English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu leftnews menu right
top news photography
Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Исправление качеств через изучение Талмуда. Хулин как пример работы с желаниями
Dienstag, den 17. Mai 2011 um 00:00 Uhr- 8мин. чтения
There are no translations available.

автор текста: yudshin

 

Рав сказал о том что раньше не нужно было учить отдельно мусар потому что люди могли изучая Талмуд и галахот видить уроки мусара для себя, принимать их близко к сердцу и раскаиваться во время учебы Талмуда. Поэтому хотя у меня не получается принимать близко с сердцу многие вещи, но я иногда вспоминаю этот принцип и стараюсь понять как же можно увидеть урок мусара из того что мы учим в Талмуде. И так давайте попробуем... тем более что сейчас сфират ха-омер.

6 неделя связана с качеством Йесод. И это качество проявил правильно Йосеф -Поборов свою животную природу, подчинив её. Также и 6 день творения был днём создания животных и человека и назначанение человека управителем над животным миром. Поэтому давайте поговорим о том как избежать того чтобы животная природа подчинила нас. (Иначе подойдя к получению Торы может случиться что животная природа подчинит нас. как пример - золотой телец которого эрев рав поставили во главу. бык царь среди животных недиких. то есть вот казалось бы недикие животные желания и казалось бы лэшэм Шамаим, а могут подчинить и привести к большим проблемам.)

 

Давайте разберем это на примере желания, которое посылает нам животная природа (нефеш) и в частности на примере желания есть мясо (поскольку учу трактат Хулин). Когда животная природа (материальность) внутри хочет подкрепиться животной природой из вне (материальностью грубой — гас, ведь животные были созданы из земли то есть самого грубого йесода-первоэлемента-основы — например в отличии от рыб которые были созданы из йесода-основы майм который тоньше. Поэтому животного чтобы снизить его грубое влияние — его надо шхитовать более сложно (2 элемента шхиты) и очищать от крови, а рыбу досточно просто убить. А птица которая была создана из сочетание воды и земли ( ???) достаточно 1 элемент шхиты срезать и очищать от крови. ).



В принципе животных в пустыне ели принося жертву шламим то есть ели кодшим, а не хулин (не будничное). Кодшим можно есть только в чистоте. То есть возвышали свои желания (и как пример и это желание тоже) и поднимали материю на более высокий духовный уровень. Потому что Мишкан (переносной Храм) был для них близок. То есть они были близки к духовности и всегда поддерживали чистоту. (их уровень был высокий что все они были близки к Храму, к способности возвышать свои желания,одухотворять их).

При заходе в Эрец Исроэль возникает ситуация когда разрешается есть мясо не принося его в Храм, то есть позволяется есть хулин (можно есть будучи в туме, в нечистоте). Почему? Потому что Храм может находится далеко от человека (человек может стать далек от Храма, то есть во внутреннем смысле это будет значит, его духовный уровень далек от того чтобы возвысить желание и освятить его) (и его задача употребить желанное так чтобы не упасть от этого а поддержать свой уровень и получить силы возвысить себя).

Дварим Глава 12

21. ЕСЛИ ДАЛЕКО БУДЕТ ОТ ТЕБЯ МЕСТО, КОТОРОЕ ИЗБЕРЕТ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ЧТОБЫ ВОДВОРИТЬ ТАМ ИМЯ СВОЕ, ТО ЗАРЕЖЬ ИЗ КРУПНОГО И ИЗ МЕЛКОГО СКОТА ТВОЕГО, КОТОРЫЙ ДАЛ ТЕБЕ БОГ, КАК Я ЗАПОВЕДАЛ ТЕБЕ, И ЕШЬ ВО ВРАТАХ ТВОИХ СКОЛЬКО УГОДНО ДУШЕ (нефеш) ТВОЕЙ.  22. ТОЛЬКО КАК ЕДЯТ ОЛЕНЯ И БАРАНА, ТАК ЕШЬ ЭТО; НЕЧИСТЫЙ И ЧИСТЫЙ ВМЕСТЕ МОГУТ ЕСТЬ ЭТО.  23. НО СТАРАЙСЯ НЕ ЕСТЬ КРОВИ, ИБО КРОВЬ ЭТО ДУША (нефеш); НЕ ЕШЬ ЖЕ ДУШИ ВМЕСТЕ С МЯСОМ. 24. НЕ ЕШЬ ЕЕ, НА ЗЕМЛЮ ВЫЛИВАЙ ЕЕ, КАК ВОДУ 25. . /НЕ ЕШЬ ЕЕ, ЧТОБЫ ХОРОШО БЫЛО ТЕБЕ И СЫНАМ ТВОИМ ПОСЛЕ ТЕБЯ, ИБО этим СДЕЛАЕШЬ ТЫ УГОДНОЕ БОГУ

То есть да можно реализовывать свои желания сколько угодно душе вашей животной (нефеш). Но есть ряд условий... (захоны шхиты, очищение мяса от крови). Чему это нас учит?

