English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu left
news menu right
top news photography

Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

От Храмовой Службы - к молитве - часть 2
Geschrieben von: M. Bruk   
Dienstag, den 23. Oktober 2012 um 18:11 Uhr- 3мин. чтения
There are no translations available.

В первой части мы провели параллели между коэнским и левитским служениями и двумя частями нашей личности в молитве.

Возникают интересные вопросы:

По духовной иерархии - коэны выше левитов.

Но при этом выглядит, что они занимаются более "приземленной" работой, связанной с животными (и животным началом человека), а левиты работают с музыкой, которая более духовна.

То есть соотношение работающих и работ выглядит "перевёрнутым".

Есть разные ответы на этот вопрос.

Один вариант ответа - работа с животным началом более серьезна, поэтому ее поручили более серьезным работникам.

Второй ответ - коэны одновременно включены и в более приземленный аспект (связанный с животным), но и в более возвышенный также.

В частности наиболее возвышающей является работа первосвященника (Коэн Гадоль).

----

И мы можем спроецировать работу Коэна Гадоля - на нашу внутреннюю практику, подняв уровень своей реализации.

-----

Отметим, что описанные подходы можно использовать в двух контекстах:

А) в рамках "стандартной" молитвы, что интересно - для соблюдающих евреев.

Б) в рамках различных менее формальных молитвенных или медитативных практик, что может быть интересно не только соблюдающим евреям, но и тем, кто занимается менее формальными видами духовности.

Во втором случае - важно сохранять уважительный настрой к данным техникам, так как они затрагивают серьезные уровни нашего духовного мира.

-----

Сейчас мы выразим наиболее общую схему этой работы (возможно углубление в тему).

Самым базовым атрибутом одежды Первосвященника является цветовая "раскладка" основных одежд.

Одна из одежд - мантия (накидка, плащ, на иврите - меиль) голубого цвета.

Это цвет - называется тхелет, и он обладал особой святостью. Он напоминал цвет Неба.

На голове первосвященника был белый тюрбан/чалма.

На лбу первосвященника была золотая табличка.

На груди первосвященника был нагрудник с 12 драгоценными камнями.

Эти четыре основных атрибута - могут дать нам настройки (как на уровне сознания, так и подсознания) на контакт с Б-жественным Началом во время молитвы.


Голубой цвет - возвышает (направляя нас к Небесам).

Белый цвет - очищает (головной убор белого цвета - очищает мысли).

Золотой цвет - наполняет чувством ценности.

Разноцветный нагрудник из драгоценных камней - включает в нас идею многообразия и ее ценности.

-----

Мы можем использовать образ первосвященника в двух вариантах.

1. Мы можем себе представить, что этот образ находится рядом с нами (не напротив, чтобы не "заслонять" идею прямого контакта с Вс-вышним, а чуть сбоку).

Присутствие этого образа в нашем воображаемом пространстве - даст нам ощущение присутствия на Храмовой службе.

2. Мы можем представить себя, облаченным в этот набор атрибутов.

Этот подход требует большей аккуратности. Но он даст нам множество дополнительных ценных измерений.

2а) это напоминает идею "разноцветных шляп" (Эдуард де Боно).

Это образная практика, когда человек представляет, что он надевает шляпу определенного цвета, которая настраивает его сознание и подсознание на определенный режим работы.

В одном из разделов психологии подобный подход называется "ритуальное пространство". Имеется в виду, что каждый аспект ритуала - дает подсознанию/надсознанию команду - включить определенный режим работы.

2б) представив себя облаченным в одежды Первосвященника, мы можем мысленно представить себя - находящимся в Храме и в частности в тех местах, куда мог заходить только Первосвященник - "Святая Святых" Храма.

В таком случае - мы можем представлять себе и ключевые атрибуты Храма - ковчег, менора, стол с хлебами, золотой жертвенник для воскурений, медный жертвенник для сжигания животных жертв.

----

Мы разберем аспекты этих предметов в отдельном тексте.

Я же хочу для завершения этого блока обмыслить один важный аспект.

С одной стороны, коэны и левиты играли "служебную" роль, помогая прихожанам создать правильную связь со Вс-вышним.

И в этом случае нам лучше представлять коэнов и левитов - "вне нас", как дополнящие (и усиливающие) молитву образы.

Но с другой стороны, Первосвященник молился и приносил приношения от имени всего народа. То есть он был активным элементом системы. И в этом варианте - мы можем представить себя "на его месте". Это даст нам более широкие возможности (полномочия) использовать Храмовый "инструментарий" в своей духовной практике.

 

Наши спонсоры:

Banner
Banner
Banner


Реклама:    

Все права защищены 2010-2020. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.