English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...
Каббала
25.10.2016 20:22

Этимология

Каббала (ивр. קבלה) – букв. получение (от слова лекбель (לקבל) – получить, принять). Она называется так, поскольку она не была записана «открыто», и её также не передают открыто, в отличие от других частей Устной Торы. Традиции каббалы учитель (рав) передаёт только ученику, достойному их принять, с глазу на глаз, «из уст в ухо». Знания каббалы ученик принимает непосредственно от учителя.

Что такое каббала?

Каббала — это часть Устной Торы, которая говорит о тайнах сотворения мира и о том, какими путями Всевышний руководит им. Каббала обучает о десятках тысяч духовных миров и об их многочисленных свойствах.

рамхаль

Рамхаль (раби Моше-Хаим Луцатто) в книге «138 врат мудрости» определяет каббалу следующим образом: «Мудрость каббалы предназначена показать истинность веры и дать возможность понять всё, что было создано и сделано в мире, как всё исходит от воли Творца и как всё управляется единым Творцом». В книге «Маамар а-Викуах» Рамхаль добавляет, что Каббала учит нас — «всё, что есть в мире, управляется Творцом, и всё (Его управление) красиво и подобающе», и учит этому «не только посредством веры, но посредством знания».

Чему обучает каббала?

Вера

Из вышеупомянутых слов Рамхаля мы видим, что изучение Каббалы помогает еврею «окрепнуть» в вере и полюбить Творца всем сердцем.

Важность заповедей

Кроме этого, оно помогает понять, насколько важны все заповеди (как заповеди Торы, так и заповеди мудрецов) и насколько важна каждая их деталь. Ведь Каббала показывает, как каждая заповедь влияет на многочисленные духовные миры. Каббала также помогает понять пути зла и, таким образом, уберечься от него.

Понимание слов мудрецов

КаббалаМудрецы в агадот (слова мудрецов, имеющие повествовательную форму) передают тайны мироздания. Поскольку не каждому подобает знать эти тайны, а также не каждый способен постичь их, мудрецы часто передают эти смыслы в форме притчи. В своих словах мудрецы «зашифровывают» глубокие тайны мироздания. Понять эти тайны зачастую может только тот, кто постиг мудрость каббалы

Практическая каббала

Определение

Практическая каббала — способ влияния на материальный мир с помощью произнесения Имён Творца. Тора запрещает колдовство, но запрет этот касается лишь имён, связанных с духовной нечистотой.

Где упоминается применение практической каббалы?

Применение практической каббалы упоминается в Талмуде в нескольких местах.

Так, например, в Трактате Санедрин (65 б) описывается, как Рава создал «человека», пользуясь Святыми Именами, упоминаемыми в «Книге Созидания»[1], а раби Ханина и раби Ошайя каждый раз в канун Субботы, пользуясь Именами из той же книги, производили телёнка, которого затем с аппетитом съедали за субботним столом.

В трактате Йевамот (49 б) рассказывается о том, как пророк Йешаягу, пользуясь Именем Б-га, смог спрятаться от Менаше внутри кедра.

талмудВ трактате Сангедрин (95 а) рассказано об Авишае, слуге царя Давида, который с помощью Имени Б-га «задержал» царя Давида в воздухе ради того, чтобы он не упал на вражеское копьё.

В трактате Бэхорот (8 б) говорится о рабби Йешоуа, который, пользуясь Именем Б-га, повлиял на законы природы, а в трактате Шаббат (81 б)[2] повествуется о рав Хисде и Раббе бар рав Уна, которые с помощью Святого Имени освободили себя от заклинаний колдуньи. Подобное же сообщается в трактате Мегила (16 а) про царицу Эстер (согласно комментарию Виленского Гаона на Мегилат Эстер, 7:11).

Об использовании практической каббалы говорится и в других древних источниках. Например, в книге «Пиркей а-Йехолот» написано, что раби Ишмаэль и раби Акива использовали знания каббалы для укрепления памяти и понимания.

