English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Тиш'а бе-Ав (9 Ава)
08.08.2019 10:39

Сказал Баал-Шем-Тов: "Поскольку евреи заявили: "По ненависти Б-га к нам вывел Он нас из страны Египетской...", то есть евреи спроецировали беспричинную ненависть на Творца, это создало энергию 9 ава. Тикун-исправление – почувствовать беспричинную любовь Творца.

 

На 9 Ава мы традиционно учим историю Камцы и Бар-Камцы.
Некий человек устроил большой пир, куда пригласил многих мудрецов, а также своего друга Камцу, но слуга перепутал и пригласил его врага Бар-Камцу. Увидев на пиру своего врага, хозяин сказал Бар-Камце:
– Убирайся!
На что тот ответил:
– Я уже здесь, дай мне остаться, и я заплачу за всё, что я съел!
Потом он предложил оплатить стоимость половины пира, а потом и стоимость всего пира.
Хозяин отверг все предложения и вытолкал Бар-Камцу в шею. Униженный Бар-Камца сказал:
– Там были мудрецы, и они ничего не сказали. Я отомщу им всем.
Он пошёл к римскому императору и сказал:
– Евреи восстали.
– Какие у тебя есть доказательства? – спросил император.
– Пошли жертвоприношения, – сказал Бар Камца, – и посмотри примут ли они его.
По дороге Бар-Камца нанёс животному рану, делающую его непригодным к жертвоприношению. Мудрецы хотели тем не менее принести это животное в жертву, ради мира с Римом, но рав Захария бен-Авкулус сказал:
– Люди скажут, что животное с изъяном можно приносить на жертвенник?
Тогда мудрецы предложили убить Бар-Камцу, чтобы он не донёс.
Рав Захария воспротивился и этому предложению:
– Люди скажут: "За то, что человек нанёс рану животному, его можно убить!"?
Сказал (намного позже) рав Йоханан: "Скромность рава Захарии бен-Авкулуса разрушила Храм, сожгла Святая Святых и изгнала нас с нашей земли".
Римский император послал военачальника Нерона на Йерушалаим. Приблизившись к Йерушалаиму, Нерон выстрелил из лука на восток, а стрела упала по направлению к Йерушалаиму. Он выстрелил на запад, на север, и на юг, но стрелы каждый раз падали по направлению к Йерушалаиму.
Это чудо показалось Нерону недостаточным. Он спросил еврейского мальчика:
– А что вы сейчас учите?
Мальчик ответил:
– Пророк Йехезкэль: (Говорит Творец:) "Я обрушу свою месть на Эдом посредством Моего народа Израиля".
Сказал Нерон:
– Творец хочет разрушить Свой дом и вытереть потом руки об меня?
Он убежал, перешёл в иудаизм, и от него родился рав Меир.

 

Одна из общих пронизывающих тем гемары, как мне кажется, – это узость видения ситуации её участниками. Почему Талмуд не сообщает нам, из-за чего хозяин пира и Бар-Камца стали врагами?
Один из возможных ответов: это неважно.
Но что мы знаем о Бар-Камце?
Во-первых, он очень богат –может и готов заплатить за весь пир.
Во-вторых, его честь для него – всё.
В-третьих, он близок к римскому императору: не каждый может прийти, и ещё чтоб ему доверили жертвенных животных.
В-четвёртых, он мстительный человек с отвратительными чертами характера, что несомненно проявлялось и раньше. Выкидывая такого человека с пира на виду у всех, нужно было подумать о возможных последствиях, которые могли быть (и стали), больше, чем о каких-то личный счётах.
Комментаторы говорят: мудрецы не вмешались, так как считали, что это ничего не даст.
А вот Мидраш говорит обратное: Йерушалаим был разрушен за то, что праведники даже не пытались исправить то, что делали нарушавшие, совершавшие проступки и промахи.
Более широкое видение говорит: если видишь несправедливость, попытайся её исправить, и даже если у тебя это не получится, это всё равно тебе засчитывается как успех. И действия даже одного человека могут иметь далеко идущие последствия.
Бар-Камца в своей ненависти не подумал, что будет с его положением, богатством, близкими и родственниками, когда вся страна будет разрушена и народ будет изгнан. Не говоря уже о его душе.
Раби Захария бен-Авкулус опять же смотрит на детали дела и не смотрит на общую картину. Комментаторы объясняют, что Храм духовно уже был разрушен. Рав Захария это понимал. Его ложная скромность состояла в том, что он, согласившись с волей Творца и видя, что ничего не поможет, решил остаться в рамках закона.
Он и остальные мудрецы не сказали: "Творец, ты хочешь разрушить Храм?
Не через нас".
Единственный, кто посмотрел на общую картину, – это Нерон. И сделал выводы. Он не был "скромным".
В качестве подведения итогов в конце гемары вроде бы должна звучать фраза, типа, беспричинная ненависть разрушила Храм. Но что вместо неё?
Сарказм: скромность рава Захарии бен-Авкулуса разрушила Храм.
То есть есть связь между ложной скромностью и беспричинный ненавистью. И связь эта – низкая самооценка, та же, что изначально и привела энергию 9 Ава, когда народ, поверив разведчикам, начал плакать и говорить: "По ненависти Г-спода к нам Он вывел нас из страны Египетской отдать нас в руки эмореев на наше истребление"... (Дварим, 1:27). Вначале человек сам считает, что он недостоин, потом начинает приписывать такую оценку себя другим ( мы были как кузнечики в Их глазах), ну и Творцу уж тем более.
А уж если Творец считает, что я недостоин и привёл к этой ситуации, то, конечно же, ещё Он и ненавидит.
Так человек сам себя загоняет в эмоциональную ловушку, чувствует себя жертвой и начинает плакать из-за жалости к себе, создавая всё больше и больше стен между собой и Творцом. Ложная скромность также базируется на низкой самооценке. Когда человек не чувствует беспричинную любовь Творца и не чувствует, что он – уникальная Б-жественная душа, он воспринимает критику своих действий, поступков, качеств характера, как критику своей сущности. И тогда человеку кажется, что его просто уничтожают, а это очень больно. И тогда с одной стороны, он начинает бояться критики ("а что скажут люди?"), а с другой – боль от критики приводит его в ярость. Его ненависть к критиковавшему его человеку переходит все границы и становится именно беспричинный ненавистью.
Рецепт лечения:
- перестать ненавидеть себя,
- никогда не критиковать ни себя, ни людей, а только свои или их поступки, причём тон играет наиважнейшую роль,
- почувствовать беспричинную любовь Творца, что не трудно, если вы сами родители и чувствуете эту любовь к вашим детям. Творец – наш идеальный родитель.
Каждый даже самый маленький шаг в этом направлении – мицва.

