English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

РАСКРЫТИЕ МОШИАХА
Написав M. Bruk   
Неділя, 16 грудня 2012 23:48
There are no translations available.

Часть мира ожидает 21 декабря.

В еврейской традиции (на "эту же тему") есть концепция  прихода или раскрытия Мошиаха.

Интересно, что одна из наиболее выразительных историй в Торе, связанная с раскрытием Мошиаха  находится в главе Торы "Ваигаш", которая читается и изучается как раз в эту неделю.

В более развернутой концепции  говорится о двух "фигурах" - Мошиахе бен-Йосеф и Мошиахе  бен-Давид.

В Торе существуют архетипные сюжеты, обозначающие эти же идеи по принципу маасэ авот - Симан ле-баним - дела отцов - модель для их потомков.

 

Две фигуры из Торы обозначающие Мошиахальные концепции - это Йосеф  и Йегуда.

Рассмотрим интересующие нас аспекты из главы "Ваигаш".

Напомним сюжет. Братья продают  Йосефа в Египет, где он становится влиятельным человеком, распоряжающимся зерном во время голодных лет.

Его братья приходят в Египет за зерном, но не узнают Йосефа. Он втягивает  их в цепочку событий, отбирает младшего брата Биньямина.

 

В начале главы "Ваигаш" Йосеф вынуждает Йегуду вступиться за брата и проявить активность.

В определенный момент Йосеф "снимает маску" и раскрывает себя, говоря братьям:  "Я - ЙОСЕФ".

Мы видим - самый ключевой момент этой истории - РАСКРЫТИЕ ЙОСЕФА братьям.

Именно подобное [внезапное] раскрытие - является одним из принципиальных Мошиахальных факторов сюжета, из  в нашей недельной главы.

 

Но раскрытие было не только в проявлениях Йосефа.

Можно сказать, что произошло  и раскрытие Йегуды.

Только здесь уже речь идет о другой стороне процесса.

Йосеф на тот момент был  состоявшийся лидер (второй в иерархии после фараона) и раскрытие было в выяснении его личности.

 

В случае с Йегудой - можно  сказать о раскрытии инициативности и/или раскрытии характера.

Ситуацию можно представить  как мощнейший вызов (challenge).

То есть Йегуда раскрылся как лидер, благодаря тому, что смог проявить себя в этой ситуации.

Итак, мы видим, что наша глава "Ваигаш" представляет нам два разных измерения раскрытия Мошиахальных персонажей.

 

А теперь мы совершим более  глубинный анализ нашего сюжета.

Оба раскрытия взаимно простимулировали друг друга.

Йосеф создал для Йегуды ситуацию, в которой он проявил  инициативу и показал характер.

А раскрытие инициативности Йегуды простимулировало Йосефа раскрыть себя - свою идентичность. 

Сейчас мы "вскроем" следующий слой смысловых уровней нашего сюжета.

Когда Йосеф раскрыл себя - в душе братьев это вызвало очень смешанные чувства.

С одной стороны, братья обрадовались ("приходу Мошиаха").

Им стало понятно - кто  стоял за всей этой историей и почему на братьев было оказано столь странное давление.

Можно сказать, что раскрытие Йосефа дало братьям возможность заглянуть в "кухню" причинно-следственных связей.

 

Но с другой стороны, братья испугались.

Ведь теперь им стало понятно, что странный вельможа - это тот  человек у которого есть все поводы сердиться на братьев так как они в-прошлом совершили неприглядный поступок (продав Йосефа).

То есть в братьях пробудился страх/трепет перед могуществом  того, кто может влиять в этом мире.

Наши поступки должны вызывать в нас трепет и желание делать тшуву.

С другой стороны, Йегуда тоже "включил" важные процессы своей  активностью. 

Йегуда говорит в своей  речи:  не могу вернуться к отцу, и брата не будет со мной".

В буквальном понимании - отец это Яаков, а брат это Биньямин.

Но глубинные комментаторы говорят, что эту фразу можно  понимать и в более широком  смысле. Отец - понимается как Б-г (Небесный Отец). Брат - понимается как другой еврей.

И эта фраза приобретает  дополнительный смысл, имея в виду, что мы должны не только сами выстраивать свои отношения со Вс-вышним, но и помогать другим евреям - в их отношениях с Б-гом.

Важное послание несет  нам фтора (фрагмент из книги Пророков) на главу "Ваигаш", которая прямо адресует нас к Мессианскому дискурсу.

В ней говорится, что в Мессианское время должно произойти единение Двух израильских царств - Йегуды и Эфраима ына Йосефа).

 

На понятийном уровне это  можно также понять следующим  образом. В еврействе всегда будут  существовать оппозиционные взгляды  и силы, подобно Йосефу и Йегуде (у Яакова было две жены). Но задача нашего народа - научиться видеть сильные и ценные качества в оппонентах (прийти к Отцу вместе с Братом). И тогда мы удостоимся раскрытия Мошиахального Сценария.

 

Наши спонсоры:

Банер
Банер
Банер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2019. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.