English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu left
news menu right
top news photography

Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

От Храмовой службы - к молитве.
Geschrieben von: M. Bruk   
Sonntag, den 21. Oktober 2012 um 16:55 Uhr- 3мин. чтения
There are no translations available.

В Торе и Танахе мы много читаем про Храмовую службу.
Мудрецы говорят, что молитва стала заменой службы в Храме.
Но в буквальном смысле у нас в нашей молитве - отсутствуют и приношения животных, которые организуют коэны и пение и игра на музыкальных инструментах - левитов.
Может ли нам помочь в молитве информация о ее связи с Храмовой службой?
Один из вариантов - мы можем извлечь из службы в Храме - идеи и подходы, которые внедрим в молитву и сделаем ее более глубокой.


Мы увидим интересную схему:
В человеке есть два начала - животное и духовное (или духовно-творческое), которые связаны с двумя Храмовыми процессами и параллельны работе коэнов и левитов.
Приношение животного указывает на наше животное начало.
Пение и музыка относятся к духовно-творческому началу.
Два Храмовых процесса должны быть воплощены в работе с двумя частями личности.
Мы можем находить все более глубокие идеи в этих процессах для их воплощения.
Начнем с работы с животным.
Самое базовое действие в приношении - это зарезание животного.
В нашем случае - это указание на то, что мы должны "отключить" животное начало с его инициативами на время молитвы.

 

Это - очень важный процесс, так как в человеке животное начало привыкло играть доминирующую роль.
И когда человек молится, основную часть его внимания захватывают мысли и образы из животного начала.
Если мы отключаем "микрофон" животной части, мы высвобождаем ресурсы внимания и сознания для духовной работы.
Шхита животного - перерезает в частности гортань - связанную с голосом (символ внутреннего голоса животного начала, отвлекающий хозяина).
Духовное начало - нами изначально не очень развито.
В древние времена прихожане в Храме - пробуждали/активировали свое духовное начало с помощью музыки.
Музыка была внешним активатором и была нацелена именно на душу, так как для животного начала музыка не играет никакой ценности.


Есть такое выражение - "музыка в душЕ".
Имеется в виду не внешняя музыка, слышимая ухом, но внутреннее приподнятое состояние, имеющее музыкальное самовыражение.
Можно сказать, что внешняя музыка - нужна в службе для начинающих, которые еще не умеют "включать" внутреннюю музыку.
Но если мы уже более опытные - мы можем создавать "внутреннюю музыку" и в этом может быть одна из целей (а также инструментов) молитвы.
При этом на простом уровне - мы можем представлять себе молитву как внутреннее пение.
Но в обычной песне (в отличие от молитвы) мы не очень фокусируемся на смысле слов.
И в более глубоком варианте - в молитве - мы должны фокусироваться на тексте слов, а музыка должна выражать (и создавать) настроение души.


То есть в обычной песне музыка часто важнее слов, в молитве слова - важнее музыки, но музыка помогает активировать/выразить душу.
Перейдем к более глубинному подходу в работе с животным началом.
На первом уровне мы говорим об "умолкании голоса" животного начала.
Тем не менее - молитва может стать более мощным процессом, если мы обратим внимание, что жертвенное животное в дальнейшем сжигалось на огне жертвенника.
Огонь - это символ трансформации и мы можем в процессе молитвы не просто отключить тело, на на более продвинутом уровне - мы можем представить себе, что (умолкнувшее) тело начинает ощущать себя "на Б-жественном огне жертвенника".
Огонь - также может иметь несколько духовных измерений.
В простейшем варианте - это очищающий огонь.
Мы представляем себе, что наше животное начало - очищается от низших и самых грубых проявлений.
В более "продвинутом" варианте - огонь становится возвышающим.
Происходит Трансформация тела.


Огонь образно говоря имеет свойство "летания" и мы можем себе представить, что наше тело приобретает парящие свойства.
Это - очень сильные ощущения и они очень одухотворяют молитву.
Раскачивающееся во время молитвы тело - подобно колышущемуся пламени свечи. Это одно из объяснений этих движений в молитве.
Далее, мы можем соединить два начала.
Мы можем себе представить душу в роли "летчика", а "парящее" животное начало - в роли "самолета" (или управляемой птицы).
То есть если на начальном уровне мы как бы разделяем эти два начала (заставляя умолкнуть животное и предлагая петь - духовному), на продвинутом уровне - оба эти начала встречаются в новом качестве - во время общения со Вс-вышним.

 

Наши спонсоры:

Banner
Banner
Banner


Реклама:    

Все права защищены 2010-2020. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.