 

То есть ситуация такая. До потопа была ситуация такая что ели от живого. И это был корень их всего разврата потом также. Потому что им что то захотелось они не обдумывали это, они сразу бежали реализовывать свои желания захотелось мяса — так торопились что ели мясо от живого. Захотелось удовольствий делали разврат с кем попало. И каждая такая реализация желание только распыляет огонь страстей и желаний и притупляет разум и сердце одевает в клипу.

После потопа Всевышний дал условие — убивать животное перед употреблением. Это учит нас тому чтобы мы не торопились и не бежали исполнять свои желания. А дали ему остыть — умереть. Чтобы потерпели. Чтобы научились терпению по отношению к своим желаниям. иначе это приносить вред и окружающим и нам ( и животным и кушающим от живого). и также в примере с гневом. Вот когда вы злитесь вы не должны ругать ребенка иначе вы его нечайно поколотите или даже если не поколотите то всё равно нанесете себе ущерб тем что гневаетесь и ему что такой гнев сильный вылили на него, успокойтесь сначала, когда успокоились теперь можете прикинуться что злитесь чтобы воспитать поругать ребенка если это надо. То есть гнев злость должна умереть и тогда уже можете пользоваться ими. И это условие минимальное чтобы быть человеком, то есть все Бней Ноах обязаны так жить.

 

Евреи должны пойти ещё дальше. У них есть законы шхиты и очищения. То есть мы что то захотели. Сначала нужно сесть изучить законы, потом взять зашхитовать животное, потом очистить его от крови и только потом можно есть. Такой трехступенчатый процесс от возникновения желания до его реализация. Понятно что к этому времени эта таава к мясу поуменьшилась. Понятно что идеально это принести в Храм. Возвысить это, одухотворить. Например захотелось перед молитвой кока колы шницель и с парвенным мороженным. Первая мысль — могу ли я подождать до шаббата (когда вся еда одухотворена, когда точно стол как жертвенник) или может до какой то сеудат мицва которая пораньше. Но если не могу дотерпеть, нет возможности то минимум это сделать этот трехступенчатый процесс очищения желания от негативности. Это нас учит тому что сначала мы должны например прочить мусар о том как правильно и для чего использовать и в каких размерах наслаждения этого мира ( как изучение законов шхиты), потом непосредственно перейти к шхите убийству самого этого желания (шхита подразумевает срезание 2 жизненно важных точек у животного — жизненость зависит от них — пищевод и дыхательный путь - то есть то благодаря чему оно живёт и получает жизненность, без них животное сразу умирает). Что это значит в случае какого-то желания? То есть не просто принять меры чтобы само желание остыло умерло, не просто потерпеть. А сделать так чтобы остановить поступление новых жизненных сил для этого желания в дальнейшем также. Иначе это нежелательное желание (покушать перед минхой или на ночь или мысли о противоположном поле, может разрастись либо сейчас либо потом и даже терпение сейчас не поможет или даже если поможет сейчас то в общей перспективе не поможет). То есть почему я захотел это? Потому что я посмотрел филь где все этим наслаждаются или говорят об этом. Значит надо во первых перекрыть этот канал — не смотреть фильмы (такие). Всё пищевод отрезал (1 элемент-симан шхиты). Другой источник такого желания — общение с кем то у кого такое вожделение — ладно не буду больше слушать его рассказы о еде развлечениях— буду сам ему говорить и лучше всего диврей Тора ему говорить буду. всё отрезал дыхательный путь - 2 элемент шхиты. Потом надо конечно очистить от крови ведь в крови душа (животная — нефеш). тк если я даже подождал пока желание остынет умрет и убил новые возможности поступление живительной силы к нежелательному желанию то всё ещё остается даже в умершем желании - животном — его нефеш — животная душа которая сделает меня более грубым если я реализую желание на данном этапе. в следущий раз я захочу ещё больше или ещё сильнее. и даже сейчас ... Потому что.... хорошо я не сразу побежал кушать колу шницель мороженное я подождал пока желание страсти остынут, почитал мусар, решил как поступать чтобы не возникало новое нежелательное желание (не к месту которое), но всё ещё хочу эти вещи хоть не так сильно, но пойдя в магазин и купив их я могу все равно переесть и вообще пропущу минху (засну от переедания). Пойти под прохладный душ освежить голову уже времени нет, но можно взять в ближайшем автомате колу а потом почувствовать что мне этого хватит пока на ближайшие 15 минут а уже после молитвы посмотрю (нужно ли мороженное и шницель). Нужно спустить кровь у животного (желания) или высолить или огнем очистить. Убрать от туда всю ту материальность которая огрубит. Которая усилит только мою животную душу.

