English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Путь в глубинную мистику
Написав M. Bruk   
Середа, 05 листопада 2008 00:00
There are no translations available.

Наконец-то собрался и написал обобщенную картину того, как понимать мистику.
Сформулировал много ключевых идей. Важно для понимания как начинающими так и маститыми.


Существует два уровня мышления: поверхностное и глубинное.

Поверхностное – доступно всем. Оно основано на данных наших органов чувств и привычной логики (в том числе – здравого смысла).
Мы учимся им пользоваться с рождения и развиваем его в течение всей своей жизни.

Глубинное мышление – является сущностной основой каббалы.
Оно говорит о глубинных силах, движущих миром.
Оно непривычно сознанию обычного человека.

Более того, наше Ецер а-ра будет в начале сопротивляться тому, чтобы мы освоили глубинное мышление. Часто человек «вырубается» при попытке понять глубинные тексты.

Нормативный иудаизм не настаивает на том, чтобы каждый человек освоил глубинное мышление. Можно быть добропорядочным евреем в рамках обычного мышления.

Но... вход в глубинный мир – приносит в жизнь человека новые перспективы.

Глубинные тексты описывают силы, стоящие за нашим миром, т.е. описывается проявление Вс-вышнего.

Постижение глубинных знаний проходит через три этапа, которые обозначаются тремя сфирот: хохма, бина, даат.

Хохма – это первичное прикосновение к тексту. Человек чувствует, что текст его чем-то зацепил, что он ему не совсем чужой, текст вызвал в человеке хотя бы какое-то внутреннее «шевеление».

Обычно человеку очень тяжело потом вспомнить и тем более пересказать услышанное.
Человек, сидя на уроке, чувствует сидя включенным, но после урока включенность «уходит».

Этот начальный уровень хохма – очень важный.
С одной стороны, он еще не позволяет человеку владеть материалом.
Но он уже присоединяет человека к глубинному уровню.
Человек начинает жить в связи с глубинным уровнем.
Человек уже вырвался за рамки материального поверхностного мира.

Бина – следующий уровень освоения. Бина – происходит от корня бонэ – строить. Находясь на этом уровне, человек уже может сам строить новые глубинные знания.
Человек как минимум может пересказать часть услышанного урока.
Он может задать серьезный (глубинный) вопрос к услышанному.
В более продвинутом случае человек может продолжить строительство глубинного знания.

Даат – самый высший уровень освоения глубинного знания.
На этом уровне человек начинает чувствовать реальное влияние этих знаний на свою жизнь.

Есть условное разделение на две области применения (даат) глубинного знания.
1. Мицвот – человек может постепенно усовершенствовать выполнение мицвот так, чтобы глубинные знания ощущались при выполнении заповедей.
Например, человек молится или читает благословение и «ощущает» близость Шхины или определенный аспект (сфира) связи с Б-гом.
2. Обыденная жизнь. В идеале человек может и должен любое действие наполнить глубинным смыслом. В этом случае каждое действие превратится в инструмент влияния на мир...


Как приобщить человека к глубинным знаниям?
Во-многом, здесь важно искусство преподавателя. Дело в том, что можно изучать «абстрактные» схемы, типа дерева сфирот. В этом случае человек будет пытаться запомнить схему, но это будет очень мало цеплять сознание ученика.

Возможно, при хорошем стечении обстоятельств длительная и массированная «бомбардировка» абстрактными знаниями включит сознание ученика.

Но этот путь весьма неэффективный. Более того, Ецер а-Ра не дремлет, поэтому с большой вероятностью человек «по дороге» может «вырубиться» и не «дожить» до «светлого будущего».

Наши учителя раскрыли секрет эффективного преподавания.
Для этого Вс-вышний создал механизм метафоры (или на иврите – «машаль»).
В нашем мире существует много вещей и ситуаций, которые по своей структуре напоминают духовные построения.

И если ученик будет слушать абстрактную информацию в сопровождении «машалей»-метафор, у него начнет строиться связь с глубинной информацией через промежуточную конструкцию – метафору.

Говорят мудрецы, что в принципе любую информацию можно «дотянуть» до сознания ребенка. Т.е. можно найти такую метафору, которая будет понятна ребенку и как ситуация, и как ее структура, или силы.