Запрет использования практической каббалы в наше время

Несмотря на всё это, величайший каббалист Аризаль настойчиво выступал против использования Имён Творца. Его знаменитый ученик рав Хаим Виталь в книге «Шаар а-Мицвот» (глава Шмот) приводит случай, когда, на вопрос, почему запрещено пользоваться практической каббалой, ведь известно, что в прежних поколениях это допускалось, получил от Аризаля следующий ответ: «Непременным условием для пользования каббалой является полная духовная чистота, а в наше время это условие соблюсти невозможно. Каждый, хотя бы раз, осквернился прикосновением или приближением к мёртвому телу. Снять эту нечистоту возможно лишь пеплом красной коровы, которого у нас нет»[3].

Рав Хаим Виталь приводит и дополнительный ответ своего учителя: «Использовать потенциал практической каббалы может лишь абсолютный праведник, человек, в жизни не совершивший ни одного греха, праведник, к которому даже Ангел Смерти относится с почтением (такой вид праведника приводится в трактате Эрувин (35, б)). В наше время такого человека попросту не существует».

КаббалаВ предисловии к «Сефер а-Плия» раби Хаим Виталь пишет: «Никому не рекомендуется использовать эту возвышенную мудрость, недаром секреты Каббалы скрыты от живых — в них кроется реальная опасность для души. Это верно ещё в большей степени для людей, гоняющихся за всякого рода “именами”, “заклинаниями” и “талисманами”. Занятия всеми этими вещами могут, не дай Б-г, отсечь человека от Творца, Источника жизни, так же как и попытки воздействовать на ангелов. Ничего, кроме вреда, это принести не может, а потерять они могут и Этот мир, и мир Грядущий».

Против применения практической каббалы в наше время выступили все крупнейшие каббалистические авторитеты. Например, РаМаК (в книге «Шаар Прати», А-Шемот, 21, 1), Виленский Гаон (в книге «Эвэн Шлема»). РаМХаЛь («Игрот») свидетельствует о себе, что ни разу не посмел использовать свои познания в каббале, так как на это существует «безусловный запрет». В этом ключе можно было бы привести ещё множество высказываний великих каббалистов.

Использование практической каббалы в наше время

Запрет на применение каббалы в наше время не является абсолютным. В предисловии к «Сефер а-Плия» раби Хаим Виталь пишет: «В исключительных случаях, а также для общественных нужд, пользоваться практической каббалой разрешено», и добавляет: «Но и тогда это следует делать, соблюдая святость и духовную чистоту, наложив на себя пост и сменив одежду».

И, действительно, известно несколько случаев, когда руководители еврейских общин применяли методы практической каббалы. Например, в книге «Шем а-Гдолим» (1, 163) рассказывается, как раби Элияу, глава раввинского суда в Хельме, создал «человека», пользуясь «Сефер Ецира». Широко известно и народное предание о созданном Мааралем из Праги «человеке». Говорят, что и Виленский Гаон предложил графу Потоцкому [4] освободиться от церковного суда и жестокой казни с помощью практической каббалы[5].

Кому разрешено изучать каббалу?

Не каждый может изучать каббалу
Не каждый может изучать каббалу

Каббалу разрешено учить не каждому. К изучающему каббалу предъявляются множество требований. Вот некоторые из них:

  1. Он должен прекрасно знать открытую часть Торы (Танах — Священное Писание, Талмуд, Шулхан Арух — свод законов, и т.д.)
  2. Он должен очень строго соблюдать Закон.
  3. Он должен быть богобоязненным человеком.
  4. Он должен изучать каббалу только во имя Небес.

Один из величайших каббалистов рабби Хаим Виталь в предисловии к книге «Шаар а-Акдамот», которая является самой фундаментальной книгой по каббале, пишет, что каббалу разрешено изучать только тому, кто «наполнил чрево» шестью разделами Мишны и Талмуда и трудами законоучителей. Об этом же пишут и другие великие каббалисты — рабби Моше Кордоверо в книге «Ор Нээрав» (2, 6; 3, 1) и а-Шло в книге «Асара Маамарот» (29 б).

