Евреи в разные эпохи

Один из ключевых вопросов - это роль евреев в жизни окружающего их мира.

Часто евреям говорят "Не вмешивайтесь не в ваши дела, занимайтесь своими!"
Но фактом является следующая реальность - нормальные евреи всегда будут делиться на две группы - условно интроверты, которые вкладывают усилия во внутриобщинную еврейскую жизнь и условно экстраверты, которые хотят повлиять на окружающий евреев "большой" мир.
Для экстравертов создан еврейский термин - "тикун Олам" (исправление мира) и главным архетипным персонажем в Торе для таких евреев является Йосеф, который в Египте реорганизовал страну и спас Египет и мир от голода.

И вместо того, чтобы отговаривать экстравертов быть экстравертами - более эффективно научить их оценивать правильно их инициативы и просчитывать последствия своих шагов.

---
Как нам научиться правильно взаимодействовать с миром?

Один из путей - анализировать ключевые истории в Торе, Танахе и другие события - и извлекать из этого уроки.

---
Но для правильного извлечения уроков - не менее важно разобраться с тем, что евреи жили в разные эпохи с разным форматом отношений с народами и нам необходимо увидеть эти различия, чтобы правильно применять опыт.

(1) евреи в пустыне
(2) Евреи в Земле Израиля - внутри враги хананейцы, вовне - языческий мир.
(3) Евреи внутри глобальных империй - Вавилон, Персия, Греция, Рим
(4) Евреи разбросаны среди христианских и мусульманских стран
(5) Евреи в современном гуманистическом мире (с отклонениями в виде Гитлера и совка).

Эти этапы очень отличаются и ситуацией вовне и еврейским отношением к ситуации.

евреи в пустыне - это как бы "нулевой" этап, когда евреи жили в отрыве от мира.
Евреи входят в обжитой мир, но в ситуации когда окрестные ближние народы объявляются полностью "вне законными" и локальные отношения рассматриваются как недопустимые.

Интересно и важно, что в эту эпоху Царь Шломо строит первый Иерусалимский Храм и евреи дают возможность другим народам приходить в наш Храм и обращаться с молитвами к нашему Б-гу.

Но очевидно, что идет речь о визитах в Храм не хананейских народов, а о гостях из "дальнего зарубежья". И хотя эти гости - язычники, но в языческую эпоху было толерантное отношение к богам других народов. И хотя евреи для себя запрещали других богов, но другие народы-язычники могли приходить в наш Храм и молиться нашему Б-гу.

(3) имперские этапы.
Ситуация становится интереснее.
Возникает политический вектор.
И при этом остается языческим религиозный мир.

Но возникает необходимость лояльности к власти.

РОЛЬ МОРДЕХАЯ

Ключевым персонажем из нашей истории можно рассматривать Мордехая.
Он становится советником царя, а в-дальнейшем даже главным советником, заменив Амана.
Некоторые особо осторожные авторитеты пытаются "бросить тень" на Мордехая за то что он "променял" роль внутриеврейского мудреца - на роль советника нееврейского царя.

Но в-целом мы видим, что роль Мордехая вполне ключевая и наша традиция нормально относится к политическим фигурам - евреям при царях.

РОЛЬ ЭСТЕР

И тут в ход вступает еще более нетривиальная идея.
Ее начал раскрывать современный комментатор - рав Форман в своей книге про Пурим.

Рав Форман пишет, что для консолидации большой империи Царю было выгодно взять в главные жены и царицы - женщину, которая не принадлежит к одному из народов, но олицетворяет всю империю.

Кстати, интересно, что "бедный" :) Царь Шломо решал проблему по-другому: он взял себе в жены представительниц всех народов с которыми собирался иметь политические отношения.

Но в истории Пурима закрадывается более глубокая идея.
Сначала Царь для легитимации имел в качестве жены представительницу предыдущего царского рода (из Вавилонян) и это дало ему "стартовый капитал".

Но далее Ахашверош строит свою линию (без старых связей).
И тут Рав Форман неожиданно меняет акценты в истории.
Мы знаем, что Эстер, когда ее привели к Царю скрывает свою родословную.