При этом – когда ребенок понял метафору он может связать ее с духовными понятиями, которые будут «накладываться» на эту метафору.

На современном языке этот подход называется user-friendly.

В итоге получается интересный парадокс – чем более великий учитель, тем более «мелких» (младших, слабых) учеников он может научить.

У этого подхода есть одна небольшая опасность.
Некоторые искатели кабалистических откровений заранее знают, что знания должны быть очень сложными и непонятными.

Поэтому, прийдя к такому великому учителю, который спустит глубинную мудрость на максимально «земной» уровень, им будет казаться, что они попали на урок чего-то очень простого и даже примитивного, «недостойного» их «великих» притязаний.

Такие ученики воспримут простоту как примитивность и могут уйти от такого учителя, не оценив его величия. Эту ситуацию нужно иметь в виду, чтобы не попасть впросак.
У механизма порождения метафор есть два важных источника.

1. Для начала – хорошая новость.
Мир современных открытий и технологий дает массу замечательных метафор, позволяющих хорошо понять глубинные идеи.

Это, кстати, одна из иллюстраций идеи «Зоара» о том, что в наши дни раскроются источники верхней и нижней мудрости.

Нижняя мудрость – наука и технология не только развивается сама, но и поставляет метафоры для раскрытия мудрости верхней.

2. Самым мощным источником метафор – является Тора. Все истории из Торы имеют несколько уровней понимания.

Буквальный уровень Торы – называется пшат.
Самый глубинный уровень Торы – это использование историй и сюжетов Торы как метафор постижения глубинной мудрости.

Поэтому, когда мы учим истории Торы, это для нас большое подспорье. Это позволяет нам сначала разобраться в самом сюжете, а потом с относительной легкостью погрузиться вглубь. Понятый нами сюжет будет одной из наиболее эффективных метафор в учебе.

Кстати, самый известный пример – это еврейские праотцы (Авраам, Ицхак, Яаков, Моше, Аарон, Йосеф и Давид) как метафоры системы сфирот.

Система сфирот – одна из ключевых конструкций глубинной мудрости.

Существует множество аспектов сфирот, которые легко и доступно раскрываются через изучение соответствующих сюжетов в Торе, где присутствуют персонажи, иллюстрирующие сфирот.

И напоследок еще один важный аспект.
Глубинная мудрость сама по себе требует большого доверия к учителю. Дело в том, что ученику тяжело проверить глубинную знания, сравнивая со своим поверхностным опытом. Поэтому, в отличие от изучения привычных реалий – изучение глубинной мудрости сопряжено с доверием, с одной стороны, и с напряжением (вдруг обманут) в случае отсутствия доверия.

Преподавание с помощью метафор обычно более «прозрачно» для «контроля» со стороны ученика. Стартуя с понятной метафоры, человек может понять и оценить по крайней мере уровень самой метафоры.

И далее, очень часто, когда мы переходим к глубинной мудрости – сохраняется (во-многом) ощущение истинности материала. Это не стопроцентная «прозрачность» и здесь могут быть лазейки для нечистоплотных учителей. Но в-целом, этот подход оставляет для ученика гораздо большую зону для ощущения истинности и проверки истинности материала.


Итак, подведем итог.

1. Глубинную мудрость учить важно.
2. Существуют три ступени погружения: хохма, бина, даат.
3. Для включения в мудрость наиболее эффективным является мехиназм метафор.
4. Теоретически можно «дотянуть» метафору до уровня понимания ребенка.
5. Чем более великий учитель, тем более «юное создание» он может приобщить.
6. Есть опасность – кажущуюся простоту урока великого учителя воспринять как неглубинность самой каббалы. Мистика не обязана быть заумной.
7. В современном мире появляется «плодородный» слой новых метафор – в новых науках и технологиях.
8. Главный источник метафор – Тора. Ее сюжеты – это точки входа в постижение глубинной мудрости.
9. Путь через метафоры – более прозрачен и позволят ученику не отключать на все время свой механизм «проверки истинности».

 

Наши спонсоры:

Банер
Банер
Банер
Банер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2019. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.