В книге Мишлей (Притчи — 25, 2) говорит Царь Шломо: «Слава Б-жия — таить дело…». Объясняет каббалистическая книга Зоар (раздел Эмор 105, 2): «Не позволено человеку открывать вещи тайные, потому что они не затем были переданы, чтобы открывать их. Это вещи, которые скрыл Тот, Кто Древен Днями (Всевышний)», и это вещи, которые Он передал втайне. И было бы неуважением к Всевышнему, если бы мы открыли то, что Он сокрыл. И, кроме того, что есть в этом, не дай Б-г, неуважение к Всевышнему, есть в этом и пренебрежение к самой этой части Торы. Ведь мы видим, что в этом мире дорогие вещи хранятся в особых местах, например, драгоценным алмазам место только в царских сокровищницах, и было бы непочтением к ним, если бы мог до них дотронуться каждый. Так же и глубокие вещи — было бы непочтением к ним, если бы каждый мог ими заниматься.

Кроме того, запрещено учить Каббалу человеку, недостойному этого, из-за особой тонкости и глубины этой мудрости. А в очень глубоких вещах, трудных для восприятия человека, не подготовившего соответствующим образом свой мозг, очень легко ошибиться. Если же человек поймёт эти вещи неправильно, он может приобрести воззрения, противоположные тем, которые предписывает нам Тора.

Талмуд в трактате Хагига (14 б) рассказывает о четырёх великих мудрецах, которые вошли в Сад (Пардэс — так называется изучение скрытой части Торы). Это были Бен-Азай, Бен-Зома, рабби Элиша бен-Абуя и рабби Акива. Бен-Азай умер, Бен-Зома сошёл с ума, рабби Элиша бен-Абуя стал отступником, и только рабби Акива вышел с миром. Отсюда ясно, что даже для великих раввинов изучение Каббалы может быть опасным, если учить её без соблюдения соответствующих правил. И если изучение глубоких вещей может быть опасным даже для великих мудрецов мира, насколько оно может быть опасным людям, которые не постигли даже минимального уровня познания открытой части Торы! Один из величайших поским Шах пишет (Йорэ Деа 246, 4), что многие, которые изучали эту мудрость до того, как они достигли подобающего уровня, скончались преждевременно.

В последнее время появилось немало шарлатанов, далёких от истинного знания Каббалы, которые объявляют себя каббалистами, чтобы заработать на своём искажённом «знании» Каббалы. Следует весьма остерегаться такие людей.

[1] Так называемая «Сефер Йецира». Это древняя каббалистическая книга была написанна, по мнению некоторых каббалистических авторитетов, Адамом, а, по мнению других авторитетов, Авраамом.

[2] Эта история приведина также в трактате Хулин (105 б).

[3] Тора даёт возможность «произвести» пепел из красной коровы, способный очистить ритаульно нечистого человека, только во время Храма, как пишет автор «Сефер а-Хинух» (заповедь 397). Пепел красной коровы, «произведённый» до разрушения Храма, передавался из поколения в поколение в течение нескольких сотен лет, однако во время Аризаля этого пепла уже не было.

[4] Граф Потоцкий происходил из польской знати, но, оставив все наследные блага, перешёл в иудаизм, а затем был сожжён «за предательство» церковным судом.

[5] Граф Потоцкий не согласился на предложение Виленского Гаона, поскольку желал освятить Имя Творца, будучи сожженым за веру в Него. (Обязанность спасти свою жизнь существует только в том случае, если этого возможно достичь «обычными», природными средствами, а не с помощью практической каббалы, использование которой считается «сверхъестественным средством»).


источник: www.imrey.org

 
Баннер

Расписание

Классы в JCBB - 2915, Ocean Parkway, Brooklyn, NY, 11235:

- суббота:

2-4 рм - урок
4-5 рм - праздничная субботняя трапеза

 


 

 

Баннер


Реклама:

Все права защищены 2010-2017. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.