 

 

2. Мы плачем на плече Творца.

9 Ава – это не просто день скорби, хотя и это так. В этот день запущенная когда-то энергия возвращается каждый год на новом витке. Понимая, что это за энергия, мы можем сделать очень важные исправления и в себе, и в мире.
В этот день были разрушены оба Храма, а ещё раньше, после возвращения разведчиков, народ проплакал напрасно все ночь, считая что Творец привёл их к земле Канаана чтобы убить (Бе-мидбар, 14:1-3). Эти напрасные слёзы и остановили огромную, приготовленную с шести дней Творения радость: соединение еврейского народа, Торы и Страны Израиля. Эти слёзы привели сюда энергию всех последующих трагедий.
Но с другой стороны, в Талмуде (Бава Меция, 59а) сказано: ворота слёз открыты всегда. Как же так? Получается, слёзы могут всё закрыть и слёзы могут всё открыть?
Оказывается, да! Есть два противоположных вида плача.
Первый, когда человек считает, что Творец не с ним, безразличен, или даже враждебен, бессердечно испытывает или наказывает. От этого человек чувствует безысходность, ощущает себя жертвой. Такой плач только возводит больше и больше стен между человеком и Творцом. Жалость к себе перерастает в гнев и даже в ненависть на мир, на Творца, к самому себе. Эти чувства разрушают и наш внутренний Храм: соединение физического и духовного, меня и Всевышнего.
Но есть и противоположный вид плача, когда плачем на плече Творца. От боли, от осознания трагических последствий ошибок и слабостей. Но плачем К Творцу. Он здесь, Он рядом, Он любит, Он хочет помочь. Такой плач открывает все духовные ворота.
О чём же мы плачем? О Храмах, последний из которых был разрушен 2000 лет назад?
Говорят наши мудрецы: каждое поколение, которое не построило Храм, его разрушило.
Итак, во первых, мы плачем о том Храме, который мы не построили сегодня.
Во вторых, речь идёт и о разрушенном внутреннем Храме. Это место связи духовного и материального в нас самих. В результате нет полного ощущения присутствия Творца и Его любви, от этого нет ясности предназначения и пути к Нему. Нет полного ощущения уникальности и ценности самого себя. Отсутствие осмысленности каждого момента в жизни создаёт пустоту и скуку. Не реализуются творческие ресурсы. Очень часто не хватает материальных средств на важные и духовные вещи. Отсутствие даже понимания необходимости духовного роста усиливает эгоистические наклонности.
Но даже при понимании этой необходимости очень часто не хватает знаний, сил, навыка. Внутри много боли от негармоничных отношений с людьми и с собой. Чтобы боль убрать, её надо вначале почувствовать. Но почувствовать, чтобы убрать.
Кроме слёз, ещё один инструмент, который нам даётся в 9 Ава, – это "Мегилат Эйха" – "Как"?
Как такое могло случиться?
В "Мегилат Эйха" 5 глав.
1-я, 2-я и 4-я главы начинаются со слова "Эйха" и состоят из 22 стихов, идущих в алфавитном порядке. Смысл достаточно прозрачен: мы умудрились разрушить всё.
В 3-й главе стихи идут также по алфавиту, но 3 подряд начинаются с одной буквы (3 с א Алефа, 3 с ב Бета и т. д.).
5-я глава состоит из 22 стихов, начинающихся с разных букв, но они перемешаны.
Итак, в "Мегилат Эйха" все буквы алфавита в начале стиха проходят перед нами 7 раз.
Это что-то напоминает?

