English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Ролевые модели Пурима.
Написав M. Bruk   
Понеділок, 22 лютого 2010 00:00
There are no translations available.

Еврейский календарь начинается с Песаха и завершается Пуримом.
Одна из идей, заложенных в таком расположении праздников — показать нам эволюцию личности лидера.
В истории Песаха главным лидером является Моше, в истории Пурима - «связка» Мордехай и Эстер.
Рассмотрим суть различий их роли.
В истории Песаха — все решения принимал Вс-вышний.
То что требовалось от Моше — это быть каналом связи со Вс-вышним и внедрять решения Б-га в народ.
Мы всегда с сочувствием относимся к Моше, понимая как непросто было ему командовать столь «жестоковыйными» подчиненными.

Но мы должны осознавать, что главная и самая сложная часть лидера — это ответственное принятие решений.
В истории Песаха мы видим, что Моше был освобожден от этого «бремени»....
В истории Пурима — Б-г «уходит за кулисы». Мы не встречаем ни одного упоминания о Б-ге в тексте свитка.
Мордехай и Эстер берут на себя лидерские роли целиком, вместе с гигантской ответственностью.

Обратимся к системе сфирот. Среди шести нижних сфирот (хесед-гвура-тиферет-нецах-hод-йесод) Моше выполняет роль нецах («боковая» сфира выражающая ассертивность лидера).
Центральная сфира, обобщающая всю систему — сфира тиферет, представлена в Торе Праотцом Яаковом.

Тиферет имеет два значения — истина и красота.
В истории Пурима эти две роли тиферета были распределены между Мордехаем (истина) и Эстер (красота).
Рассмотрим их по порядку.
Роль истины — быть принципиальной и бескомпромиссной, не размениваться на внешние иллюзорные ценности.
Мордехай увещевал евреев не идти на пир к царю Ахашверошу. В чем суть его послания?
Для поверхностного человека — вершина счастья это быть «допущенным к столу» (по меткому выражению Фазиля Искандера) сильных мира сего.
Но сам этот пир прославлял кажущееся «падение» Вс-вышнего. Царь демонстративно подавал вино в посуде, принадлежавшей Иерусалимскому Храму.
Второй поступок Мордехая (истины) — бескомпромиссное непоклонение Аману (идолу и лжи).
Чем заканчивается противостояние истины и лжи? Тем что по приказу царя (который в данном случае символизировал Вс-вышнего) Аман возит Мордехая по городу и громогласно его прославляет, при чем не от своего имени (нам не нужно прославление ложью), а от имени Царя!
Эстер символизирует (в том числе) красоту сфиры тиферет.
В отличие от Вашти, которая стала царицей благодаря тому, что была внучкой Навуходанацера, Эстер занимает трон царицы, выигрывая конкурс красоты.
Очень важно проследить стратегию Эстер.
В Персии, пронизанной развратом все остальные конкурсантки старались привлечь внимание царя с помощью косметики и соблазняющих манер — внешних атрибутов.
Эстер подчеркивала свою скромность и чувство собственного достоинства и победила.
Победа на конкурсе красоты показывает нам что является настоящими ценностями, присущими красоте. Эстер представляла собой красоту «духовной аристократии».
Итак, тиферет — это сочетание истины и красоты.

И еще одно ключевое качество тиферет.
Парадоксом Яакова было то, что, неся качество истины-тиферет, он перехитрил (обманывал) брата Эсава и дядю Лавана.
В чем ответ на извечный вопрос — может ли истина быть совместима с хитростью?
Тора дает нам ответ: преследуя праведные цели и противостоя обманщикам и хитрецам, мы имеем право «на их территории» пользоваться их оружием, т.е. побеждать их по их правилам.

Когда Яаков встречает Рахель, он ей говорит (Берешит 29:12): «Передай отцу, что идет его брат». Классические комментаторы спрашивают, почему сказано «брат», хотя он был его племянник (сын Ривки). И объяснение Раши: «[объясни папе Лавану, что] если он с обманом придет ко мне, я его «брат», [т.е. коллега] по способностям обхитрить». Но Ор а-Хаим подчеркивает, что мы должны уметь обхитрить, оставаясь в рамках «кошерности».
Эстер организовала тончайшую интригу на пиру, манипулируя вином и другими вещами пробудила в царе ревность к Аману, переходящую в гнев.
Подробный комментарий этой линии — у рава Соловейчика
Небольшой штрих из этого комментария. Во время первого пира, когда Аман снял свою министерскую корону и положил ее на стол, Эстер поставила свою корону царицы рядом с короной Амана.
То, что эти короны оказались рядом вызвало у Ахашвероша на уровне подсознания чувство ревности.(Он видел рядом стоящие две короны, это не было «уликой», но передавало «послание» в подсознание царя). Добавив к этому питье и прочие вещи, Эстер «загрузила» в царя множество нужных для сценария подозрений.
Таким образом, Эстер направила мстительный «импульс» царя на Амана.
Благодаря этому она смогла «завалить» великого интригана Амана, «натравив» на него Царя.

Этот урок лидерства жизненно важен современному Западу и Израилю.
Столкнувшись с жестоким, хладнокровным и коварным врагом в лице террористических мусульманских организаций, мы не имеем право бороться с ними по принципам демократии Эти принципы сковывают нас же и одновременно еще более развязывают руки нашим врагам, которые уверены, что мы не будем отвечать адекватно на их выходки.

Суть истины — для праведных целей необходимо использовать то оружие, которое эффективно сломит коварного врага.
Истина — это адекватность принятия решений, согласно ситуации.
Пожелаем себе в преддверии Пурима, чтобы наши еврейские лидеры были достойными наследниками Мордехая и Эстер.

 

Наши спонсоры:

Банер
Банер
Банер


Реклама:    

Все права защищены 2010-2019. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.