного человека за его мудрость и качества характера, все равно какие-то части нас спрашивают, если он такой умный, почему он такой бедный? А тем более Фараон. Дело в том, что любое чувство, продолжает Маарил, проявляется во всех мирах, направляя влияние сверху вниз. Йосиф желал чтобы фараон относился с почтением сыновьям Израиля, несущим знание веры в единого Б-га, и принял их с большим почётом, ведь тем самым их слава возрастёт во всём мироздании, и во всех мирах усилится понимание того, что праведнику подобает прославление.
В нашем внутреннем мире, мы не можем быть пассивны и служить нашему Эго ( фараону), или снять с себя ответственность за наш эгоизм. Поэтому и в Иудаизме, есть место для так называемых "аформаций"- многократных повторений себе, для себя наличие сильных позитивных качеств. Понятно это должно идти с ощущением, что все они-проявления Творца во мне. Наше злое начало, у многих, делает это без зазрения совести, постоянно. В голове крутятся негатив. Человеку ничего не стоит назвать себя дураком, идиотом и т.д. А вот повторять, что Творец сделал меня успешным-непривычно и "стыдно." Мишна Авот спрашивает: "кто богат? И отвечает тот кто доволен своей участью"(4:1)
Упражнение: Расслабьтесь Почувствуйте присутствие Творца и Его любовь. Почувствовав так же и любовь к нему, в этой взаимности вы найдёте качества Йосифа. Праведник в нас, мы уже об этом говорили, это часть в нас которая говорит, когда мы спотыкаемся и падаем: вставай, учись на этой ошибке, и иди дальше. Найдите эту часть в себе. Подумайте, о чем я могу честно сказать: я доволен/на своей участью. Начните именно со знания о Творце, и с возможности почувствовать Его любовь. Найдите и другие сильные и успешные проявления вашей личности и качества характера. Посмотрите вокруг себя Если у вас есть, например, дети, спросите: за сколько я бы их продал. Ответ понятен Почувствуйте что они, как и все близкие вам люди- тоже невообразимое богатство. И продолжите смотреть под этим углом зрения дальше И тут, конечно уместно почувствовать очень сильное чувство благодарности к Творцу. Скажите себе ещё и ещё раз: Творец делает меня богатым и успешным. Пусть ваш фараон, для начала, почувствует уважение к вам, за уже проделанный вами путь. Успеха нам всем в этой работе.
автор текста: р. Ефим Свирский |
Комментарии