 


Виленский Гаон: семь сфирот.
5-я глава – буквы перемешаны: реальность раздроблена, сфира Малхут. Буквы есть все, нам нужно расставить их снова в правильном порядке.
1-я глава идёт от א Алефа до ת Тава в полной последовательности.
Рав Хаим Анжел* комментирует. Эта глава отражает интеллектуальное понимание событий: мы изменили Творцу (образ женщины, изменившей мужу) и получили последствия.
Во 2-й, 3-й и 4-й главах стихи идут в алфавитном порядке, но с одним изменением. Буква פ Пэй перед буквой ע Аин. Талмуд, возвращая нас к тому, что сказали разведчики, объясняет: рот (פה пэ) говорил то, что глаз (עין аин) не видел – эмоции заслонили реальность.
Впоследствии эмоции снова будут заслонять реальность, ибо боль от кошмарных последствий будет настолько сильной, что нам просто необходимо её выплакать, прежде чем мы сможем опять мыслить рационально.
Но פה (рот) перед עין аин (глазом) мы встречали и ещё раньше. Это уводит нас в Райский сад, к первому промаху Адама. Там рот буквально был раньше понимания реальности. В принципе достаточно просто увидеть тематическую связь между потерей Ган Эдена, земли Израиля после прихода разведчиков и уходом в Галут после разрушения Храмов.
Но и это ещё не всё.
איכה Эйха?-Как (это могло случиться)? на иврите пишется теми же буквами что и "איכה" "Айэка?"-"Где ты?" (Берешит, 3:9). Посмотри на себя! "Где ты?" – сказал Творец, когда Адам "спрятался" от Него в Райском саду.
9 Ава мы, услышав "Эйха?"-"Как?" от плачущим тоном читающего "Мегилу", можем слышать "Айэка"-"Где ты?" от плачущей по нам Шхины. И в этот момент мы можем обнять Её и плакать вместе.

 

 

Упражнение.
Плач со Шхиной

ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ. Расслабьтесь.
Сфокусируйтесь на присутствии Шхины и Ее любви.
Обнимемся и поплачем вместе.

Размышления связанные с 9 Ава
Гемара говорит, что во время разрушения Второго Храма Тит привёл в Святая Святых проститутку, как символ своей власти и осквернения еврейской святыни.
Рим – это Эдом, Эсав, та часть в нас, говорит Ари Заль, которая знает, что неправильно, но всё равно это делает.
Сегодня Святая Святых – это наша спальня.
А в человеке – его голова и сердце. Поэтому, пишет рав Хаим Волошин, неподобающие мысли и фантазии этого направления, – это повторение сделанного Титом.
Не будем этого делать.

автор текста: р. Ефим Свирский

 

Комментарии  

 
+1 #11 Agnessa Fidelman 09.08.2019 19:54
Благодарю за ваш труд, это потрясающе, эти упражнения вызывают трепет и вдохновение. :good:
Цитировать | Сообщить модератору
 
 
0 #12 Светлана Гутерман 11.08.2019 16:54
Многолетний анализ личных событий подтверждает похожесть энергий этого периода год от года. Упадок сил, неопределенност ь ситуаций, путанные мысли в головах людей, изменение решений , ясных и принятых накануне, конфликтность. И из опыта - важно затихнуть, вплоть до бездействия. И думать, думать, думать.....


И проходит 10 ава и наступает во всем ранее затуманенном ясность и приходит решимость , и при правильном поведении в этот траурный период после его окончания нерешенное решается, неясное проясняется, предконфлитктын е ситуации рассасываются, прилив новых сил душевных и физических приходит.
Цитировать | Сообщить модератору
 
 
0 #13 Алик Наор 11.08.2019 16:54
Конечно не понятно реакция мудрецов . Скромность можно проявлять к человеку , но когда за ним стоять национальные ценности они это знали о ком идет речь , то не может идти речь о скромности.
ולא-תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אשר אתם זנים אחריהם.
Относительно головы это человеческая ошибка.
Цитировать | Сообщить модератору
 

Наши спонсоры:

Баннер
Баннер
Баннер
Баннер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2019. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.