English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...
Концепции рава Кука
30.12.2011 08:29

Пинхас ([info]pinchas) пишет в [info]machanaim

Не перестаешь удивляться: вроде знающие люди, образованные, должны знать много о раве Куке и религиозном сионизме. И тут оказывается: они почти ничего не знают, кроме того, что нужно строить государство и развивать поселения. Поэтому дальше краткое объяснение, в чем же состоит подход р.Кука (за подробным изложением см. мою книгу «р.Кук. Личность и учение» и книгу по р.Шерки «Израиль и челевечество»).


Как известно, сам религиозный сионизм был основан как идея еще до рава Кука, в явном виде Калишером,  а в скрытом виде (т.е. только для учеников, без публикаций), Виленским Гаоном. Но рав Кук создал современную философию религиозного сионизма – т.е. концепцию, отвечающую на вопросы возникшие в последние 150 лет – секуляризация мира и атеизм, наука, нерелигиозный сионизм и т.д. При этом его подход является не просто идеей сионизма или государства, а тотальным пересмотром и обновлением огромного числа принципов иудаизма, - т.е. рав Кук не является просто «выдающимся раввином 20 века», а находится среди таких фигур, как Маймонид, Аризаль или Бешт, которые оказали влияние на глобальный разворот иудаизма в течение столетий. Перечислим несколько основных концепций рава Кука.

  1. Концепция общенационального диалога с Богом. Эта концепция дает историософию (понимание смысла истории) на четыре тысячелетия, дает новое понимание монотеизма, объясняет суть еврейского вклада в мир как в прошлом, так и на современном этапе.
  2. Заодно она возвращает понимание Танаха в иудаизм, которое в период галута было минимальным. (изучение Танаха в галуте не пользовалось популярностью, поскольку было не понятно в диаспоре) Ешива р. Кука (Меказ hа-Рав) впервые ввела Танах в ешивную программу, и вообще сделала переворот в системе ешивной учебы.
  3. Концепция общенационального диалога имеет в виду, что все развитие истории есть диалог между еврейским народом и Богом, и также между человечеством и Богом. И в этом диалоге Бог постоянно говорит новые вещи. Тем самым, обосновывается и развивается концепция Продолжающегося Откровения.
  4. Ввиду продолжающегося Откровения, мы должны воспринимать всю окружающую жизнь, включая культуру, науку, социум и т.д., как элемент Божественного слова, обращенного к нам. Т.е. должны осознать это все также и в религиозных понятиях. Тем самым, религия из прежнего способа соблюдения заповедей расширяется до включения в религию всех аспектов жизни вообще. Развитие науки, культуры, социума, искусства, раскрывает свой религиозный, а не только прагматический смысл.
  5. С этим связана концепция ортодоксальной модернизации. Если мы воспринимаем новое Божественное слово, то мы должны модернизировать иудаизм. При этом все прежние Божественные слова остаются на месте, поэтому этот подход ортодоксален. Такое обоснование сущностной религиозной необходимости в модернизации религии является абсолютно новым словом во всем религиозном мышлении человечества.
  6. Далее р.Кук разработал  процесс и конкретную методику извлечения искр из различных социальных и культурных процессов для развития иудаизма. Сама концепция извлечения искр, конечно, классическая в иудаизме, но рав Кук разработал ее методику для современной жизни.
  7. Рав Кук дал понимание сущностного смысла атеизма и отхода от религии, который произошел в 20 веке. Ни одно другое еврейское религиозное направление не дало понимания позитивной компоненты, которая есть в атеизме.
  8. Ну и уже лишь дальнейшим пунктом можно записать концепцию сионистского движения как Машиаха бен-Йосефа, которая наиболее известна с популярной точки зрения, но является лишь вершиной огромного айсберга, который был разработан равом Куком.

Вот краткое перечисление. Конечно, здесь я еще не перечислил огромное множество более локальных, философских, каббалистических и других идей, - которые даже я, не такой уж большой специалист по р. Куку, могу перечислить пару десятков.

Вывод: религиозный сионизм рава Кука вовсе не основывается только на мессианской идее или какой-то другой отдельной идее (безотносительно к тому, как сомневаются некоторые юзеры, является ли она исходно идеей иудаизма или дополнительна к нему). Это глобальный пересмотр всего. Но приэтом остающийся ортодоксальным.

(Лет 10 назад в Америке я однажды читал лекцию группе молодежи из реформисткой синагоги, и они спросили меня: если мои взгляды столь модернистские, то почему же я не перехожу в реформисты. Я им ответил, что реформизм в иудаизме – это слишком мелкая модернизация, рав Кук- модернизация несравненно круче < Хочу отметить, что я сам начинал изучать иудаизм с рава Соловейчика (а среди нерелигиозных философов – с Бубера, которого очень уважаю до сих пор), а не с рава Кука. Но сейчас, после многих лет учебы, я думаю, что рав Кук настолько же превосходит по своему уровню Бубера и рава Соловейчика, как Бубер и рав Соловейчик превосходят нас с вами.
 
Баннер
Баннер
Баннер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2018. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.