Те, кто "продавали" своему раву хамец помнят, что в это действие входит "киньян" - поднятие какого-то предмета (обычно ручки).

Самыми интересными в плане духовного наполнения являются самые "материальные" аспекты Торы.

В иудаизме очень важным является процесс владения вещью и существует много деталей в описании приобретения, хранения и расставания с вещью.  (см., например,  www.naaseadam.com/EM_Context_02.html )

Ключом к приобретению вещи является процедура "киньян".
Сказано мудрецами, что просто передача денег покупателем продавцу не осуществляет сделку по переходу имущества к новому хозяину.

Объяснение здесь такое -  цель продавца получить за товар деньги и когда он их получает, то (хотя бы подсознательно) его уже не волнует судьба проданного товара и может пострадать интерес нового хозяина-покупателя.

Поэтому сам покупатель должен сделать некое ключевое действие - КИНЬЯН - которое подтверждает то, что он вступил в пользование вещью.

Для небольших вещей самый обычный киньян - поднять эту вещь. Тут сразу всплывает масса ассоциаций, например, что духовный человек

используя материальную вещь в своей духовной жизни ПОДНИМАЕТ значимость и роль самой вещи.

Возникает вопрос - а если человек покупает корову (животное) - не может же он ее поднять физически?!

В этом случае мудрецы используют для киньяна действие покупателя при котором животное должно среагировать на эти действия как на команды НОВОГО ХОЗЯИНА.

В частности, покупатель должен или:
1. оседлать и ПРОЕХАТЬ на животном (если это лошадь или осел);
2. позвать животное, чтобы оно ПОДОШЛО к нему;
3. если на зов не реагирует, то (хотя бы) стукнуть его палкой ./обычно СЗАДИ/, чтобы то "ПОЧУВСТВОВАЛО"  палку, хотя бы таким образом СРЕАГИРОВАВ на нового хозяина и ДВИГАЯСЬ согласно воле этого нового хозяина.

И снова мы привлекая ассоциативный ряды: 
а) Вс-вышний - человек  и  
б) человек - его животное начало
увидим духовную сторону материальной процедуры.

Киньян 1 в духовном аспекте символизирует то, что человек должен рассмативать свое животное начало как "транспортное средство", с помощью которого он приближается к цели.

Киньяны 2 и 3 демонстрируют две возможности отношения Вс-вышний - человек.

Обычно Вс-вышний желая "духовно поднять" человека - ЗОВЕТ его к себе (к выполнению ДУХОВНОЙ мисии).
Но, когда человек не хочет духовно расти (приближаться к Творцу), то Вс-вышний  использует средства "насилия" (оно же страдание), чтобы заставить человека двигаться. (кстати, палка прикладывается сзади - еще одно понимание системы "ситра ахра" - в переводе "задняя сторона")

В истории  Песаха - египтяне и евреи - две части нашей личности.
По отнощению к еврейской (человек ассоциирующий себя с душой) части применился киньян 2 (позвали к себе).
По отнощению к египетской (человек ассоциирующий себя с телом) части применился киньян 3 (палка= 10 казней).