English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Мецора 2
Вівторок, 09 квітня 2019 15:25
There are no translations available.

leprosy

В прошлом посте мы сказали, что речь может создать фантастическую гармонию или разрушать все.
Человек, произносящий лашон hа-ра, разрушает не только связь между людьми, но и самого себя.
Меня спросили: каким образом? Есть несколько дополняющих друг друга ответов.

 

Когда Нахаш соблазнил Хаву, Творец лишил его ног и дал ему питаться прахом. Прах- это наши прегрешения.
У Нахаша он же сатан, он же ангел смерти нет своей силы. Мы его кормим своими прегрешениями. Но Творец сказал: ты не будешь иметь доступ прегрешениям человека, пока он не скажет Лашен ХаРа.
Нахаш возмутился: так человек может грешить всю жизнь и я не смогу получить к нему доступ?


Это несправедливо. Творец ему ответил: " нет это справедливо: ты сказал Лашон ХаРа против Меня, и теперь будешь ждать пока он не сделает тоже самое".
То есть, пока мы не говорим Лашон ХаРа все наша проступки- между нами и Творцом, а Он нас любит и даёт много возможностей исправиться. Как только мы говорим Лашен ХаРа, нахаш получает доступ ко всем нашим прегрешениям.
И тут пощады не жди.
Это один аспект.
Второй: когда кто-то говорит Лашон хара против другого человека он становится вторым свидетелем в Духовном Суде против этого человека. Первый это сатан.

 

И что делает суд?
Он спрашивает: а можно ли доверять такому свидетелю?
И поднимаются все дела этого человека.
В-третьих, по принципу мера за меру, если человек запускает такую энергию в мир, она возвращается ему на голову.
В-четвёртых, как пример: если человек солгал, он знает что он сказал не правду, ему внутренне становиться стыдно хотя никто этого не знает.
Когда человек говорит Лашен ХаРа, он фактически свою душу опускает в грязь. И пока он не отмоется, эта грязь будет его калечить.
Используя самый сильный инструмент для противоположных целей, он опускает себя ниже червя. Он фактически уже хуже, чем мертвец.
Поэтому процесс его очищения один из самых сложный в Торе.

 

Итак что нужно для возрождения личности
Вначале нужны четыре компонента (Ва-икра, 14:4):
- две птицы,
- кедр,
- червленица (нитка, вымоченная в крови червя)
- и иссоп (лекарственное растение-медонос).


Кедр и иссоп, подчёркивает рав hирш, – высшее и низшее в растительном мире. Поскольку причиной совершения лашон hа-ра была гордыня, кедр искупал её. А оба эти растения поднимали совершившего лашон hа-ра до уровня растительного царства, ибо, как мы отметили, человек свалился (свалил себя) ещё ниже.
Шерсть млекопитающего и кровь червяка – высшее и низшее в животном мире. Соединённые вместе поднимали провинившегося до уровня животного царства
Комментаторы также указывают что иссоп и червленница принимают участие в очищении от прикосновение к трупу (когда применяется пепел красной коровы). Тора приводит прямую параллель – случай с Мириам: "Да не будет она как мертвец, который выходит из чрева своей матери полуистлевшим" (Бе-мидбар, 12:12).
Две птицы, постоянно щебечущие, искупают безостановочную в прошлом речь.
Когда мы режем первую птицу, пишет рав Саба, это указывает на то, что совершивший лашон hа-ра сам должен был быть убит, но прощён по милости Творца.
Глиняный сосуд – символ земли, праха, откуда человек был взят и куда вернётся. Раздумья о смерти также лечат гордыню.
Вода и кровь напоминают первую казнь в Египте и, возможно, искупают то, что этот человек, как и египтяне, перепутал внутреннее и внешнее.
Правильная речь, как мы сказали, может создать в человеке фантастическую гармонию и направить его на правильную цель – максимальное развитие его духовного потенциала. Ощущая присутствие Творца, человек получает максимально возможное в этом мире наслаждение (ענג онег), не загораживая себя от того, что Творец хочет ему дать в Грядущем Мире.
Обратная сторона этого – болтовня, сплетни. Они тоже приносят наслаждение уже здесь, усиливая негативную энергию и как бы говоря: это всё, что есть, радуйся этому. Это то, чем человек начинает жить. Современные средства массовой информации ему в этом очень помогают. Происходит подмена цели.
Итог – נגע нега-проказа. Те же три буквы, но в ином порядке – и прямо противоположным результатом. То же произошло и с египтянами: Нил – одна из рек райского сада, но в их понимании его вода из внешнего была превращена в бога, в источник, то есть во внутреннее. А человеческая кровь стала водой.
Макаем живую птицу, кедр и иссоп в эту смесь.
"Зоhар": это искупление за нужные, хорошие слова, не сказанные человеком. И одно, конечно, не отрицает другого.
Дерево, иссоп и кровь – где мы это уже слышали? Да и נגע нега встречается в Торе раньше, замечает рав Форман, только один раз: "Ещё одну кару [נגע нега] наведу на фараона..." (Шмот, 11:1). Для египтян- казнь первенцев, а нам велено взять иссоп и помазать кровью дверные косяки. В ту ночь кто-то погиб, а кто-то обрёл свободу. Погибли те, кто также сделал подмену: первенцы, считавшиеся богами.
В ту ночь а Египте родился народ. А в результате нашего обряда рождается новая личность.