Размышляя по теме очищения от крови в которой душа (нефеш) можно сказать что материальное тело и душа животная (нефеш) стремятся к покою, инерции. Тело без души это труп который никуда не двигается, а с душой это очень деятельная сила которая делает что то чтобы потоМ также лежать и никуда не двигаться (поспать хорошо, полежать). Поэтому может быть нефеш это животная душа, а линпаш — нафаш однокоренной глагол это отдыхать. Очистить желание от крови в которой нефеш это очистит желание от эгоистичного мотива наслаждения (отдыхать). То есть надо поесть не чтобы только насладиться едой эгоистично (отдыхать) , а чтобы были силы трудиться или помогать другим, или чтобы приготовить вкусное блюдо чтобы реализовать это желание но и дать его другим также или чтобы были силы трудиться для Всевышнего и реализовывать Его желание (тогда это одновременно и возвышение а не просто поддержание нормально человеческо-еврейского уровня и одновременно может включать все предедущие пункты в себя). Поэтому очищение от крови может проходит через огонь (ещё сильнее чем через соль) потому что огонь это символ самоотдачи — огонь единственный элемент который уничтожает основу которая его поддерживает (дрова), но тем самым он даёт нам тепло и свет. А желание отдохнуть это не-желание самоотдачи. Поэтому огонь очищает от этого. Соль другой способ очистить от крови где нефеш — животная душа — стремление к инерции. Казалось бы противоречие ведь соль это сила сохранения, предохранения. Так на самом деле единственный способ сохранить себя (в высшем смысле) это самоотдача. Поэтому сила истинного стремления сохранить себя (на вечно) очищает от стремление сохранить «себя» (свой комфорт) в этом временном мире. (пример праведники - преодолевают стрелмение к самосохранению и сохранению комфорта — тем самым сохраняются не только в ган эдене и для будущего мира но говорят и их тела (нефеш) не разлагаются, то есть и для тела это более настоящее сохранение — самоотдача) поэтому соль (настоящее стрелмение к правильному сохранению) очищает от нефеш — нафаш — животной души стремящейся к отдыху и исправляют наш собственный нефеш. А бней ноах им допустимо чтобы была кровь потому что им допустимо жить ради себя (ради желаний нефеша животной души и отдыхать), то есть поругать ребенка чтобы он не мешал (ну как мы поняли уже — без гнева настоящего), мы же ор легоим и ам кадош поэтому мы живем для других (ор легоим) и для Всевышнего (ам кадош) так же как свет светит то есть отдает себя, также и мы поругать ребенка должны не для себя чтобы он нам не мешал, а чтобы он стал правильным человеком-евреем и мог правильно служить Творцу и помогать ближним и далеким.

 

Идеальный вариант это возвы сить это желание (принести в Храм). Сеудат мицва. Тоже не торопиться делать это желание. Потому что и в храме есть законы шхиты и шхита и очищение от крови. Просто в этих условиях и когда есть обстоятельства близость к Храму. Тогда это можно возвысить. Надо это желание посвятить для лучшего служения Богу. То есть выпью колу стану бодрее лучше помолюсь. Но тоже соблюдать все этапы иначе так напится можно колы что всю молитву человек проведет освобождая свое тело от этой колы.

 

Есть желания которые можно возвысить а можно оставить на человеческо-еврейском уровне (хулин) (хулин можно кушать даже в туме в отличии от кодеша) (человеческо-еврейском потому что есть ещё человеческо-бней-ноахский уровень). А есть желания которые можно использовать только возвысив. Если человек хочет отношения с женщиной, он должен сделать кидушин под хупой. В святости и чистоте. И тут уже варианта хулина нету.

 

Наши спонсоры:

Banner
Banner
Banner


Реклама:    

Все права защищены 2010-2020. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.