Классические комментаторы вынуждены смириться с тем, что величайший Царь так и не "выудил" из Эстер данные о ее предках. Выглядит очень странно!

Рав Форман дал более интересный взгляд.
Он говорит, что Царю была нужна Царица не входящая ни в один из "частных" блоков или провинций, чтобы не было перекоса.

И что Царя очень устроила версия "noname" безродной Царицы, так как из такой позиции можно строить универсальную идею "Царицы-матери" ВСЕХ народов.

И таким образом Эстер, скрыв свою национальность - идеально создала образ "точки сборки" всех народов в единую империю.

Безводность привела к космополитичности (вот откуда корни ярлыков к евреям)

----

Но вот дальше мне приходит в голову развитие этой идеи.

Эстер в результате Пуримских событий раскрывает свою еврейскую идентичность.

И казалось бы этим разрушается весь план построения "точки сборки".

Но - как мне кажется - создается еще более организованная реальность, еврейскость Царицы - не мешает универсализму позиции, но еще более его укрепляет.

То есть - еврей это не один из народов. Это "над-народ", но не в бытовом смысле, а в метафизическом.

Еврей - это точка сборки мира.

И еврейская жена императора - еще более адекватно выражает идею "точки сборки" народов империи.

Эта линия не имеет очевидных аналогов в других сюжетах Танаха.
Но нам достаточно одной истории, которая является базовой и архетипной.

Мы получили две мета-роли для самых достойных евреев.
Главный советник Царя и "мать-царица".

Но здесь нужно подчеркнуть - для выполнения этих ролей недостаточно быть просто евреями. Это - очень специальные задачи и они имеют много измерений и глубинных смыслов.

И более того - при неправильном применении этих ролей возможно множество глобальных проблем.

Так - в роли Мордехая оказался революционер Троцкий. Он сумел реализовать множество головокружительных проектов, но и наломал столько дров, что расплачиваться пришлось и всем евреям и всей стране.

И поэтому те еврейские авторитеты, для которых техника безопасности превыше всего - предпочитают умалчивать это направление еврейских ролей, так как цена ошибки огромна, а позитивные перспективы обычно не видны, пока система не дорастет до нового уровня.

Но - почти очевидно, что Б-г дал евреям гигантский потенциал не для того, чтобы мы боялись его использовать, а для того, чтобы мы:
всячески учились применять его правильно.

И здесь - у нас непочатый край работ, чтобы наш потенциал раскрылся и при этом никто не пострадал.

----
Эти две роли - мужская и женская функционируют также и в нашем внутреннем мире. Каждый из нас может развить две ключевые субличности, которые будут работать Внутренним Мордехаем и внутренней Эстер.

Но об этом - в наших следующих материалах.

Пока лишь отметим, что обе эти роли не просто поддерживают имперскую систему, но и являются ее ключевыми ролями.

И скорее всего все империи прошлого развалились, так как эти роли не были реализованы осознанно и глобально, (но только локально в Пуримской истории).

====

(4) Самым проблемным участком еврейской истории является эпоха с разрушения Храма и до окончания гегемонности христиан в Западном мире.

====

Напомним наш ключевой вопрос - как евреям реализовать свой экстравертный заряд?

Констатируем ситуацию - породив христианство и мусульманство - евреи потеряли (по взаимной вине) свое первородство как основатели монотеизма и система перешла к взаимной вражде и к искажениям в дочерних ветвях монотеизма.

В результате сначала младо-монотеисты христиане резко урезали возможности евреев в экстравертных ролях.

Тем не менее стоит выделить исключение, подтверждающее правило.
Это фигура дона Абарбанеля, который обладал огромным авторитетом среди европейских царей.

Кстати, в исламских странах еврейские советники были не редкостью.

Но вернемся к христианскому миру.

За более чем полторы тысячи лет закрепилась и стала хронической позиция, что евреям нечего делать во внешнем мире.