 

Тора продолжает: коhэн "окропит очищаемого от проказы семь раз" (Ва-икра, 14:7).
По разу за каждую из 7 причин, вызывавших проказу.
Рав Саба дополняет: за каждую из 7 вещей, ненавидимых Творцом (Мишлей, 6:17-19).
"...и выпустит живую птицу в поле" (Ва-икра, 14:7).
Птица в поле – символ избавления, освобождения.
Поле имеет несколько коннотаций: поле и кровь – Каин и hэвель, Ицхак пошёл медитировать в поле, Эсав был человеком поля.
Человек, раньше вносивший раздор между братьями и теперь сделавший полную тшуву от лашон hа-ра, возможно, уже мог помочь искуплению первого раздора между братьями.
"И выстирает очищаемый свои одежды, и обреет свои волосы, и искупается в воде, и станет чист. И затем войдёт в стан и будет сидеть вне своего шатра семь дней" (Ва-икра, 14:8).
Интимные отношения в этот период запрещены.

 

Но и сейчас он ещё не закончил. Потому что: "в седьмой день обреет все свои волосы на голове, и свою бороду, и брови своих глаз,и все свои волосы обреет, и выстирает свои одежды, и омоет своё тело, и станет чист" (Ва-икра, 14:9).
Волосы на руках – символ мужчины могут в данном контексте означать недостаток скромности, а на волосы на голове – гордыни.
Сказано в Торе, что, когда человек делает полную тшуву, весь негатив, оборачивается в позитив.
Последующие процедуры очень напоминают посвящение левитов и коhэнов на службу. Очищаемый приносит все возможные жертвы – повинную, за промах, всесожжения и минху – и на восьмой день возвращается домой.
Как все это соотносится с нами?
Думаю, несколькими способами.
Первый подобен идее соответствия жертвоприношения молитве. Изучая законы очищения и делая тшуву, мы очищаемся.

Второй вытекает из первого:
Очищение от лашон hа-ра

 

ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ. Расслабьтесь.
Найдите в себе коhэна
Станьте им
- часть, которую нужно очистить,
Убедитесь через внутренний диалог, что эта часть понимает, что она сделала плохо и почему, изготовкам исправится.
Найдите все компоненты очищения и не торопясь почувствуйте энергию каждого:
- две птицы,
- кедр,
- червленницу
- иссоп,

- барана в повинную жертву,
- барана в карбан всесожжения,
- оливковое масло.
Огонь жертвенника
Пройдите по всему процессу очищения.
С нанесением крови и масла на ухо, и большой палец правой руки и правой ноги.(14:12-20)
Проработайте все эмоциональные компоненты возникающие во время этой работы.
Шавуа Тов!

автор текста: р. Ефим Свирский

 

Наши спонсоры:

Банер
Банер
Банер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2019. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.