English (United Kingdom)Deutsch (DE-CH-AT)Ukrainian (Ukraine)Russian (CIS)

news blog logo
news menu left
news menu right
top news photography

Коктейль: Кабала, психология, хасидус, и разные приправы.

Рав Меир Брук. Персональный сайт о загадках и ресурсах еврейской традиции в современном мире для современного читателя. О воспитании, о каббале, о хай-теке, о внимании, о возрастных кризисах и т.д. Автор - работает над созданием русскоязычной еврейской общины в Jewish center of Brighton Beach - Бруклин, Нью-Йорк. Read more...

Шлах: пути правды
Thursday, 18 June 2020 20:56- 3мин. чтения
There are no translations available.

Shlah 2020 06 18 21 31 27

В еврейской традиции присутствует понятие " Миньян " — кворум из десяти взрослых мужчин , необходимый для свершения общественных молитв и некоторых
ритуалов. Это понятие впервые вводится именно в главе “ Шлах ”. Моше послал двенадцать разведчиков изучить страну Израиля . Десять из них описали ее так :


... Пришли мы в страну , куда ты послал нас , и вот — течет она молоком и медом , и вот плоды ее ! Но силен народ , живущий в этой стране , и города укрепленные, очень большие ; также детей Анака видели мы там . Амолек живет на юге страны , а хетты и йевусеи , и эмореи живут в горах , а кнаанеи живут у моря и у Иордана ... Не можем мы идти на народ тот , ибо он сильнее нас

( Бемидбар , 13:27-29, 31).

И только Калев и Иеошуа высказали другое мнение .

Но успокоил Калев народ перед Моше и сказал : " Непременно взойдем и овладеем ею, ибо в наших силах это !

( Бемидбар , 13:30).

А Иеошуа , сын Нуна , и Калев , сын Йефунэ , из тех , кто высматривал страну , разорвали одежды свои. И сказали они всему обществу сынов Израиля так : " Страна , которую прошли мы , чтобы высмотреть ее , страна эта очень и очень хороша ! Если благоволит к нам Б - г , то приведет он нас в эту страну и даст ее нам , страну , которая течет молоком и медом . Не восставайте же против Б - га и не бойтесь народа той страны , ведь они — пища для нас, ушло благословение их , и с нами Б - г ! Не бойтесь их !

( Бемидбар 14: 6-9).


Тора называет десятерых разведчиков , посланных в землю Кнаанскую и оклеветавших
ее , — " община ". Отсюда мы делаем вывод , что когда речь идет об общине , имеются в
виду по крайней мере десять человек . Представляется справедливым вопрос , почему
столь важное понятие приходится выяснять именно из рассказа о разведчиках ?
Известно , что разведчики были лучшими в своих коленах , а следовательно , во всем
народе людьми , поэтому их и послали “ высмотреть ” землю Израиля .В чем же состоял их грех ? Как объясняют наши комментаторы , они не хотели , чтобы еврейский народ входил в эту страну , они предпочитали остаться в пустыне . Но ведь так и произошло . Всевышний выполнил их пожелание , еврейскому народу суждено было странствовать по пустыне еще сорок лет . Почему же разведчики хотели предотвратить вступление евреев в страну Израиля ? Читая Тору , мы часто приходим к неверному суждению, будто странствие по пустыне было одним из самых тяжелых моментов в истории еврейского народа.

Внимательно изучив предмет , мы непременно придем к выводу , что в пустыне было не
так уж плохо . Сыны Израиля нуждались в пище , и Всевышний посылал им мясо
перепелов , в воде — с ними постоянно передвигался колодец Мирьям , они не страдали
ни от жаркого солнца , ни от дождей — облако Всевышнего защищало их лагерь . С другой
стороны , не составляло большого труда представить себе , что ждало евреев в новой
стране : войны , тяжелый труд ... Совсем недавно евреи получили Тору , и разведчики
прекрасно понимали , что ее изучение , исполнение заповедей будет гораздо легче
обеспечить в условиях , когда у народа не будет никаких забот .
Следовательно , ничего удивительного в том , что понятие " община " связано с историей о
разведчиках , нет . Единственным желанием этих святых людей было находиться как
можно ближе к Б - гу , и " грех " их был на очень высокой ступени — они не понимали , что
вхождение в страну Израиля являет собой ступень более высокую , чем даже полное
объединение с Б - женственностью.

Рамбам говорит о том , что служба Всевышнему состоит из трех уровней . Первый , самый
низкий , на котором находятся невежды и маленькие дети , только начинающие служить
Всевышнему , — " служение из страха ", когда человек исполняет волю Б - га , боясь Его кары ; второй уровень — " служба из любви ", когда человек служит Всевышнему , испытывая к
Нему искреннюю любовь , желает исполнить Его волю , с помощью чего он может
приблизиться , " прилепиться " к Нему , на этом уровне находились разведчики , они любят
Всевышнего и руководствуются единственным желанием быть к Нему как можно ближе ,
чтобы никакие материальные заботы не стали помехой для этой цели . Этот уровень
очень высокий , но он не максимально цельный , и Всевышний оставляет евреев еще на
сорок лет в пустыне.

Им предстоит еще сорок лет странствовать по ней , чтобы подняться на более высокий
уровень , знаком которого должно стать вхождение в страну Израиля . Этот уровень —
" идущий по путям правды , поскольку это правда ". Находящийся на нем вовсе не думает о
своих ощущениях , о плодах своей службы Всевышнему . Все , что ему надо — это
исполнить Его волю , потому что это Его воля и это правда . На этом уровне стояли
разведчики , не вошедшие в " общину ", Калев и Иеошуа , не испугавшиеся трудностей ,
которые ждали еврейский народ в Израиле . Они точно так же , как и их " коллеги ",
понимали , что трудности будут , но для них было важнее исполнить желание Всевышнего ввести евреев в Израиль . А то , что Он хочет , это правда , и любые раздумья по этому
поводу излишни.


Points of Torah by S. Zalman Ratner
Zalmanratner@gmail.com

 

Наши спонсоры:

Banner
Banner
Banner
Banner


Реклама:    

Все права защищены 2010-2020. © Рав Меир Брук (из Бруклина) | Об использовании моих публикаций.