Христианам помогать еврейским мудрецам было неадекватно (при том уровне отношений).
А помогать царям иногда удавалось, но в подавляющем большинстве случаев христианская церковь не допускала евреев к трону.
Культура также вся была прохристианская и поэтому за более чем полторы тысячи лет евреи почти разучились экстравертным ролям.

---
И тут стоит обратить внимание на ключевую проблему.

Отторгнув экстравертные роли, евреи чрезвычайно активно, успешно и эффективно стали развивать интровертный "фронт" - внутриеврейской мудрости.

И это создало определенную проблему.

Перекос в сторону интровертности создал несколько очень вредных установок.

Интроверты утверждают следующее - так как в нашем [интровертном] мире очень много интровертных знаний и подходов и почти совсем нет экстравертных - значит евреям нечего делать во внешнем мире.

Экстраверты утверждают следующее - так как в вашем [интравертном] мире нет ничего про экстравертные процессы, но есть только масса интровертных знаний - значит вы (интровертные евреи) ничего не понимаете во внешнем мире, вы ничем нам не можете помочь в этом мире, вы этот внешний мир не любите (так как вы знать про него ничего не хотите), и значит нам [экстравертам] придется пользоваться нееврейской мудростью, придется самим "прорываться" к успеху и мы не будем тратить время на вашу [интровертную] мудрость.

---
Произошло следующее.

Однобокое развитие иудаизма - было следствием специфических условий, но не оптимальным сценарием.

А далее - эта однобокость стала восприниматься выражением абсолютности подхода и обе части народа - раскололись на два почти не пересекающихся лагеря.

Но - роль евреев как "свет для народов" никто не отменял и в итоге мир живет в полутьме из-за того, что еврейские лампочки не светят и силы тени при этом - чувствуют себя вольготно.

----
Но реальность таковая, что доминирование христианства и его антиеврейская агрессия - уже давно ушли в прошлое. И поэтому формального повода устраняться от экстравертных позиций у евреев уже нет.

----
Вернувшись к фигурам Мордехая и Абарбанеля - нужно констатировать тот факт, что правильно подготовленный экстравертный еврей - может совершить множество великих дел в мире. Но учитывая опыт Троцкого и его еврейских соратников - мы должны выстроить мощную систему защиты наших героев и мира от их же неадекватные инициатив.

----
Есть подозрение, что украинский сценарий - был создан Вс-вышним, чтобы евреи-экстраверты смогли показать свой потенциал.
Для начала я вижу двух таких реальных героя.

Это Игорь Коломойский и Валерий Пекар.
Первый - к тому же еще и миллиардер.
Зато второй - гениальный мыслитель и вдохновитель.

----
Возможно, что стоит резко активизировать и более широкие круги еврейских деятелей.

Но пока система не может себе позволить длительной подготовки героев -экстравертов, возможно стоит сделать в качестве поддержки героев евреев-экстравертов - экспертный совет, который будет анализировать предложения героев и отслеживать возможные побочные эффекты, помогая им избежать ошибок.

То есть у героя, имеющего продуктивные идеи должен быть "орган", могущий просчитать опасные последствия, чтобы обезопасить систему, но дать максимальную возможность герою реализовать себя.

Со временем можно будет развить образовательный проект для героев-экстравертов, чтобы они сами могли возможно более эффективно анализировать свои шаги.

---

Кстати, чрезвычайно важно иметь такие советы для любых лидеров.

Сейчас Вс-вышний показывает нам как Путин пытается ввязаться в совершенно убийственную авантюру. И мораль этого сюжета предельно проста. При Путине (как при диктаторе) нет подобного Совета Мудрецов, который может показать ему всю картину и все те огромные проблемы, которые он навлекает на весь мир.

То есть человек сам (или с подачи одиозных приспешников) собирается принимать решения, идущие вразрез со всеми аспектами здравого смысла.

И возможно, что нам нужно еще более срочно предлагать Советы Мудрецов - для вождей больших народов.

---
И возможно, что еврейская роль - просчитывателя последствий должна стать обязательной для лидеров стран и особенно империй.

=====

Продолжение следует.