Братья приходят в Египет покупать хлеб.
Тора пишет: " И узнал Йосиф братьев своих, но они его не узнали. И вспомнил Йосиф сны. которые снились ему о них, и сказал вы шпионы..."(42:7-8)
Говорят комментаторы: Йосиф узнал В них братьев, а они В нем не узнали, хотя он был точной копией отца. Но коль он почувствовал по отношению к ним братские чувства, и увидел что сон сбывается в точности: во сне их снопы поклонились его снопу, а они и пришли за хлебом, почему он тут же обвинил их в шпионаже?

Заметим, что братья интерпретировали этот сон, что не стопы, а именно они поклонятся Йосифу; так и произошло, ибо сказано что "сны идут за интерпретацией"
Поэтому говорят мудрецы: всегда интерпретируйте сны позитивно.
В моей работе, как я уже писал, мы делаем по другому. Мы открываем подсознание, и оно само говорит нам, что имело в виду.
Возвращаясь к парше, поскольку Йосиф испытывал тёплые, братские чувства ( он только притворился чужим), он явно не обвинил их в шпионаже из чувства мести.
Чего хотел добиться Йосиф?

Ответ: что бы братья сделали тшуву, и поняли что они были не правы в недоверии к нему изначально.
Мы видим, действительно, события начинаю протекать по принципу "мида канегед мида" мера за меру, и братья начинают осознавать связь того что с ними случается с продажей Йосифа.
Они обвили его в " шпионаже" о них отцу, он обвинил их в шпионаже
Они его бросили в яму, он их бросил в яму. Они получили незаконную прибыль за его продажу, он возвращает им их деньги.
Они отлучили брата, он отлучает от них Шимона.
Чуть позже: они разорвали на нем одежду, они рвут свою одежду.
Они не подумали, какую боль они причинят отцу, подумайте что будет, когда не вернётся Беньямин и т.д.
В начале главы Ваигаш сказано что Йосиф не удержался, и открылся братьям.
Спрашивают комментаторы: а что было бы если бы он удержался?
И отвечают: он продолжил бы дальше, ибо помнил и второй сон, что его отец тоже должен придти к нему, а главное он не закончил свой план помощи братьям полностью сделать тшуву.
Мы видим это в последующих главах.
Братья хоть и раскаялись в своей жестокости, ещё не доверяют Йосифу, и его виденью мира.
В главе Ваехи, после смерти отца, братья говорят: " Может Йосиф возненавидит нас, и воздаст нам за все зло которое мы ему сделали..."( 50:15)
Йосиф плакал когда услышал об этом.
А недоверие к взглядам Йосифа по отношение к Галуту, мы видим в следующей главе Ваигаш, когда Йосиф приводит братьев к Фараону.
Йосиф представляет братьев, как родственников пришедших к нему, и как бизнесменов, занимающихся скотоводством.
Братья: мы пастухи, и пришли пожить временно.
Фараон, полностью игнорируя что сказали братья, обращается к Йосифу: братья пришли к тебе, если ты знаешь что они способны, поставь их над моим скотом.
Три разный интереса: братья переждать и уйти,
Фараон: 11 Йосифов мне на службу.
Йосиф: занять важные позиции и ассимилировать Египет.
Маарил пишет, что очень важно подчёркивать, что цадик имеет достаток и в этом мире.
У каждого из нас есть части которые ещё не достаточно интегрировали правильное понимание, за что нужно по настоящему уважать человека.
Даже если мы уважаем бедного человека за его мудрость и качества характера, все равно какие-то части нас спрашивают, если он такой умный, почему он такой бедный?
А тем более Фараон.
Дело в том, что любое чувство, продолжает Маарил, проявляется во всех мирах, направляя влияние сверху вниз.
Йосиф желал чтобы фараон относился с почтением сыновьям Израиля, несущим знание веры в единого Б-га, и принял их с большим почётом, ведь тем самым их слава возрастёт во всём мироздании, и во всех мирах усилится понимание того, что праведнику подобает прославление.

В нашем внутреннем мире, мы не можем быть пассивны и служить нашему Эго ( фараону), или снять с себя ответственность за наш эгоизм.
Поэтому и в Иудаизме, есть место для так называемых "аформаций"-
многократных повторений себе, для себя наличие сильных позитивных качеств.
Понятно это должно идти с ощущением, что все они-проявления Творца во мне.
Наше злое начало, у многих, делает это без зазрения совести, постоянно.
В голове крутятся негатив.
Человеку ничего не стоит назвать себя дураком, идиотом и т.д.
А вот повторять, что Творец сделал меня успешным-непривычно и "стыдно."
Мишна Авот спрашивает: "кто богат?
И отвечает тот кто доволен своей участью"(4:1)

Упражнение: Расслабьтесь
Почувствуйте присутствие Творца и Его любовь.
Почувствовав так же и любовь к нему, в этой взаимности вы найдёте качества Йосифа.
Праведник в нас, мы уже об этом говорили, это часть в нас которая говорит, когда мы спотыкаемся и падаем: вставай, учись на этой ошибке, и иди дальше.
Найдите эту часть в себе.
Подумайте, о чем я могу честно сказать: я доволен/на своей участью.
Начните именно со знания о Творце, и с возможности почувствовать Его любовь.
Найдите и другие сильные и успешные проявления вашей личности и качества характера.
Посмотрите вокруг себя
Если у вас есть, например, дети, спросите: за сколько я бы их продал. Ответ понятен
Почувствуйте что они, как и все близкие вам люди- тоже невообразимое богатство.
И продолжите смотреть под этим углом зрения дальше
И тут, конечно уместно почувствовать очень сильное чувство благодарности к Творцу.
Скажите себе ещё и ещё раз: Творец делает меня богатым и успешным.
Пусть ваш фараон, для начала, почувствует уважение к вам, за уже проделанный вами путь.
Успеха нам всем в этой работе.

автор текста: р. Ефим Свирский