English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Тхият а-метим — новое понимание.
Написав M. Bruk   
Вівторок, 03 лютого 2009 00:00
There are no translations available.

Классическое понимание тхият а-метим — воскрешение из мертвых.
Наше обыденное сознание воспринимает эту идею как наиболее фантастическую из всех.
Единственное, что нас примеряет с существованием этой идеи — это то, что мы относим ее к наиболее отдаленному будущему, т.е. как коммунизм — к абстрактному будущему.

На самом деле, мы уже поняли, что существует отражение этого понятия в наш внутренний мир.

Более реальный (для нас) перевод этого понятия — оживление мертвых.

Есть несколько уровней понимания этого термина в этом случае.

1. Начнем с более базового.
Одно из значений этого слова — это возвращение к Торе — тшува.

В нашей мистической традиции есть более возвышенное определение жизни, чем это принято у обывателя.

Мы опираемся на разделение наших интересов на интересы животного начала и интересы духовного начала.

И считается, что человек, который всю свою жизнь посвящает только интересам животного начала — не живет.
Т.е. Если человек только ест, спит, размножается и работает ради денег ради еды — то в таком существовании не идеи жизни, а только выживание.

Это может перекликаться с пирамидой Маслоу, в которой это представлено нижним уровнем.

Я читал в одном месте фразу, что Вс-вышнему гораздо легче совершить воскрешение мертвых — в смысле оживить мертвые кости, лежащие в могилах, чем оживление в том смысле, о котором мы говорим.

Дело в том, что здесь идет речь о свободе выбора. И человеку, который прожил жизнь, воспринимая себя в терминах выживания — чрезвычайно тяжело поменять модель восприятия.

И Вс-вышний находится там, куда мы его впускаем.

Это очень глубокая тема, но сейчас я хотел уделить внимания даже не ей, а еще более интересному для нас способу интерпретации понятия тхият а-метим.

В наших описаниях мы обращали внимание на то, что одним из ключевых ресурсов в новых подходах будет идея трансформации тела.

И здесь мы видим интересную динамику.
Человек должен в своем духовном росте пройти три этапа.

1.Доминирование тела, но с позиций интересов самого тела (светский подход).
2.Появление права голоса у души, но при ситуации борьбы души с «старыми» интересами тела.
Т.е. Тело продолжает рассматриваться в старой парадигме, как источник своих интересов выживания. Но мы уже активируем душу, которая вынуждена противостоять «старорежимному» телу. (классический еврейский религиозный подход).
Здесь также используется понятие «месирус нефеш» - самопожертвование, как заслуги души в борьбе с сопротивляющимся телом.
3.Наконец, самый важный подход — в котором тело переживает трансформацию и становится уникальным инструментом, работающим в духовной реальности (мистический еврейский подход).

В этой схеме мы получили очень содержательную реализацию идеи использования тела. Тело из хозяина, стремящегося к своим обыденным нуждам трансформируется в уникальный инструмент, который работает на мистические нужды души.

Т.е. Душа (в лице мистических учений) говорит телу, каков у него настоящий потенциал самореализации. И тело начинает использовать совершенно другие ресурсы.

Это напоминает компьютер, который в начале использовали в роли массивной тумбочки, не подозревая, что его можно включить.
Потом (на втором этапе) пришел пользователь, который стал «таскать» с собой тяжелый, но выключенный компьютер, рассказывая всем, что чем больше тяжести он перетаскает, тем сильнее он станет.
И,наконец, когда человек узнал, что можно включить компьютер и он предоставит человеку уникальные возможности — компьютер стал работать ради своих реальных функций.

Переход к третьему этапу — это и есть включение тела подобнное включению компьютера с его уникальными возможностями.

Настоящая жизнь тела начинается именно на этом третьем уровне.

И именно такое использование тела может быть названо тхият а-метим.

Почему это понятие становится актуальным именно в наши дни?

Нашим миром управляет Вс-вышний. И судя по его плану 6000-летнего развития человека, Вс-вышний раскрывает человеку новые секреты задействования своего тела в «новейшие времена».

В прошлом тексте мы разбирали, что хасидизм активировал эмоциональную сферу, «подключив» с помощью кабалистических идей эту сферу к Вс-вышнему.
Это было нововведением в рамках иудаизма.

Следующая задача — сделать это по отношению к сфере тела.

P.S.: есть еще один интересный аспект этого понятия.
В некоторых мистических текстах Землю Израиля сравнивают с телом. В частности, есть мидраш, что когда Яаков спит (и во сне видит лестницу Яакова) тело Яакова становится «параллельным» всей Земле Израиля.

И сейчас после заселения евреями Израиля — страна зазеленела и стала давать плоды.
Это тоже интересный аспект иллюстрации «оживления мертвой» Земли Израиля.

Но очень может быть, что это еще не самая интенсивная стадия оживления земли.
Когда евреи совершат свою духовную т рансформацию, земля станет еще более оживленной в духовном смысле.

 

Наши спонсоры:

Банер
Банер
Банер
Банер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2019. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.